藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的三個(gè)樣本

張玉梅

近年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)研究院已連續(xù)舉辦三屆“中國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)建論壇”，今年與論壇同時(shí)舉辦的“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)展”選擇了三個(gè)樣本：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授左靖的“景邁山”、廣東工業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)藝術(shù)建設(shè)研究所所長(zhǎng)渠巖的“從許村到青田”以及西北師范大學(xué)美術(shù)系副教授靳勒的“石節(jié)子美術(shù)館”。這三個(gè)樣本讓我們看到藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)有不同的角度和方法，但一個(gè)共同前提就是尊重鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)價(jià)值。

中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究所研究員、“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)展”策展人方李莉說(shuō)，任何文化必須是活的，才可以世代相傳，藝術(shù)的力量就是通過(guò)具有感染力的形式去喚醒和激活鄉(xiāng)村文化，這也是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的價(jià)值所在——以藝術(shù)為橋梁，建設(shè)、保護(hù)和恢復(fù)鄉(xiāng)村的人文系統(tǒng)和自然系統(tǒng)，使人類(lèi)從工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。

培養(yǎng)村民的地方文化認(rèn)同感，會(huì)使村民引發(fā)文化自豪感并產(chǎn)生保護(hù)的動(dòng)力，也更有可能發(fā)展出可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)和改造模式。這三個(gè)案例的共同點(diǎn)，就是把該地區(qū)村民的民生民情、日常社會(huì)關(guān)系和精神需求，也就是在無(wú)數(shù)歲月的積累下形成的人與人之間、人與物之間、人與周邊自然環(huán)境之間的關(guān)系，加以整理、研究、表達(dá)和展示，在視覺(jué)、具體物理空間和社會(huì)心理各層面上，加深村民對(duì)本地區(qū)的人文和地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、美學(xué)等多方面資源的認(rèn)知。學(xué)者王美欽認(rèn)為，對(duì)所有從事地方營(yíng)造項(xiàng)目的參與者來(lái)說(shuō)，尋找一種可持續(xù)的發(fā)展模式，吸引社區(qū)成員參與，并達(dá)到他們對(duì)項(xiàng)目的自治經(jīng)營(yíng)，應(yīng)該是最終目的。

“景邁山計(jì)劃”：梳理文化 服務(wù)當(dāng)?shù)?/h3>

景邁山是云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮(zhèn)的一個(gè)山區(qū)，這里擁有世界上迄今發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、連片面積最大的人工栽培型古茶園，可上溯千年。在這里，傣族、布朗族、哈尼族、佤族和漢族世世代代傍山而居，他們與茶樹(shù)為鄰，以務(wù)農(nóng)為生，共同創(chuàng)造了富有地方特色和民族風(fēng)情的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)俗。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，富有地方特色的傳統(tǒng)木構(gòu)民居漸被鋼筋混凝土建筑取代，一些原先富有當(dāng)?shù)靥厣拇逭窬雍蜌v史悠久的村落布局正在逐漸消失。從建筑美學(xué)和空間規(guī)劃的角度來(lái)看，由于長(zhǎng)期以來(lái)缺乏規(guī)劃，當(dāng)?shù)匾恍┕糯迓渥兊没祀s無(wú)序，很大程度上失去了審美的優(yōu)勢(shì)。

從2016年年底起，左靖帶領(lǐng)一個(gè)由策展人、藝術(shù)家、建筑師、攝影師、導(dǎo)演、設(shè)計(jì)師等專(zhuān)業(yè)人員組成的團(tuán)隊(duì)開(kāi)始了“景邁山計(jì)劃”。他們通過(guò)田野考察了解該地區(qū)的人文與自然生態(tài)、村落布局和居住空間、節(jié)慶風(fēng)俗和日常生活，以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)模式等。他們像社會(huì)學(xué)家一樣，對(duì)景邁山上14個(gè)傳統(tǒng)村落進(jìn)行了具體的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，并用繪畫(huà)、攝影等方式記錄了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗、民藝和宗教信仰。

在進(jìn)行實(shí)際的地方營(yíng)造時(shí)，他們選擇了翁基寨作為工作的起點(diǎn)。團(tuán)隊(duì)對(duì)傳統(tǒng)干欄式木結(jié)構(gòu)民居進(jìn)行了設(shè)計(jì)翻新，在保持原有結(jié)構(gòu)并增強(qiáng)美學(xué)特色的同時(shí)，將其改造為具有當(dāng)代性的公共或半公共空間。其中一幢被命名為翁基小展館，成為展覽當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗的場(chǎng)地，還有一幢作為鄉(xiāng)村工作站，另外兩幢成為民宿用來(lái)接待訪客。這些新改造過(guò)的房屋是保護(hù)式改造的案例展示。左靖說(shuō)，他的團(tuán)隊(duì)在傳統(tǒng)干欄式建筑的保暖、防水、防鼠、采光、隔音和衛(wèi)生間的配置等方面，進(jìn)行了一些有益的探索，在保持并強(qiáng)化富有當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ栏械耐瑫r(shí)，使里面的空間和設(shè)備更符合現(xiàn)代人的需要，希望這些探索能為村民在改造他們的房子時(shí)提供一些參考。在左靖的構(gòu)想中，“景邁山計(jì)劃”整體上是以文化梳理為基礎(chǔ)、內(nèi)容生產(chǎn)為核心、服務(wù)當(dāng)?shù)貫槟康?，它將是一個(gè)延伸到多個(gè)村莊的多年項(xiàng)目。

左靖于2017年10月策劃了“今日翁基”展覽，在新完工的翁基小展館里呈現(xiàn)出正在進(jìn)行的“景邁山計(jì)劃”進(jìn)展和階段性成果。這是一個(gè)“鄉(xiāng)土教材式”的展覽，通過(guò)展陳讓村民，尤其是孩子們?nèi)チ私庾约捍逭臍v史、文化，從而實(shí)現(xiàn)教育的功能。展覽很受當(dāng)?shù)卮迕竦臍g迎，特別是那些以他們的民族文化為主題或介紹村民的生產(chǎn)方式和當(dāng)?shù)毓?jié)慶禮儀的作品，很多人反復(fù)到展廳觀看，也會(huì)帶親戚朋友來(lái)看。有些村民甚至希望能在自己的家里或店里用上關(guān)于茶葉生產(chǎn)和民族文化的手繪和視頻，以便與來(lái)訪的客人交流。村民的這些反饋可以視作對(duì)左靖團(tuán)隊(duì)工作的認(rèn)可。“今日翁基”展覽的另一潛在受眾群體則為來(lái)訪的游客，因而整個(gè)展覽的內(nèi)容和它的展示空間也成為當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源的一個(gè)新內(nèi)容。

從許村到青田：以藝術(shù)接續(xù)傳統(tǒng)文明

從許村到青田，渠巖一路走了近10年。

許村位于山西省晉中市和順縣松煙鎮(zhèn)?！霸S村計(jì)劃”以藝術(shù)和節(jié)慶的方式，試圖重建鄉(xiāng)村地方與區(qū)域、世界的互動(dòng)關(guān)系，藝術(shù)在其中作為連接人與人關(guān)系的方式，潛移默化地影響著許村的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、村民的日常生活以及他們對(duì)待周遭世界與人群的態(tài)度。經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐和長(zhǎng)期耕耘，許村村民已將“許村藝術(shù)節(jié)”當(dāng)作自己的節(jié)日，藝術(shù)節(jié)已深深嵌入地方文化與鄉(xiāng)村生活之中?！霸S村藝術(shù)節(jié)”之所以有恒久的生命活力，得益于外部文化資源與當(dāng)?shù)匚幕壿嫷某晒藿优c融合。

由于社會(huì)條件所限和有意為之，許村既沒(méi)有成為一般意義上喧囂的旅游村，也沒(méi)有變成外來(lái)者為主體的藝術(shù)家村落聚居地，許村仍是許村人的家園，許村和許村人還在以自己的方式延續(xù)歷史和生活。許村既避免了單一經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，也避免了外部過(guò)度介入的難題，正契合了鄉(xiāng)村用自己的方式和規(guī)律逐漸復(fù)蘇的應(yīng)有之義。

青田位于廣東省佛山市順德區(qū)杏壇鎮(zhèn)，靜靜地躺在南粵縱橫交錯(cuò)的水網(wǎng)里。青田雖然是廣東的一個(gè)普通鄉(xiāng)村，但是村中傳統(tǒng)的線索清晰可見(jiàn)，歷史的遺存有跡可循，呈現(xiàn)出特殊的地域風(fēng)貌。它既是順德文化的有機(jī)組成部分，又具有水鄉(xiāng)自有的獨(dú)特魅力;既保留了完整的村落物質(zhì)形態(tài)，又延續(xù)了鮮活的鄉(xiāng)村生活現(xiàn)場(chǎng)。小橋、流水、榕樹(shù)，完整的水系圍繞村莊……這個(gè)平凡的小水鄉(xiāng)，蘊(yùn)藏著中華文明的密碼。

2016年年初，渠巖團(tuán)隊(duì)介入青田后，首先做了一年的歷史與社會(huì)調(diào)查?！扒嗵锓妒健笔墙⒃趯?duì)青田鄉(xiāng)村地方性知識(shí)尊重的基礎(chǔ)上，思考如何與當(dāng)今社會(huì)連接。渠巖把建設(shè)的路徑落實(shí)在青田村的鄉(xiāng)村歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、信仰、禮俗、教育、環(huán)境、農(nóng)作、民藝、審美等各個(gè)方面，希望以此來(lái)建成一個(gè)豐富多彩的“鄉(xiāng)村共同體”。這意味著一切規(guī)劃與建筑上的設(shè)計(jì)和布局都充分尊重青田的歷史遺存、水系文脈和地形地貌，保留青田原來(lái)的自然風(fēng)格和建筑神韻，以文化歷史、環(huán)境構(gòu)造、物質(zhì)社會(huì)、消費(fèi)審美和心理感受幾方面為基礎(chǔ)進(jìn)行考慮。

青田，是一個(gè)祥和自足的理想家園，渠巖帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)，試圖構(gòu)建一幅民居、家宅、廟宇、書(shū)院、茶屋、工坊、有機(jī)農(nóng)場(chǎng)、文創(chuàng)基地等相得益彰的文明畫(huà)卷。青田村遠(yuǎn)離城市的喧囂和浮躁，一路走來(lái)，歷經(jīng)滄桑，它傳承了先輩的血脈和文明信息，不緊不慢，等待后人將它傳承下去。它讓人們重新思考社會(huì)的構(gòu)成和人的處境，是藝術(shù)家全面深耕鄉(xiāng)村的實(shí)踐。

石節(jié)子美術(shù)館：植入黃土地的美術(shù)館

甘肅天水市秦安縣葉堡鄉(xiāng)石節(jié)子村，是一個(gè)普通的西北村莊，干旱缺水，交通不便，農(nóng)作物很少，只有一些花椒樹(shù)，少數(shù)的杏樹(shù)、桃樹(shù)和蘋(píng)果樹(shù)，而這個(gè)村卻因成為一個(gè)特殊的美術(shù)館而知名，整個(gè)自然村莊的山水、田園、植被、樹(shù)木、院落、家禽、農(nóng)具、日用品及村民構(gòu)成，都是美術(shù)館的展品。藝術(shù)家靳勒是土生土長(zhǎng)的石節(jié)子人，他靠著自身頑強(qiáng)的生命力和激情，從這個(gè)缺水貧瘠的黃土溝走出去成長(zhǎng)為一名藝術(shù)家及西北師范大學(xué)教師，2008年村民推選他為村主任，同年石節(jié)子美術(shù)館創(chuàng)立，成為國(guó)內(nèi)第一個(gè)鄉(xiāng)村美術(shù)館。

靳勒設(shè)想將整個(gè)村莊里的每家每戶(hù)，包括四周的山山水水，都囊括成為一個(gè)鄉(xiāng)村美術(shù)館，村民們的家庭、生活、生產(chǎn)勞動(dòng)等都是美術(shù)館的一部分。在沒(méi)有建立美術(shù)館之前，村民們的生活就是日常生活，但現(xiàn)在這里的村民們開(kāi)始藝術(shù)地生活著。為此，村民們開(kāi)始自尊、自信起來(lái)，自動(dòng)保護(hù)傳統(tǒng)的民居，保護(hù)村里的自然環(huán)境和人文環(huán)境。為了接待外來(lái)的藝術(shù)家到這里創(chuàng)作和交流，村里開(kāi)始變得干凈整潔。靳勒說(shuō)，他做藝術(shù)鄉(xiāng)建并不僅僅是為了脫貧致富，還是為了讓村民們有尊嚴(yán)地生活。

石節(jié)子美術(shù)館每年不定期舉辦不同類(lèi)型的藝術(shù)活動(dòng)，石節(jié)子村民與周邊村民參與藝術(shù)、介入藝術(shù)，也分享藝術(shù);村民與藝術(shù)家的交流帶來(lái)了不同凡響的碰撞，給村民創(chuàng)造機(jī)會(huì)走出村莊的同時(shí)，也培養(yǎng)了一些農(nóng)民藝術(shù)家。

互聯(lián)網(wǎng)和新媒體讓社會(huì)生活成為可以觀看的“劇場(chǎng)”，石節(jié)子美術(shù)館村民的活動(dòng)也由此被放到了社會(huì)的聚光燈下。也就是說(shuō)，石節(jié)子美術(shù)館的建立，既讓村民們看到了外面的世界，同時(shí)也讓外面的世界看到了一個(gè)極其偏遠(yuǎn)的小山村的生活。藝術(shù)作為橋梁，加強(qiáng)了城市人和農(nóng)村人的相互了解。石節(jié)子美術(shù)館曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)活動(dòng)，即外來(lái)的藝術(shù)家和村民一起進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，題目是：“我們一起飛”。在這里，不僅是藝術(shù)家和村民“一起飛”，也是城市人和農(nóng)村人“一起飛”，是城市和鄉(xiāng)村的和諧共生、一起發(fā)展。