肖慧欣

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 ?人民主體思想 ?歷史演進(jìn)

【中圖分類號(hào)】D61 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.08.014

回顧新中國成立70年和中國共產(chǎn)黨建黨90多年的歷史進(jìn)程，正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠廣大人民群眾的力量，才取得了當(dāng)今的成就。在新的歷史條件下，要取得中國特色社會(huì)主義的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須始終堅(jiān)持和落實(shí)人民主體思想，激發(fā)人民的主體性。所謂人民主體性，“就是在馬克思主義唯物史觀視域下，人民群眾在創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自為性和目的性的總和”。[1]

馬克思主義創(chuàng)始人的人民主體思想

從歷史觀的角度看，馬克思、恩格斯認(rèn)為歷史是由人民群眾創(chuàng)造的?！皻v史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵2]這樣就打破了此前唯心主義的英雄史觀，確立了人民群眾創(chuàng)造歷史的主體地位。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義私有制的真相進(jìn)行了揭露，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中揭露了勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)本身、勞動(dòng)者與其類本質(zhì)以及人與人之間的關(guān)系是如何異化、喪失的，其根本目的就在于批判資本主義社會(huì)中資本奴役勞動(dòng)、物奴役人的種種弊端，從而提出要對(duì)異化進(jìn)行揚(yáng)棄。在《資本論》中，馬克思、恩格斯更進(jìn)一步揭露了資產(chǎn)階級(jí)是如何剝削人民并使人民喪失了主體地位的根源?！皠趧?dòng)資料為資本家階級(jí)所壟斷，由此造成工人階級(jí)的依附性是一切形式的貧困和奴役的原因?！盵3]因此，馬克思、恩格斯明確指出，要確保人民主體地位的實(shí)現(xiàn)，必須先在分配方式上實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”，[4]然后在政治形式上建立“無產(chǎn)階級(jí)的革命專政”，[5]進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)平等的國民教育、科學(xué)自由、信仰自由、有正常的工作日、婦女兒童權(quán)益得到保護(hù)，等等。從價(jià)值論角度看，馬克思、恩格斯將實(shí)現(xiàn)全人類的解放作為一生革命事業(yè)的最高價(jià)值追求，因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)，人才能獲得自由全面的發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)人的主體性。當(dāng)人們能夠完全自覺地支配自己的活動(dòng)，做自己的主人時(shí)，人類才能從必然王國進(jìn)入自由王國，而無產(chǎn)階級(jí)正肩負(fù)著廢除資本主義私有制，消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其存在條件，建立共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史使命。在共產(chǎn)主義社會(huì)，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[6]可見，馬克思主義創(chuàng)始人從唯物史觀的角度科學(xué)詮釋了人民主體思想，這為后人奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人民主體思想的繼承與發(fā)展

十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義，自此，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人將馬克思主義作為中國革命、建設(shè)、改革的重要指導(dǎo)思想，將人民主體思想蘊(yùn)含于馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，并貫徹落實(shí)于治國理政中，形成了一脈相承的人民主體思想。

毛澤東人民主體思想的生成。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持唯物史觀，充分相信群眾，并依靠群眾力量，取得了中國革命的勝利，形成了“從群眾中來，到群眾中去”的群眾史觀。在認(rèn)識(shí)論上，毛澤東認(rèn)為，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。[7]并且，他對(duì)人民的概念進(jìn)行了清晰的界定和歷史定位，即不同時(shí)期，“人民”的范疇是不一樣的，但總歸而言，“一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍”。[8]反之，都是人民的敵人。同時(shí)，毛澤東的人民主體思想在整個(gè)中國革命、建設(shè)和發(fā)展過程中得到了充分體現(xiàn)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義群眾觀點(diǎn)與中國實(shí)際相結(jié)合，逐漸取得了中國革命獲勝的法寶之一——群眾路線，并且在中央蘇區(qū)建立了蘇維埃政權(quán)，明確了蘇維埃政權(quán)的人民性?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在回答黃炎培關(guān)于“歷史周期律”的問題時(shí)，明確提出已經(jīng)找到新路，“這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈”。[9]可見，在那時(shí)，中國共產(chǎn)黨人就已經(jīng)摸索出了一條徹底的革命道路，就是要依靠人民的力量來推翻“三座大山”，使政權(quán)掌握在人民手上。并且，要取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也同樣需要依靠廣大人民群眾的力量。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步深化對(duì)人民主體思想的認(rèn)識(shí)，并不斷踐行群眾路線，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的建設(shè)中取得了巨大成就，而這“一切成就都來自人民自己的努力”。當(dāng)然，這些成就最終也是為了讓人民群眾受益，保障人民主體地位的實(shí)現(xiàn)，黨的“每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益”。[10]除了人民的利益之外，黨沒有任何私利。這充分體現(xiàn)了毛澤東堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)和人民利益至上的價(jià)值取向。

鄧小平對(duì)人民主體思想的繼承和發(fā)展。鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思主義的人民主體思想，并形成了具有自身特色的人民主體思想，亦即，堅(jiān)持將人民當(dāng)作歷史實(shí)踐主體和歷史價(jià)值主體的統(tǒng)一。[11]首先，鄧小平強(qiáng)調(diào)人民群眾是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的主體。只有當(dāng)人民的科學(xué)文化水平和綜合素質(zhì)提升上去了，生產(chǎn)力水平才會(huì)得到提升，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大作用。[12]所以，在現(xiàn)實(shí)工作中，就要形成尊重知識(shí)和尊重人才的良好社會(huì)氛圍，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神和工作積極性，既要通過精神層面的鼓勵(lì)，也要通過物質(zhì)利益來激勵(lì)人民群眾積極參與社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展。其次，堅(jiān)持人民的主體地位，必須堅(jiān)持發(fā)展是為了人民，全心全意地為人民服務(wù)。鄧小平高度重視人民群眾的切身利益，在制定黨的各項(xiàng)方針政策時(shí)充分考慮人民利益，積極為人民謀利益，并形成了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)各項(xiàng)方針政策的落實(shí)情況，比如三個(gè)“是否有利于”作為衡量一切工作得失的標(biāo)準(zhǔn)，其中之一便是要看黨的各項(xiàng)工作“是否有利于提高人民生活水平”。[13]

江澤民對(duì)人民主體思想的豐富和發(fā)展。江澤民進(jìn)一步繼承了馬克思主義人民主體思想，并創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，賦予了人民主體思想更加深刻的時(shí)代內(nèi)涵。從歷史邏輯看，江澤民繼承了馬克思主義唯物史觀，認(rèn)為人民是歷史的主人和創(chuàng)造者，強(qiáng)調(diào)在工作中要重視人民的利益，突出人民主體地位。從實(shí)踐邏輯看，圍繞在實(shí)際工作中如何充分踐行“三個(gè)代表”重要思想，我們黨進(jìn)行了全面部署。在經(jīng)濟(jì)上，突出發(fā)展的時(shí)代主題，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，依靠科技進(jìn)步和進(jìn)一步推進(jìn)改革開放，使經(jīng)濟(jì)保持快速健康發(fā)展，從而提高人民生活水平;在政治上，不斷完善社會(huì)主義政治制度，加強(qiáng)黨的建設(shè)，開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，并確定了依法治國的基本方略，為人民主體地位的實(shí)現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障;在文化上，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，在全黨全社會(huì)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和不懈奮斗的精神，同時(shí)，加快發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)等。可見，江澤民對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的部署是全方位的，其最終的價(jià)值追求就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

胡錦濤對(duì)人民主體思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。尊重人民的主體地位，是胡錦濤人民主體思想的首要內(nèi)容。在“七一”講話中，胡錦濤將是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上作為區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)，以及作為判斷馬克思主義政黨的試金石。[14]其根本原因就在于，建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的根本力量在于人民群眾，必須“切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民具體落實(shí)到各項(xiàng)工作中去”。[15]在具體行使人民賦予的權(quán)力時(shí)，要做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。[16]通過堅(jiān)持群眾路線、尊重人民群眾的首創(chuàng)精神、擴(kuò)大人民民主等途徑來保證權(quán)為民所用的實(shí)現(xiàn);體恤和愛護(hù)人民群眾，針對(duì)人民群眾關(guān)注的教育、醫(yī)療、就業(yè)、養(yǎng)老等民生問題，采取具體舉措解決人民群眾的疾苦;通過改革收入分配制度、加強(qiáng)黨的建設(shè)和文化及生態(tài)文明建設(shè)等舉措，真正落實(shí)為人民謀利益的宗旨。同時(shí)，在發(fā)展過程中，“堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展”，[17]這充分體現(xiàn)了胡錦濤人民主體思想的價(jià)值目標(biāo)。

新時(shí)代人民主體思想的詮釋與實(shí)踐進(jìn)路

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出的一系列新思想新戰(zhàn)略，無不蘊(yùn)含著豐富的人民主體思想。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)要相信群眾、依靠群眾和為了群眾。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要論哪個(gè)政黨能夠自信的話，中國共產(chǎn)黨是最有理由自信的?！盵18]當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)這條道路要著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，重點(diǎn)解決人民關(guān)切的問題，并進(jìn)行全面部署。積極開展精準(zhǔn)扶貧，推進(jìn)貧困地區(qū)脫貧致富。加強(qiáng)民主政治建設(shè)和全面推進(jìn)依法治國，使人民當(dāng)家作主的地位得到有效的制度保障。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，更好地滿足人民的精神文化需求。加快推進(jìn)健康中國建設(shè)，保障人民健康;加強(qiáng)與周邊國家的合作，共同開展反恐活動(dòng)，為人民群眾營(yíng)造和諧安定的社會(huì)生活環(huán)境。樹立“綠水青山就是金山銀山”的環(huán)保意識(shí)，為子孫后代留下碧水藍(lán)天?？傊?，要把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)幸福美好生活的向往作為發(fā)展的目的和歸宿，使發(fā)展的成果惠及人民，由人民共建共享。

加強(qiáng)黨的建設(shè)，密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。當(dāng)前，針對(duì)一些損害人民群眾利益和群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的腐敗和“四風(fēng)”問題，我們黨采取了一系列高壓措施，給予堅(jiān)決打擊。在反腐方面，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，并保持反腐敗的高壓態(tài)勢(shì)，反腐工作取得了一定實(shí)效，增強(qiáng)了人民群眾對(duì)黨的信任和支持。在作風(fēng)建設(shè)上，中央出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定，積極開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育等，并取得了較好的效果。不論是反腐敗工作，還是加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，都反映了我們黨堅(jiān)持以人民為中心的執(zhí)政理念。但是，光靠這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，習(xí)近平總書記指出：“保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是一個(gè)永恒的課題”。[19]對(duì)此，黨和政府必須制定為民、務(wù)實(shí)、清廉的長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。一是建立健全的法律法規(guī)，通過頒布和完善《中國共產(chǎn)黨章程》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》等，從制度上嚴(yán)明政治紀(jì)律等六大紀(jì)律并落實(shí)黨內(nèi)監(jiān)督責(zé)任，通過國家監(jiān)察體系和巡視制度，加強(qiáng)對(duì)國家機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位的督查。二是加強(qiáng)對(duì)黨員的思想政治教育，在全黨開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，并號(hào)召全黨學(xué)習(xí)焦裕祿、廖俊波等同志的先進(jìn)事跡。

人民滿意是一切工作的衡量標(biāo)準(zhǔn)?！叭罕姖M意是我們黨做好一切工作的價(jià)值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)，群眾意見是一把最好的尺子”。[20]具體工作中，要做到以人民群眾利益為重，及時(shí)回應(yīng)其現(xiàn)實(shí)關(guān)切和內(nèi)心期朌。積極深入基層和群眾，多為人民群眾做好事實(shí)事，比如，解決人民關(guān)心的教育、就業(yè)、收入、醫(yī)療、住房、社會(huì)保障等民生問題，并豐富其精神文化生活和改善生活環(huán)境等，這樣才能增加人民群眾的獲得感。由此可見，這種工作價(jià)值取向充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的基本立場(chǎng)。

縱觀馬克思主義創(chuàng)始人、黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人和習(xí)近平總書記的人民主體思想，他們的基本立場(chǎng)是一致的，都是站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上;他們的理論邏輯也是一致的，都貫穿了馬克思主義唯物史觀這條主線;他們的價(jià)值取向也是一致的，都是堅(jiān)持人民利益至上，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為旨?xì)w。可以說，馬克思主義人民主體思想是一脈相承的科學(xué)思想體系，并且還將持續(xù)不斷地豐富和發(fā)展。

（本文系2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“新時(shí)代革命文化的育人價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：18JDSZ1008）

注釋

[1]鄭禮平、趙嘉蒂、周康林：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人民主體性》，《浙江學(xué)刊》，2015年第1期，第116～120頁。

[2]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第295頁。

[3][4][5]《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第431、436、445頁。

[6]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第56頁。

[7]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第1031頁。

[8]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第205頁。

[9]金沖及：《毛澤東傳（1983～1949）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第919頁。

[10]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1128頁。

[11]藺淑英：《歷史實(shí)踐主體與歷史價(jià)值主體的統(tǒng)一——鄧小平人民觀的理論特色》，《社會(huì)主義研究》，1997年第5期，第3頁。

[12]《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第88頁。

[13]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第372頁。

[14]胡錦濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2003年7月2日，第1版。

[15][17]《胡錦濤文選》第2卷，北京：人民出版社，2016年，第60、104頁。

[16]劉亞玲：《從十七大報(bào)告看當(dāng)代中共領(lǐng)導(dǎo)集體的人民觀》，《學(xué)術(shù)論壇》，2009年第2期，第78～80頁。

[18]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第12頁。

[19]《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第379頁。

[20]中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第43頁。

責(zé) 編∕馬冰瑩

Abstract： The thought on people's position as masters of the country （"the thought"） is the proper meaning of the Marxist historical materialism. The previous CPC leaders have adhered to the thought in the historical process of adapting Marxism to the Chinese conditions， and implemented it in the governance of China， thus maintaining the continuity of the thought. In the face of the increasingly severe challenges and the historical mission of realizing the great rejuvenation of the Chinese nation in the new era， the Party leaders have inherited and developed the thought from the theoretical and practical perspectives， and imbue it with new meaning of the times.

Keywords： Marxism， thought on people's position as masters of the country， historical evolution