明清時(shí)期太谷縣孟氏家族文化淺探

摘要：孟氏家族在明清時(shí)期是太谷縣城內(nèi)四大家族之一，從元末到清光緒朝孟氏家族已經(jīng)繁衍了二十一代，人丁興旺，文風(fēng)蔚然，焜耀谷邑。筆者試從孟氏家族的個(gè)人著述和藏書(shū)兩方面淺析其家族文化在太谷文化史及藏書(shū)史上的重要地位。

關(guān)鍵詞：著述? ?藏書(shū)? ?孟氏家族? ?明清時(shí)期? ?太谷縣

太谷縣位于山西省中部，明清之際，太谷縣是山西省的商業(yè)金融中心，有中國(guó)的“華爾街”之稱(chēng)，當(dāng)時(shí)的太谷縣商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)，一派“行者不得顧，御者不得旋”[1]的繁榮景象，據(jù)孟氏家譜記載，太谷孟氏始祖孟仲明在元至正年間從固原遷到山西省太谷縣，歷經(jīng)明清兩朝的積累，依靠聰明的才智和圓潤(rùn)的經(jīng)商手段，孟氏家族的經(jīng)濟(jì)能力和社會(huì)地位迅速提高，成為一支“稱(chēng)雄中國(guó)商界五百年的商業(yè)勁旅”[2]。孟氏家族不僅建立起了富可敵國(guó)的經(jīng)濟(jì)王朝，而且通過(guò)科舉在政治上也具有極高的影響力。明清時(shí)期孟氏家族在商界、政界、文學(xué)界活躍度極高，留下了難能可貴的史料，特別是孟氏家族的個(gè)人著述和藏書(shū)在太谷縣文化史及藏書(shū)史上占有很重要的地位。

一、孟氏家族個(gè)人著述

孟氏家族各股枝繁葉茂，為了更好的體現(xiàn)孟氏家族的整體性和宗族性，依據(jù)太谷縣圖書(shū)館收藏的清嘉慶四年的《孟氏闔族宗譜》（手抄本）和清光緒年間續(xù)修的《續(xù)修孟氏闔族宗譜》（手抄本），依次分列如下：

（一）孟氏頭股第一支

孟京品，孟氏十三代孫，清乾隆六十年縣志收有其七言律詩(shī)《酎泉春水》、《象水秋波》。

孟熙，孟氏第十四代孫，清乾隆六十年縣志收有其七言律詩(shī)《鼓樓》。

孟潛，孟氏第十四代孫，字孔昭，清乾隆二十四年（公元1759年）舉人，充咸安宮教習(xí)，清乾隆中任湖南東安縣知縣，精于書(shū)法，工于詩(shī)歌。著有《負(fù)情草》、《登賢書(shū)》。

孟啟桂，孟氏第十五代孫，廩生，清乾隆二十五年（公元1760年）舉人，盂縣訓(xùn)導(dǎo)，清乾隆六十年縣志收有其五言律詩(shī)《龍崗煙雨》。

孟啟模，孟氏第十五代孫，廩生，清乾隆六十年縣志收有其五言律詩(shī)《酎泉春水》。

孟生蕙，孟氏第十六代孫，字鶴亭，號(hào)蘭舟，清乾隆癸未科（二十八年，公元1763年）進(jìn)士，由進(jìn)士翰林院編修歷官湖廣道監(jiān)察御史通政司參議，清乾隆四十四年（公元1779年）任云南副主考。著有《蘭舟詩(shī)集》、《侍御事實(shí)錄》。

孟生（上艸下阜），孟氏第十六代孫，孟生蕙之弟，清乾隆四十三年（公元1778年）賜進(jìn)士出身，順天府西路刑錢(qián)府兼保定府同知，分別擔(dān)任清苑縣、鹽山縣、清河縣知縣，加二級(jí)記錄四次。清乾隆六十年縣志收有其七言律詩(shī)《奎星樓》。清嘉慶四年修族譜時(shí)寫(xiě)有《孟氏族譜跋》。

孟毓勛，孟氏第十七代孫，字云龍，號(hào)云樵，別號(hào)笑山，晚號(hào)石逸山人，孟生蕙之子。清嘉慶十八年（公元1813年）拔貢，臨縣教諭，清嘉慶丙子科舉人，道光癸巳科進(jìn)士，實(shí)授江油縣知縣，著有《彝訓(xùn)堂文集》、《永慕軒詩(shī)草》。

（二）孟氏頭股第二支

孟綽，孟氏第十三代孫，清康熙五十三年（公元1714年）副貢，由副貢任崞縣教諭，著有《醒齋自怡草》。

孟攀云，孟氏第十四代孫，字占五，號(hào)青臣，孟綽之子，清雍正壬子科（公元1732年）舉人，由舉人任湖南桂陽(yáng)州州同，著有《青臣且存稿》。

孟崇經(jīng)，孟氏第十六代孫，字草亭，儒林郎吏部候選布政使司經(jīng)歷，著有《廿一詩(shī)草》二卷、《幽棲詩(shī)草》、《草亭詩(shī)鈔雜說(shuō)》、《草亭集》。清嘉慶四年修族譜時(shí)寫(xiě)有《孟氏族譜跋》。

孟崇綸，孟氏第十六代孫，清乾隆四十四年（公元1779年）舉人，景山教習(xí)候選教諭，（公元1800年），清嘉慶四年修族譜時(shí)寫(xiě)有《孟氏族譜跋》。

孟崇炎，孟氏第十六代孫，特授修職郎絳州稷山縣教諭癸卯科副貢，清嘉慶四年修族譜時(shí)寫(xiě)有《孟氏族譜跋》。

孟崇峰，孟氏第十六代孫，邑庠增廣生員，清嘉慶四年修族譜時(shí)寫(xiě)有《孟氏族譜跋》。

孟鑾，孟氏第十六代孫，原任歸德府雎寧通判，清嘉慶四年修族譜時(shí)寫(xiě)有《孟氏族譜跋》。

孟士奇，孟氏第十六代孫，清乾隆四十五年舉人，清乾隆六十年縣志收有其《校張公牛公陳公三忠事略》。

孟先修，孟氏第十七代孫，字景歐，號(hào)梅侶，清道光十九年（公元1839年）副貢，參與編纂咸豐五年（公元1855年）《太谷縣志》，縣志收有其《衛(wèi)孺人母女烈孝小傳》。

孟先穎，孟氏第十七代孫，孟先修之弟，清道光壬辰科（公元1832年）進(jìn)士，歷任刑部福建主事、湖廣司員外郎、四川司郎中，山東萊州府知府，著有《儀禮問(wèn)津》、清道光乙未年恩遇堂刻本，現(xiàn)藏于太谷縣圖書(shū)館。

孟先華，孟氏第十七代孫，庠生，清乾隆六十年縣志收有其七言絕句《圣母池觀(guān)魚(yú)》二首。

孟先仁，孟氏第十七代孫，廩生，著有《藕村詩(shī)集》三卷。

（三）孟氏二股第一支

孟廷亮，孟氏第十五代孫，字力臣，自號(hào)棗園居士，清乾隆四十五年（公元1780年）恩貢生，著有《棗園詩(shī)文集》、《詩(shī)古文辭》。

孟世元，孟氏二股（一）第十九代孫，增廣生，清乾隆四年縣志收有其七言律詩(shī)《陽(yáng)邑廢城懷古》。

孟世祿，孟氏二股（二））第二十代孫，清雍正八年（公元1730年）歲貢，任陵川縣訓(xùn)導(dǎo)，清乾隆四年縣志收有其五言律詩(shī)《酎泉精舍》。

（四）孟氏三股第一支

孟周衍，孟氏家族第十五代孫，字廉夫，一字素臣，雍正朝官至貴州平越府知府，精于書(shū)法，鐫有《蘭亭序》、《八柱評(píng)書(shū)》，太谷縣圖書(shū)館收藏有其拓片的殘本。

孟周儒，孟氏家族第十五代孫，貢生，候選員外郎，清乾隆四年縣志收有七言律詩(shī)《游磨龕寺留題》、《望龍顏寺》

孟瀛，孟氏家族第十六代孫，孟周衍長(zhǎng)子，由兵部車(chē)駕司郎中歷官湖南宜昌府知府，著有《萊舟吟草》。

孟澔，孟氏家族第十六代孫，字玉符，孟周衍次子，由工部虞衡司郎中授湖南寶慶府知府，著有《玉符詩(shī)草》。

孟淦，孟氏家族第十六代孫，字靖瀾，號(hào)虛舟，又號(hào)伯川，孟周衍三子，任長(zhǎng)蘆都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)司運(yùn)同，升廣西梧州府知府，著有《孟虛舟集》八卷、《帒經(jīng)詩(shī)鈔》二卷。

孟熊占，孟氏家族第十七代孫，孟瀛之子，監(jiān)生，清乾隆六十年縣志收有其七言律詩(shī)《吳塚斜陽(yáng)》、《雪峰夕照》。

孟坦，孟氏家族第十八代孫，孟周儒曾孫，生員，清嘉慶十年（公元1805年）召試二等。著有《鴻志軒詩(shī)草》四卷。

綜上而知，孟氏家族文人輩出，祖孫三四代都能保持文人風(fēng)格，勤學(xué)不止，著書(shū)不倦，實(shí)在是難能可貴。雖然這些著作有可能大部分已經(jīng)散佚或消亡，但是他們?cè)跉v史進(jìn)程中特別是太谷縣文化事業(yè)進(jìn)程中留下了濃厚的一筆。

二、孟氏家族藏書(shū)文化

孟氏家族科舉鼎盛，人才輩出，由于歷史久遠(yuǎn)和時(shí)代變遷等原因，孟氏家族到底有多少藏書(shū)，目前為止，沒(méi)有確切的數(shù)字，可以肯定的是孟氏家族的藏書(shū)應(yīng)該是很可觀(guān)的。

（一）孟氏家族豐富藏書(shū)的理論依據(jù)

1.政府部門(mén)重視文化市場(chǎng)是家族藏書(shū)的大背景

清康熙雍正乾隆三朝一百多年的時(shí)間，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，政府部門(mén)重視文化市場(chǎng)的建設(shè)，進(jìn)行了一系列大的文化工程，如康熙雍正朝編纂了最大的類(lèi)書(shū)《古今圖書(shū)集成》，清乾隆時(shí)期編纂了《四庫(kù)全書(shū)》，這樣浩大的文化工程帶動(dòng)了文化市場(chǎng)的繁榮，也帶動(dòng)了圖書(shū)事業(yè)迅猛發(fā)展，這為孟氏家族豐富的藏書(shū)提供了無(wú)限的可能性。

2.雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是家族藏書(shū)的物質(zhì)基礎(chǔ)

清康乾盛世時(shí)期在是孟氏家族商業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期，“孟氏家族傳至第十九世孟兆麟時(shí)，僅太谷城內(nèi)就擁有30余座錢(qián)莊、當(dāng)鋪、布莊、糧店等，年盈利有百萬(wàn)兩之多”[3]。雄厚的資金是孟家藏書(shū)堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.重視教育是家族藏書(shū)的最直接原因

孟氏家族在清康熙后科名炳盛，人才輩出。據(jù)現(xiàn)存的孟氏族譜看，曾有七人出任知府，二十多人出任布政司、州同、州判、同知、知縣、教諭、訓(xùn)導(dǎo)等?？婆e成功后他們更加重視家族教育，恤孤貧，辦私塾，助寒士，把更多的精力放在了子弟后輩的教育上，豐富的藏書(shū)就是他們重視和支持教育的最直接的體現(xiàn)。

（二）孟氏家族藏書(shū)的事實(shí)依據(jù)

1.縣志及其他史料中的史實(shí)

《太谷縣志》中收有《程母孟孺人傳》、《陳母孟孺人傳》兩篇文章，文中介紹了兩位孟氏小姐都喜讀《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《女訓(xùn)》等書(shū)，孟氏女兒能在家中讀書(shū)也從側(cè)面反映了孟氏家族中是有藏書(shū)的。

孟家修過(guò)很多的院落，其中縣城無(wú)邊寺西占地9.5畝的大院中（公元1930年賣(mài)與孔祥熙，現(xiàn)為孔祥熙宅院）分八個(gè)區(qū)域，其中一大區(qū)域就是書(shū)房院。孟家還在楊家莊村西修有孟家花園別墅（現(xiàn)山西省農(nóng)業(yè)大學(xué)），在這座兩萬(wàn)多平方米的花園別墅中也有書(shū)齋區(qū)。這明確表明孟氏家族中建有書(shū)齋和藏書(shū)室的，由此推斷出孟氏家族的藏書(shū)是豐富的。

2.太谷縣圖書(shū)館藏書(shū)中孟氏家族個(gè)人寄存的書(shū)籍

太谷縣圖書(shū)館的藏書(shū)中有一部分屬于個(gè)人寄存書(shū)，其中有孟石僧先生和孟佩廉先生寄存的藏書(shū)，從中可以領(lǐng)略一下孟氏家族的藏書(shū)情況。

孟石僧先生（1896—？），第一師范學(xué)校畢業(yè)，曾任太谷第一中心學(xué)校校長(zhǎng)，偽太谷國(guó)民黨黨部秘書(shū)，中正小學(xué)校長(zhǎng)，山西省圖書(shū)博物館館員。孟石僧先生共寄存有圖書(shū)六種六十四冊(cè)：

（1）《綱鑒會(huì)纂》三十九卷，三十五冊(cè)，清乾隆五十六年書(shū)業(yè)德刻本。

（2）《十三經(jīng)策案》二十二卷首一卷，十二冊(cè)，清嘉慶三年福建萬(wàn)卷樓刻本。

（3）《廿二史策案》十二卷首一卷，八冊(cè)，清道光十一年綠蔭山房刻本。

（4）《性理論》四卷，四冊(cè)，清咸豐二年刻本。

（5）《清史論編》不分卷，四冊(cè)，民國(guó)六年廣益書(shū)局石印本。

（6）《軍國(guó)主義譚》一冊(cè)。

孟佩廉先生寄存書(shū)目共116部，1814冊(cè)，4655卷，由于冊(cè)數(shù)多，無(wú)法一一列舉，現(xiàn)擇各部類(lèi)珍貴善本簡(jiǎn)單介紹一下：

（1）經(jīng)部5部，182冊(cè)，459卷。其中有清乾隆十三年紫陽(yáng)書(shū)院刻本《欽定儀禮義疏》四十八卷。

（2）史部38部，765冊(cè)，2593卷。其中有明萬(wàn)歷四十五年刻本《尚友錄》二十二卷。

（3）子部17部，295冊(cè)，429卷。其中有清順治十五年刻本《本草綱目五十二卷附圖考三卷脈訣考一卷奇經(jīng)考一卷》，四十冊(cè)、《明朝紀(jì)事本末八十卷》，二十四冊(cè);清康熙年間內(nèi)府刻本《御定律呂正義》五卷和《御制數(shù)理精蘊(yùn)》五十二卷。

（4）集部45部，353冊(cè)，653卷。其中有明景泰年間刻本《清波雜志》三卷;清康熙二十一年刻本《漁洋山人續(xù)集》十六卷;康熙三十七年刻本《諸葛丞相集》四卷;清康熙四十年刻本《三魚(yú)堂文集》十二卷。

（5）叢書(shū)類(lèi)6部，185冊(cè)，434卷。其中有清康熙六十年刻本《分類(lèi)字錦》六十四卷;清嘉慶十一年刻本《唐代叢書(shū)》十二集。

（6）新學(xué)類(lèi)5部，34冊(cè)，87卷。

孟佩廉先生的善本書(shū)還有清朝各代的初刻初印本和一些名家藏本。如清道光三十六年刻本《皇朝藩部要略十八卷》，卷一鈐有朱文方印“松龕徐氏之鈐”，為清代著名的地理學(xué)家徐繼畬收藏之書(shū)。

從上面兩位先生寄存的藏書(shū)不能看出孟氏家族藏書(shū)之精之善之多。

（三）孟氏藏書(shū)的特征

1.藏用并用的原則。

首先，孟氏家族藏書(shū)重視實(shí)用性，是出于對(duì)家族利益和后輩子孫的發(fā)展的考慮，收藏的主要目的是為了學(xué)習(xí)。其次孟氏家族的經(jīng)濟(jì)達(dá)到了鼎盛時(shí)期之后，有經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)，在選擇書(shū)的方面也能精挑細(xì)選，書(shū)籍不僅僅是科舉進(jìn)身的敲門(mén)磚和精神財(cái)富，更是物質(zhì)財(cái)富的直接體現(xiàn)，而善本不僅在內(nèi)容上精準(zhǔn)而且字墨精良，裝潢考究，這本身也是對(duì)孟氏子弟的軟教育。

2.時(shí)代發(fā)展的原則

從上述兩位先生寄存書(shū)目中可以看出，孟氏藏書(shū)中新學(xué)類(lèi)的內(nèi)容，這說(shuō)明孟氏藏書(shū)緊隨時(shí)代的步伐。特別是在民國(guó)三年（公元1914）成立的孟氏初級(jí)小學(xué)校，讓孟氏子弟接受新式教育，藏書(shū)跟上形勢(shì)的發(fā)展，也是一個(gè)家族能長(zhǎng)久發(fā)展的先決條件。同時(shí)孟氏家族的產(chǎn)業(yè)也需緊跟時(shí)代的腳步，因而新學(xué)類(lèi)書(shū)是打開(kāi)并窺視世界的很好的途徑。

三、結(jié)語(yǔ)

孟氏家族是晉商中的一支勁旅，教育思想是賈儒相通相濟(jì)，重視職業(yè)技能的同時(shí)更注重子弟基礎(chǔ)文化的培養(yǎng)。在四五百年的時(shí)間里，孟氏家族企業(yè)能屹立不倒，和孟氏子弟讀書(shū)走仕途有著直接的關(guān)系，但是孟氏子弟不僅僅追求物質(zhì)的豐盈，同時(shí)追求精神上的享受，豐富了自身的藏書(shū)，也為太谷縣文化事業(yè)的興盛做出了貢獻(xiàn)。

個(gè)人著述是一個(gè)人生平志向、興趣愛(ài)好、價(jià)值取向的反映，更是其學(xué)術(shù)、學(xué)識(shí)的直接體現(xiàn)，同時(shí)也印上了時(shí)代變遷、教育變遷、家族變遷的印記，體現(xiàn)其思想性和資料性的同時(shí)也具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和強(qiáng)烈的時(shí)代特色，對(duì)研究其家族文化乃至地方文化具有重要的意義。然而隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，家族中的大部分文獻(xiàn)已經(jīng)散佚消亡，家族文獻(xiàn)作為小眾文化，它的消亡是不可逆的，搶救地方文獻(xiàn)是保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是基層圖書(shū)館的立足之本，因而應(yīng)該把搶救地方文獻(xiàn)提到圖書(shū)館工作的重要日程上，為后世子孫留一筆豐富的文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭晉.管粵秀.太谷縣志[O].清乾隆六十年刻本.

[2]李剛，李薇.明清陜晉徽三大商幫比較研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014.

[3]山西省政協(xié)《晉商史料全覽》編輯委員會(huì)，晉中市政協(xié)《晉商史料全覽·晉中卷》編輯委員會(huì)[M].太原：山西人民出版社，2006.

（作者簡(jiǎn)介：程秀珍，大學(xué)本科，副研究館員，作者單位：太谷縣圖書(shū)館。）