蹇廬氏

浙江境內(nèi)有兩座特別的亭子，一座叫“一錢亭”，一座叫“脫靴亭”，兩座亭都有“典故”，分別紀(jì)念兩位清官。

“一錢亭”在紹興的“錢清江”邊，是為紀(jì)念東漢會(huì)稽太守劉寵所建?！逗鬂h書》載：“劉寵任會(huì)稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治。朝廷征為將作大匠。山陰縣有五六叟，自若耶谷間出，人赍百錢以送寵，曰：‘山谷鄙人，未嘗識(shí)朝政。他守時(shí)，吏索求民間，至夜不絕，或狗吠竟夕，民不得安。自明府來，狗不夜吠，民不見吏;年老值圣明，今聞當(dāng)見棄去，故相扶而送。寵曰：‘吾之政何能及公言邪？父老辛苦！叟奉以錢，寵不能辭，遂各選一錢受之?！睘閳?jiān)持自己的道德操守，船開后，劉寵便把所受銅錢投入江中。后人遂將那條江改名為“錢清江”，傳說這段江水自劉寵投錢后，便更為清澈?！耙诲X亭”的楹柱上，當(dāng)?shù)匕傩者€鐫刻了“功在一方，黎民感恩贈(zèng)百吊;利歸百姓，太守留念取一錢”的對(duì)聯(lián)，以表達(dá)人們對(duì)劉寵清正廉潔的贊譽(yù)。

“脫靴亭”則是為紀(jì)念明代青田縣令殷云霄。殷勤勞任事，政績卓然?！肚嗵锟h志》稱他“清節(jié)高標(biāo)，不阿上官，愛民如子”，他赴南京就任，不取當(dāng)?shù)匾晃?，以致離別時(shí)，“父老兒童攀馬號(hào)泣，脫靴建亭”，并作歌謠“脫公靴，公將奚如？公行無靴，公行則遲”“脫公靴，取其一只，匪遺其一，公不可再得”，稱頌其清節(jié)高標(biāo)、潔身以行。

劉寵和殷云霄都是歷史上有名的清廉之士。他們?cè)谌螘r(shí)勤政愛民、德行高標(biāo)、清廉自守;離任時(shí)，盡顯清廉本色，也贏得了千古美名。

帶走，留不下;不帶走，留下。這就是辯證關(guān)系。但是，無論是在歷史上，還是在現(xiàn)如今，還是有人參不透這一辯證關(guān)系，致使自己身遭恥笑，乃至遺臭于世。

君不見，有些領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)離一個(gè)地方，是什么都要帶走，坐的車要帶走，跟的人要帶走，撈的鈔票自然也要帶走，甚至情婦及其生意也要跟著走。當(dāng)然，他們毫不留情地帶走了一切，也就毫無懸念地留不下一點(diǎn)民望和美譽(yù)。留下的，只是飛揚(yáng)跋扈、昏聵顢頇、貪財(cái)漁色之類的“故事”，以及百姓的罵聲。

孫政才曾自詡為“前途遠(yuǎn)大”的“政治家”，但他的操守和德行，卻令人不敢恭維。他在北京順義任職時(shí)就“順”了個(gè)情婦，這之后，孫政才走到哪里，就把這個(gè)情婦的生意帶到哪里，到了重慶擔(dān)任市委書記，權(quán)傾一方，情婦在當(dāng)?shù)氐纳飧亲龅蔑L(fēng)生水起，乃至生意興隆到“物議沸騰”。

順便說起來，那些貪官想帶走一切，最終終究什么也帶不走。無論是孫政才，還是蘇榮、令計(jì)劃、郭伯雄之流，盡管他們鯨吞虎噬，一個(gè)個(gè)撈得缽滿盆滿，但是“終局”是“竹籃打水一場(chǎng)空”，人民法院的一句判詞——“判處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)”，就說明他們只不過是當(dāng)了一回“出納”或是“保管員”。

帶走、帶不走，這只是一個(gè)辯證關(guān)系。這一辯證關(guān)系的“肌理”是公平正義和民心向背，它們永遠(yuǎn)不會(huì)缺席。所謂“政聲人去后，民意閑談中”。離任卸任，是最能看出為官者的操守，也最能看出老百姓的愛憎。

當(dāng)然，離任卸任，只是一個(gè)“場(chǎng)景”，關(guān)鍵是，無論是古時(shí)的父母官還是現(xiàn)今的領(lǐng)導(dǎo)干部，在任上是不是勤政愛民、廉潔奉公。不然，離任卸任時(shí)，百姓斷不會(huì)“赍錢以奉”“號(hào)泣脫靴”;君不見，有些官員離任卸任時(shí)，老百姓可謂“燃鞭驅(qū)邪”“放炮逐鬼”，就這么涇渭分明，就這么愛憎分明。

說到底，帶走還是留下，這還真是個(gè)問題，然而這也真不是個(gè)問題。端看為官者，是否勤政愛民、清正廉潔，心里是否裝著民瘼，胸間是否藏有襟懷，袖中是否拂著清風(fēng)，一句最直白話，你是不是一個(gè)好官。

編輯：黃靈