姚康康

在甘肅鎮(zhèn)原縣郭原鄉(xiāng)景塬行政村，坐落著一個(gè)叫作皇后灣的小村子。這個(gè)不起眼的黃土溝壑中的小山村。是北魏太后胡充華的出生之地。據(jù)《鎮(zhèn)原縣志》記載：“景塬村皇后灣，在縣川西六十里，即北魏宣武帝皇后、孝明帝元詡之母胡太后生于此?！?/p>

胡充華（？-528），具有較高的文學(xué)造詣，是古往今來專權(quán)的太后中留下杰出文學(xué)創(chuàng)作的一位，也是鎮(zhèn)原籍最為杰出的詩人?！稐畎谆ㄔ~》曾被收入《樂府詩集·雜曲歌辭》，藝術(shù)水平放在古今一流的詩詞中也毫不遜色。臨朝稱制的胡太后與楊白花發(fā)生私情。楊白花懼禍，逃往南方梁朝，改名楊華?！昂笞匪贾荒芤?，為作《楊白花》歌辭，使宮人晝夜連臂踏足歌之，辭甚凄惋?！?/p>

《楊白花詞》是一首感情濃郁、主觀色彩強(qiáng)烈的詩作。該詩前四句“陽春二三月，楊柳齊作花。春風(fēng)一夜入閨闥，楊花飄蕩落南家?！苯Y(jié)構(gòu)受鮑照《行路難》“中庭五株桃，一株先作花。陽春妖冶二三月，從風(fēng)簸蕩落西家”影響，全詩以“比”的手法入詩?！皸罨ā卑抵杆寄降臈畎谆?，“南家”指楊白花避禍的南方梁朝。后四句寄托相思情愫，直抒胸臆：“含情出戶腳無力，拾得楊花淚沾臆。秋去春來雙燕子，愿銜楊花入窠里?！薄澳_無力”正是“含情”之注腳，顯出相思之苦、慵懶之態(tài)。拾得楊花淚自流，乃睹物思人，情不自禁。尤其后兩句，是情到深處，不禁盼望秋去春來比翼雙飛的燕子能銜楊花，將情人帶回身邊。詩中之楊花，既是一普通的自然界物象，又是胡太后痛惜憶想的心上人。詩中句句寫楊花，又句句訴相思，“妙在音容聲口全然不露，只似聞閑說耳”。

胡太后無意做詩人，這首率性而做的詩詞，一方面符合王國維在《人間詞話》中所說的“主觀之詩人”的論述，其屬于李后主、納蘭性德一類的詩人，另一方面也說明了胡充華在文學(xué)上的深厚造詣。相思之情人人均有，但要訴之于文字，卻是極少數(shù)人才能做到，雖然胡充華沒有別的詩作傳世，但以此孤篇，應(yīng)可在文學(xué)史上留下一席之地。

胡充華精研佛法，宣武帝歿，孝明帝年幼，胡充華以太后之尊攝政，當(dāng)此時(shí)也，篤信佛法的她大興佛寺，《洛陽伽藍(lán)記》中記載了當(dāng)年的盛況。佛教在漢代傳入中原，由于儒家文化占據(jù)正統(tǒng)地位，佛教的影響始終有限。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂不已，儒家文化影響減少，為佛教的普及提供了客觀的基礎(chǔ)。加之統(tǒng)治階級(jí)的大力推行，無論是北朝還是南朝，統(tǒng)治階級(jí)似乎對(duì)佛教更感興趣，于是佛教蓬勃發(fā)展起來了。《洛陽伽藍(lán)記》是北魏楊街之所著，楊街之曾在北魏任職。公元547年，他行經(jīng)北魏舊都洛陽，目睹兵亂之后，昔日繁華的洛陽寺廟大半被毀，十分感慨，寫作《洛陽伽藍(lán)記》五卷，記述了北魏時(shí)洛陽佛寺的盛況，具有極其重要的史料價(jià)值。《洛陽伽藍(lán)記》寫北魏昌盛時(shí)全國興起修建佛寺的熱潮，“凡有一千余寺”，但戰(zhàn)亂后“今日寥廓，鐘聲罕聞”。盛與衰的對(duì)比強(qiáng)烈，有黍離之悲?！堵尻栙に{(lán)記》里介紹的與胡太后相關(guān)的寺廟眾多，每一所建筑都有著特別的意義。

一、洛陽城內(nèi)

“永寧寺，熙平元年靈太后胡氏所立也，在宮前閶闔門南一里御道西。其寺東有太尉府，西對(duì)永康里，南界昭玄曹，北鄰御史臺(tái)。”

“中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。上有金剎，復(fù)高十丈，合去地一千尺。去京師百里，已遙見之。初掘基至黃泉下，得金像三十軀，太后以為信法之征，是以營建過度也。剎上有金寶瓶，容二十五斛。寶瓶下有承露金盤一十一重，周匝皆垂金鐸。復(fù)有鐵鎖四道，引剎向浮圖四角，鎖上亦有金鐸。鐸大小如一石甕子。浮圖有九級(jí)，角角皆懸金鐸，合上、下有一百三十鐸。浮圖有四面，面有三戶六窗，并皆朱漆。扉上有五行金鈴，合有五千四百枚。復(fù)有金環(huán)鋪首，殫土木之功，窮造形之巧，佛事精妙，不可思議。繡柱金鋪，駭人心目。至于高風(fēng)永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里。”

“浮圖北有佛殿一所，形如太極殿。中有丈八金像一軀，中長金像十軀，繡珠像三軀，金織成像五軀，玉像二軀，作工奇巧，冠于當(dāng)世。僧房樓觀，一千余間，雕梁粉壁，青璅綺疏，難得而言。栝柏椿松，扶疏檐雷，叢竹香草，布護(hù)階墀。是以常景碑云：‘須彌寶殿，兜率凈宮，莫尚于斯也。外國所獻(xiàn)經(jīng)像皆在此寺?！?/p>

“寺院墻皆施短椽，以瓦覆之，若今宮墻也。四面各開一門。南門樓三重，通三閣道，去地二十丈，形制似今端門。圖以云氣，畫彩仙靈，綺錢青璅，赫奕麗華。拱門有四力士、四獅子，飾以金銀，加之珠玉，莊嚴(yán)煥炳，世所未聞。東西兩門亦皆如之，所可異者，唯樓兩重。北門一道，上不施屋，似烏頭門。四門外，皆樹以青槐，亙以綠水，京邑行人，多庇其下。路斷飛塵，不由濞云之潤;清風(fēng)送涼，豈藉合歡之發(fā)！”

“裝飾畢功，明帝與太后共登之。視宮內(nèi)如掌中，臨京師若家庭。以其目見宮中，禁人不聽升。街之嘗與河南尹胡孝世共登之，下臨云雨，信哉不虛！時(shí)有西域沙門菩提達(dá)摩者，波斯國胡人也。起自荒裔，來游中土，見金盤炫日，光照云表;寶鐸含風(fēng)，響出天外。歌詠贊嘆，實(shí)是神功。自云：‘年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍，而此寺精麗，閻浮所無也。極佛境界，亦未有此?？诔蠠o，合掌連日。至孝昌二年中，大風(fēng)發(fā)屋拔樹。剎上寶瓶隨風(fēng)而落，入地丈余。復(fù)命工匠更鑄新瓶。”

這段寫胡太后修建永寧寺，以及該寺的建筑盛況。永寧寺建于孝明帝熙平元年（516），是孝明帝即位的第一年，也是胡充華從一位妃子被尊為太后并掌握朝廷大權(quán)的時(shí)候。該寺的建筑規(guī)模，可以說是胡太后威望與權(quán)力的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北魏文化經(jīng)濟(jì)的繁華程度。沒有對(duì)佛教的虔誠和財(cái)政的大力支持，規(guī)模居洛陽佛寺之首的永寧寺是很難修建起來的。

二、洛陽城東

“秦太上君寺，胡太后所立也。在東陽門外二里御道北，所謂暉文里。里內(nèi)有太保崔光、太傅崔延寔、冀州刺史李韶、秘書監(jiān)鄭道昭等四宅。并豐堂崛起，高門洞開。趙逸云：‘暉文里是晉馬道里，延寔宅是蜀主劉禪宅，延寔宅東有惰和宅，是吳主孫皓宅，李韶宅是晉司空張華宅。當(dāng)時(shí)太后正號(hào)崇訓(xùn)，母儀天下，號(hào)父為秦太上公，母為秦太上君。為母追福，因以名焉。中有五層浮圖一所，修剎入云，高門向街，佛事莊飾，等于永寧。誦室禪堂，周流重疊。花林芳草，遍滿階墀。常有大德名僧，講一切經(jīng)。受業(yè)沙門，亦有千數(shù)?！?/p>

秦太上君寺是胡太后為母親追福所立。胡太后母親皇甫氏去世比較早，太后為她修建一所寺廟，寄托著對(duì)母親的感恩和深深懷念。

三、洛陽城南

“東有秦太上公二寺，在景明南一里。西寺，是太后所立;東寺，皇姨所建。并為父追福，因以名之。時(shí)人號(hào)為雙女寺。并門鄰洛水，林木扶疏，布葉垂陰。各有五層浮圖一所，高五十丈，素彩畫工，比于景明。至于六齋，常有中黃門一人監(jiān)護(hù)，僧舍襯施供具，諸寺莫及焉?！?/p>

秦太上公寺是胡太后和妹妹為父親追福所立。胡太后臨朝攝政，父親胡國珍出力甚多。其在處理宣武帝皇后密謀處死胡太后的事件中，扮演著重要的角色，他協(xié)助女兒胡充華一舉打敗宣武帝皇后，使她獨(dú)攬大權(quán)。后來，胡國珍患病，胡太后親奉湯藥伺候。胡國珍死后與亡妻皇甫氏靈柩一起由洛陽搬回故鄉(xiāng)鎮(zhèn)原合葬。胡太后因?yàn)閼涯罡赣H，修建了秦太上公寺。