摘 要：社會主義核心價值觀內化是主體對教育環(huán)境與自身內心的深層理解和把握的復雜過程。在社會主義核心價值觀內化過程存在著三個主要難題：社會主義核心價值觀理論如何內化為人的思想價值；社會思想意識如何內化為個體的價值觀念；如何在自我教育中化價值規(guī)范為情感意志。這三者之間呈現(xiàn)邏輯遞進關系，只有解決這些難題，才能真正實現(xiàn)知情意行合一的內化實效和內化境界。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；內化難題；內化邏輯

內化指的是外部的理念、思想、規(guī)范轉化成為人的內部精神系統(tǒng)一部分的過程。內化體現(xiàn)了人的主體性，具有精神自覺性、滲透性，反映了人的內部精神世界的豐富展開、完善與提升的過程。思想內化就是主體對教育環(huán)境與自身內心的深層理解和把握，內化的完成體現(xiàn)了內外關系的和諧統(tǒng)一。社會主義核心價值觀內化是指思想理論通過環(huán)境的影響、教育的教化，以人的主體理性體認、情感認同的形式轉化為主體內在自覺的價值信念。社會主義核心價值觀內化是人的自我完善的需要，體現(xiàn)了人的發(fā)展的旨歸。一個社會的公民整體思想政治素質怎樣，不在于它有多么嚴格嚴密的制度律令，而在于個體思想政治內化的深度和外化的力度，個體思想內化的程度是檢驗個體思想素質高低的標準。

但大學生社會主義核心價值觀內化過程存在著一些難題沒有得以破解，一是社會主義核心價值觀理論如何內化為人的思想價值，二是社會主導意識形態(tài)如何內化為個體的思想觀念，三是如何在自我教育中化價值規(guī)范為情感意志。只有很好的解決這三個難題，社會主義核心價值觀的內化才能真正實現(xiàn)。這三大難題之間是邏輯遞進關系，第一個難題是理論自身層面，第二個難題是社會層面，第三個難題是自我教育層面，理論內化和社會主導意識形態(tài)內化最終必須通過自我教育才能真正實現(xiàn)。

一、化知識為價值：社會主義核心價值觀理論如何內化為人的思想價值

有些大學生把思想理論僅僅看作知識性的學習，所謂化“知”成“識”，而不是化“知”成“智”，化“知”成“性”，就容易走向教條化機械化，“知識論哲學的形而上學意義在于試圖發(fā)現(xiàn)世上萬物背后的超時空的永恒不變的存在，只要有一個科學合理的目標，那么受教育者就一定會朝著這個預訂的目標發(fā)展并實現(xiàn)”。思想的內化不同于知識的吸收，社會主義核心價值觀的過程不是簡單的把“理念”“知識”“規(guī)范”裝入受教育者的大腦，=而是真正將這些理論融入自己的思想觀念系統(tǒng)，實現(xiàn)知情意行有機融合，避免出現(xiàn)“知而不信”，“知而不行”的情況。

（一）思想理論要內化為價值認識，就需要依賴理論的徹底性

“理論只要徹底就能說服人?！鄙鐣髁x核心價值觀理論是以整體的馬克思主義理論體系作為自身的理論基礎。相比較而言，中世紀的思想教育以人有原罪的認定為指導思想，從而走向信奉上帝的目標；資本主義的思想教育以人性受壓抑而異化的認定為起因，以人的個性解放為目標；馬克思主義的思想教育是以勞動大眾的非覺悟狀態(tài)為起因，以實現(xiàn)人的自由自覺的全面發(fā)展為目標。社會主義核心價值觀的基本精神是以實踐為核心，在邏輯與生存、理性與感性、理論與實踐的關系中建構人的意義生存，是將科學理論轉化為人的接受思想、內化為情感融入，上升為理性認知、情感認同。它不是徒具規(guī)范、指引、約束的外在價值，而是充分發(fā)揮其自主理性的內在價值，實現(xiàn)理論啟發(fā)、解放人性的提升功能。理論越成熟和徹底，思想就越清醒和堅定。

（二）思想教育的“理”具有“化理論為德性”的特征

“理”反映了社會發(fā)展的規(guī)律，抓住事物的根本，具有生命力和感召力。理論作為教育內容，其科學性和價值性決定了理論能夠滿足人的內化需要。理論必須與人相結合才有意義，才能產(chǎn)生說服力，轉為生產(chǎn)力。需要是人對某種目標的欲望和渴求，表現(xiàn)為愿望、興趣、動機。社會主義核心價值觀理論本身具有潛在的思想教育的價值和滿足人內化需要的價值，理論既有解釋力、改造力，又具有育人的效果。正如馮契所說，“化理性為德性，意味著理論本身就具有內在的價值，體現(xiàn)人格?！弊鳛橹黧w同時又是理論之作用的對象，對理論具有需求性和可接受性。思想教育內化在需求動力下實現(xiàn)主體的經(jīng)驗與體驗相融、推理與頓悟相統(tǒng)一。主體經(jīng)過認知選擇、情感融入、意志整合，轉化為自我意識，形成新的思想價值系統(tǒng)。正如馮契先生所提出的“化理論為德性”思想，“人類在化自在之物為為我之物的過程中，也培養(yǎng)了以真善美為理想和信念的人格，自由人格就是有自由德性的人格?！笨茖W的理論培養(yǎng)了主體的真善美的理想信念和自由德性人格，并由自為到自覺再上升為自由的境界，內化為人的人生觀、價值觀，使德性成為人的秉性，成為主體實踐的一種自覺自愿的活動和德性自然的道德行為，形成一種溶入主體的個性特征、自由本性的思想觀念體系?！暗滦圆⒉槐憩F(xiàn)為一種對個體的外在強加，它總是以天性所提供的發(fā)展的可能為根據(jù)，并通過習慣成自然而不斷向天性復歸。”學習實踐也是一種內化的方式，使實踐成為一種習慣，所謂“習以成性”“習慣成自然”，習慣融入觀念，在實踐中轉變觀念或固化觀念。

二、化社會意識為個體意識：社會主義核心價值觀如何內化為個體人的思想意識

社會主義核心價值觀的認同受到多種因素的影響，具有其內在規(guī)定性。社會主義核心價值體系認同首先是建立在認知基礎上，就是要對這個問題有所了解，如果不了解，根本就談不上認同；了解它并理解，才能從內心深層次產(chǎn)生認同，這就是心理認同；心理認同與人的喜好有一定關系，即與人的情感認同有密切聯(lián)系；而能不能產(chǎn)生情感，又與人對認同對象的需求傾向性，即利益有著重要關系，由此產(chǎn)生認同的內在驅動力，而人具有了這種內在驅動力就可以產(chǎn)生外在的行為，即外化于行。這就完成了認同的一個過程；但這還遠遠不夠，需要不斷地強化認同，才能保持認同的連續(xù)性與發(fā)展性。認同的方法途徑很多，如：目標強化、利益強化、情感強化、信任強化等，因此，而形成一個循環(huán)往復的認同與強化過程。面對當前社會的客觀現(xiàn)實和人民群眾的生活實踐。

社會主義核心價值觀具有鮮明的意識形態(tài)性。理論掌握群眾必須使理論符合群眾利益貼近群眾生活實踐，如果社會主導意識形態(tài)與群眾的利益訴求相契合，社會意識就容易融入到人民的生活領域、工作領域、情感領域、興趣領域，在潛移默化中達到傳播、接收與認同。在我國，要以馬克思主義理論為指導的社會主義意識形態(tài)主導、引領其他社會多元社會意識形態(tài)的發(fā)展方向，以馬克思主義理論為意識形態(tài)教育內容，廣泛開展馬克思主義信仰和理想信念教育，使馬克思主義的科學性與先進性滲透到社會各個領域和層面，對整個社會文化起到一種引導與引領效應，實現(xiàn)社會主導意識形態(tài)與個體思想意識高度契合，從而使個體思想內化滲透達到最佳效果。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，黨的思想意志從根本上與人民的思想利益相統(tǒng)一、和諧共在，黨性與人民性相一致，“人們對美好生活的向往”是黨的出發(fā)點、落腳點、立足點。一方面，執(zhí)政黨要充分聽取吸收人民的意見建議，從而上升為黨和國家的思想意志，另一方面，黨和國家的思想意志經(jīng)過宣傳教育內化為人民的思想信念。黨和人民在思想上形成共識，堅持中國特色社會主義道路，堅定共產(chǎn)主義理想信念，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而共同奮斗，形成人民群眾自覺的政治觀念、政治信仰。因此，黨的思想意志容易為人民所接收，容易內化為人民的思想信念；在資本主義社會，資產(chǎn)階級政黨是代表資產(chǎn)階級利益，不容易內化為民眾的思想信念，只能采取虛假的欺騙。

三、化價值規(guī)范為情感意志：社會主義核心價值觀如何在自我教育中實現(xiàn)內化

社會主義核心價值觀教育有自我教育和他律教育之分，他律教育最終必須通過自我教育來實現(xiàn)。因此，上述兩個難題所關涉的思想理論內化和社會主導意識內化問題，最終需要經(jīng)過自我教育的內化才能完成。那么人的這種價值思想從哪里來，馬克思主義理論告訴我們，人的思想根本上來源于實踐，來源于客觀現(xiàn)實，認識的發(fā)展過程是從感性認識到理性認識，透過事物的現(xiàn)象由表及里，由外而內，逐步認識事物的本質。毛澤東也提出，“一個正確的認識，往往需要由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成”。

（一）內化在思想的再生產(chǎn)中實現(xiàn)

伽達默爾認為，詮釋、接受不僅指理解、重建，也是主動積極的行為。因為每一個主體在接受一種觀念之前，他的思想不是一塊白板，而是已置身于世界現(xiàn)實之中，他的文化背景、價值觀念、知識水平、精神狀態(tài)等已構成了先在的“成見”，當“先在成見”與外在觀念相遇時，形成外在的視野與歷史的視野相互融合過程，這既是一種敞開開放、交流交融的開始，也是一種選擇、沖突碰撞的開始，人的思想觀念就在這種復雜矛盾的內化過程中經(jīng)歷重新洗牌、洗禮生成。因此，思想內在的斗爭往往給人帶來一種思想的自我革新與升華，觀念的蛻變與質變。思想內化正是在“平衡—沖突—平衡”過程中實現(xiàn)的。經(jīng)過或融合或斗爭后的思想觀念既不是既有的反映社會的思想意識，也不是自身先在的成見，而整合成為一個全新的更為穩(wěn)定的思想觀念結構和思想價值系統(tǒng)。“思想理論不是自足的，而是被生產(chǎn)出來的，思想不是現(xiàn)成結論的概念體系，而是被特定問題式建構起來的思之境域?！敝黧w必須沖破自身既有的根深蒂固的思想系統(tǒng)的阻擾，打開固化的思想系統(tǒng)的缺口，促使主體重新反思、自我革新、調適自身的思想系統(tǒng)、認識結構、心理結構，才能最終提升和優(yōu)化自身思想意識系統(tǒng)。此時，自我新的思想系統(tǒng)統(tǒng)攝了包括理想信念、道德律令、人生信條等在內的整個精神機制，使主體的眾多思想觀念形成完整牢固的思想價值體系。

（二）在情感的滲透性中走向深化

思想理論與情感是分不開的。非感性的個體內部的思想活動是實踐范疇難以完全覆蓋的。情感是認識活動發(fā)生的誘因，更是認識升華到信念的助推器。情感是打開思想的鑰匙，是連接教育者與教育對象心理橋梁的關鍵。社會主義核心價值觀的過程就是通過情感融入、感悟提升、經(jīng)驗提煉實現(xiàn)情感交流交融的過程。在情感強化中產(chǎn)生積極的情緒體驗，以情感人，以情動人，實現(xiàn)情感共鳴，正如朱小蔓所提倡的情感體驗型思想教育模式，“一個人從認同到最終形成人格，都需要依助情感的作用”。任何外在的思想都要通過情感這一中介，從情感體驗上升到道德情感，喚起道德習慣的內在力量，實現(xiàn)情感認同。情感體驗就是主體把個人獨特的情感喜惡、熱情、同情、親近感等融合在具體的社會主義核心價值觀情景中，成為自己追求的目標。同時，人是復雜的情感個體，主體內化會面臨諸多復雜情感情緒的影響。每個人都有自己獨特的先在經(jīng)歷以及由此形成的獨特情感世界。思想能否契合主體的心情、心態(tài)，能否觸動主體的心靈，能否激發(fā)主體的情緒，這些都是主體在情感內化層遭遇的重大考驗。正如柏拉圖的“靈魂”的三個部分：理性、欲望、激情，“人成為人是最高價值”，日常人受欲望激情的干擾，所以不太容易“成為人”，思想教育就是將理性從欲望、激情的干擾中超脫出來，從而獲得一種崇高感、幸福感、愉悅感的正向情感，這種愉悅感又進一步推進了內化的深化與進程。

四、結語

大學生社會主義核心價值觀的內化如果有效解決上述難題，沖破上述重重障礙，將最終達至一種內化境界，實現(xiàn)內化實效。內化境界有三種，一是他律性內化，是根據(jù)思想教育者的要求，社會發(fā)展的需要的認知性接受，二是自律性內化，是主體主觀意識到自身社會主義核心價值觀的內化需要，從而自覺主動的在知情意行中追求思想內化的過程，實現(xiàn)新的人性塑造。三是自由性內化，是主體自由選擇的滿意性、接受的愉悅性。人的思想境界在體驗中生成，在審美中提升，實現(xiàn)內在超越，將價值體系化為內心信念，實現(xiàn)內心定向和價值澄清。社會主義核心價值觀內化隨著思想的發(fā)展與提升，逐步走向主動接受狀態(tài)，實現(xiàn)理性與情感、社會規(guī)范與個體自由的統(tǒng)一，內化與外化高度一致，從而進入內外合一、自由接受的境界。隨著境界的提升，人的思想品格也隨之不斷提升。

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基金項目：廣東高校社會主義核心價值觀傳播研究中心資助2018年課題“以社會主義核心價值觀引領高校大學生思想政治教育研究”的階段成果。

作者簡介：湯玉華，廣東高校社會主義核心價值觀傳播研究中心副教授。