蔡文靜 蘭芳 劉小琦

【摘 要】湘西苗族客教“巴代扎”是苗漢文化融合的產(chǎn)物，代表著苗族人民的文化信仰。巴代扎儀式展現(xiàn)了苗族文化的神秘精辟，而牛角這一樂器在巴代扎儀式中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本文從巴代扎儀式中牛角的形制與演奏方法著手，探究牛角在巴代扎儀式中的功能。

【關(guān)鍵詞】湘西苗族；巴代扎；牛角

中圖分類號：J632.19 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）12-0050-01

一、湘西苗族巴代扎儀式概述

巴代，是湘西苗族人民對主持儀式祭司的稱謂。在苗族人民的心中，巴代就是神的傳遞者與溝通者，他們將所需的愿望與寄托通過儀式活動向神表達(dá)，祈求心愿達(dá)成。巴代扎作為苗族巴代的其中一派，被稱為“客教”。他們敬奉的神靈除了原始苗族的祖神還有佛教與道教的一些神靈。巴代扎在儀式活動的過程中唱詞、念白都是使用漢語，因此留下了許多漢語言文獻(xiàn)。他們也有特定的服飾，主要是紅、青兩色。而在舉行巴代扎儀式時，其中最常使用的一種樂器與法器就是牛角。

二、牛角的形制及演奏方法

（一）牛角的形制。巴代扎的重大儀式之中，牛角是必用的樂器之一。在巴代扎儀式中使用的牛角一般為成年的水牛角，牛角是紅黑兩色相間，長度大約 20 厘米，在牛角開口上有一個長度約3cm， 周長約50mm 的圓柱形木嘴，用以吹奏。

（二）牛角的演奏方法。在巴代扎儀式中吹奏牛角需很大的肺活量，牛角發(fā)出的聲音穿透力強、悠揚嘹亮。巴代扎在吹奏牛角時，需右手握住牛角吹奏端的大約四分之一處，將牛角舉起，使牛角大圈端口朝上，腦袋微微揚起，嘴唇并攏留一小縫，牛角的吹嘴放至嘴唇中間。吹奏前先試吹，微微送氣，檢查是否有漏氣情況，進(jìn)行調(diào)整的同時也可以讓巴代扎在吹奏時先提前適應(yīng)。正式演奏時，先吸氣將氣息沉入丹田，嘴唇收攏控制氣息均勻吐出，將氣息送入牛角。牛角發(fā)出的聲音大小關(guān)鍵在于氣息進(jìn)入速度的大小，氣息的充沛決定了聲音持續(xù)的時間長短。若想使牛角發(fā)出不同的音高，則需要吹奏者控制氣息不斷地調(diào)整口型。在巴代扎的大型儀式中，各環(huán)節(jié)的儀式開始前都需要巴代扎先共同吹奏牛角，一般是三支牛角一起吹奏。牛角可以發(fā)出兩個關(guān)系為純五度的單音，并且巴代扎還可以根據(jù)儀式需要吹奏兩個音的顫音。儀式中當(dāng)神請到后，巴代扎可根據(jù)牛角音高、音量、節(jié)奏來與神靈進(jìn)行交流。在儀式結(jié)束時牛角的吹奏意義更為重要，結(jié)束時的吹奏需要持續(xù)長達(dá)幾分鐘。

三、牛角在巴代扎儀式中的功能

（一）通神娛神。牛角是巴代扎儀式里至關(guān)重要的法器，在大型的巴代扎儀式里，幾乎各個環(huán)節(jié)里都需用到牛角。苗族是農(nóng)耕民族，他們非常重要的耕作工具就是牛。苗族人民為表現(xiàn)對神靈的尊敬，把生產(chǎn)生活中最為重要的勞動牲口用到巴代儀式當(dāng)中，表達(dá)了對神靈的無上尊崇，將一切最好的獻(xiàn)給神靈。因此，牛角作為儀式中的重要法器也是希望在儀式中能讓神靈愉悅。牛角聲音洪亮，穿透力極強，是儀式中請神送神與神靈交流最好的法器。依照苗族巴代扎的說法，當(dāng)牛角吹起，即使神靈在很遠(yuǎn)的地方也能夠聽到牛角的號角聲，接受邀請去參加儀式。儀式結(jié)束將神靈送走時，號角再次響起，表達(dá)對神靈無比的感激與崇敬。

（二）舒心娛人。在巴代扎一些大型儀式中，牛角吹奏的起伏會更大，氣氛也更加活躍，在場的苗族寨民無不為之歡欣鼓舞。在一些特定的儀式環(huán)節(jié)里，更有不少的村民在號角聲中加入儀式，而當(dāng)有人加入儀式中時，號角聲就會更加跳躍與密集，聲音也會越來越大。在儀式中牛角不僅僅只為取悅神靈，更能使苗族人們感覺到與神靈的距離拉近，獲得心靈慰藉。

（三）營造氛圍。在巴代扎儀式中，需要使用牛角的儀式多為大型儀式。巴代扎大型的儀式環(huán)節(jié)較多，持續(xù)時間也長，這些儀式的氣氛多數(shù)都是熱鬧活躍的，流程變化也十分豐富。大型儀式在剛開始的時候，牛角需要巴代扎合力吹奏連續(xù)十多分鐘，號角聲此起彼伏、震耳欲聾，這就是為了營造出一種熱鬧歡快的氛圍，向眾人宣告儀式開始。在請神的環(huán)節(jié)，巴代扎停止所有的樂器，只有口念唱詞輔之以牛角，向神靈吹奏出祈求的號角。等將神送走時，號角齊聲響起，聲動震天，這就是為了熱烈歡送神的離去而營造的熱烈氛圍。這整個儀式中就好像是一臺戲劇一樣，起伏錯落，情緒熱烈。

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