李曉娟

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）在“前言”中指出，“義務(wù)教育階段的歷史課程，是在唯物史觀的指導(dǎo)下，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，傳承人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展歷程，更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界”。唯物史觀作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想。何為唯物史觀？如何將其融入歷史課堂中呢？筆者在本文就以《清朝前期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》一課為例進(jìn)行論述。

一、何為唯物史觀

唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。唯物史觀的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)，能夠了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，包括人類社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系、人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，能夠正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想。

二、如何將唯物史觀融入課堂

一要注意挖掘和整合教材，幫助學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行梳理和總結(jié)，適時(shí)得出結(jié)論;二要適時(shí)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)歷史的復(fù)雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)。

部編歷史七下19課《清朝前期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》介紹了清朝前期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展、人口的增長(zhǎng)三部分內(nèi)容。如果教師照本宣科，僅讓學(xué)生了解這些基本史實(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。但如果教師能對(duì)教材稍作挖掘，這節(jié)課的內(nèi)容就很豐富了。

首先，在學(xué)習(xí)“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展”時(shí)，我們可以和學(xué)生一起探究?jī)蓚€(gè)重要問(wèn)題。1.清初統(tǒng)治者采取了哪些措施來(lái)恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)？除此之外還有哪些原因有利于農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展？2.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展后又產(chǎn)生了怎樣的影響？關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，除了教材提到的統(tǒng)治者采取了一系列恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上節(jié)課內(nèi)容，從政治、政權(quán)穩(wěn)定角度加以思考。當(dāng)然，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，與廣大人民群眾的辛勤勞作也是分不開的。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，不僅有利于手工業(yè)和城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有利于社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。

分析到此，我們可以對(duì)這一部分內(nèi)容稍作總結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生思考：推動(dòng)人類歷史發(fā)展的最大動(dòng)力是什么？生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間到底是怎樣的關(guān)系？在歷史的發(fā)展中，人民群眾到底發(fā)揮了怎樣的作用？讓學(xué)生通過(guò)思考、辯論對(duì)這些問(wèn)題有更深層次的認(rèn)識(shí)，從而逐步樹立歷史唯物史觀。

其次，本課還有個(gè)重要的問(wèn)題是關(guān)于人口的增長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)這一部分內(nèi)容時(shí)我們可以引導(dǎo)學(xué)生分析清朝前期人口快速增長(zhǎng)的原因以及人口過(guò)快增長(zhǎng)帶來(lái)的弊端。原因：一是清朝前期100多年里經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展;二是社會(huì)的相對(duì)安定。弊端：一是人地矛盾加劇，造成自然環(huán)境破壞和生態(tài)惡化;二是社會(huì)壓力不利于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

在本節(jié)課的最后，我給學(xué)生留了一個(gè)課后作業(yè)：清朝前期中國(guó)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都在原有的形態(tài)下繼續(xù)發(fā)展并達(dá)到頂峰，那同時(shí)期還發(fā)生了哪些大事呢？學(xué)生在查閱資料后發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)將農(nóng)耕文明發(fā)展到極致的時(shí)候，西方國(guó)家在政治上已經(jīng)開始了資產(chǎn)階級(jí)革命，發(fā)展了資本主義民主政治;在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)開始由手工工場(chǎng)向機(jī)器大工廠過(guò)渡，工業(yè)文明社會(huì)逐步確立起來(lái)。這個(gè)時(shí)候?qū)W生認(rèn)識(shí)到清朝前期經(jīng)濟(jì)的繁榮是相對(duì)的，也自然而然地意識(shí)到不僅要關(guān)注歷史的縱向聯(lián)系，也要重視中外歷史的橫向聯(lián)系，這樣才能更客觀全面地認(rèn)識(shí)歷史。

吳晗曾說(shuō)：“我們不希望每一個(gè)學(xué)生將來(lái)都是史學(xué)家，我們希望每一個(gè)學(xué)生將來(lái)都是社會(huì)上的健全公民。但在中學(xué)或大學(xué)時(shí)期應(yīng)當(dāng)給他們以充分的關(guān)于國(guó)家和民族的常識(shí)?！睔v史課堂顯然不只是一個(gè)傳授歷史知識(shí)的地方，更是培養(yǎng)擁有良好綜合素質(zhì)的合格公民的主陣地。唯物史觀作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論。歷史學(xué)科在培養(yǎng)唯物史觀方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，所以，我們?cè)诮虒W(xué)中，必須注意唯物史觀的培養(yǎng)。