陳潔

【摘 要】本文從話劇服裝中的三個要素話劇風(fēng)格（Style）、歷史背景（History）和現(xiàn)實技術(shù)（Technique）進(jìn)行分析討論，通過理論分析和實例探討，從宏觀視角對S、H和T三個要素在話劇服裝中的影響進(jìn)行辨析。

【關(guān)鍵詞】話劇服裝；風(fēng)格；歷史；技術(shù)

中圖分類號：J816 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）09-0145-02

一、概述

話劇服裝作為舞臺藝術(shù)的重要組成部分，需根據(jù)特定的戲劇空間和舞臺場景，對人物進(jìn)行直觀化的形象包裝塑造，成為戲劇內(nèi)容的表達(dá)部分，帶給觀眾獨特的視覺感受。話劇服裝的設(shè)計與存在，從微觀上來說，需考慮特定的戲劇空間、舞臺場景、人物角色等，而從宏觀上來說，則需要考慮話劇風(fēng)格、歷史背景和現(xiàn)實技術(shù)，或者說受這幾個因素的影響。本文從宏觀視角的三個因素來探討話劇服裝，分別用S（Style）代表話劇風(fēng)格、H（History）代表歷史背景、T（Technology）來代表現(xiàn)實技術(shù)，對S.H.T三要素與話劇服裝的關(guān)系進(jìn)行分析探討。

二、話劇服裝中的S.H.T三要素闡述

（一）話劇服裝中的風(fēng)格要素（Style）

Style，本文用來特指話劇的風(fēng)格，話劇風(fēng)格是話劇本體藝術(shù)特征的體現(xiàn)，表達(dá)了話劇藝術(shù)的靈魂、藝術(shù)家的風(fēng)貌，是話劇的內(nèi)核。

作為話劇風(fēng)格表達(dá)的載體之一—— 話劇服裝，在進(jìn)行設(shè)計時需要深入了解它所服務(wù)的話劇本體的內(nèi)核特征，所進(jìn)行的設(shè)計，都是為了話劇藝術(shù)精神的表達(dá)。只有緊緊圍繞話劇風(fēng)格進(jìn)行服裝設(shè)計，才能真正成為話劇內(nèi)核精神的表達(dá)途徑之一。同一部話劇，在不同的年代會經(jīng)過多人進(jìn)行改編、演繹，但是其核心特征、雋永風(fēng)格需要得到保持，因此好的話劇服裝設(shè)計，也應(yīng)牢牢把握住話劇的風(fēng)格要素，這樣才能直指“神似”，不至于“脫相”。

（二）話劇服裝的歷史要素（History）

此處探討的歷史要素，筆者認(rèn)為有兩個視角：一是話劇內(nèi)容本身發(fā)生的歷史背景；二是話劇表演時所處的時代背景。

除了話劇的藝術(shù)性之外，從話劇的故事性視角來看，話劇往往具有自身獨特的歷史文化背景。在一部話劇中，會看到情境的特定時空，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理等。當(dāng)劇中的演員處于此情境中時，身著的服飾應(yīng)與其歷史背景吻合，應(yīng)合諧融入當(dāng)時的情境。這就是H代表的第一個含義，即話劇內(nèi)容本身所發(fā)生的歷史背景。

第二種視角，是考慮話劇表演時所處的時代背景。經(jīng)典的劇集，在不同的歷史時期，不同的編劇者會賦予劇情不同的結(jié)局。這是因為，受當(dāng)時所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響，社會價值觀念都發(fā)生了變化。生活在這個時空的編劇、導(dǎo)演，對話劇的改編必定會受所處時空的影響。

（三）話劇服裝中的技術(shù)要素（Technology）

話劇服裝中的技術(shù)要素T的體現(xiàn)是非常直觀的。不同社會時期，由于技術(shù)的不同，對話劇的表達(dá)與實現(xiàn)也會產(chǎn)生差別。無論是舞臺燈光、音樂，還是服裝設(shè)計，時時處處都反映著技術(shù)的變化對話劇的實現(xiàn)產(chǎn)生的影響。

筆者認(rèn)為，新技術(shù)是一把雙刃劍，若用好了，則可以更好地表達(dá)話劇的故事與思想，如果過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)，讓其絢爛的特技搶奪話劇本身的內(nèi)核特征，則是得不償失的事情。因此導(dǎo)演在使用技術(shù)時，需要把握一個度，哪些技術(shù)可以為此話劇作品所用，哪些則不適合。不是所有的高科技都適應(yīng)于所有的話劇。

三、S.H.T三要素在話劇中的體現(xiàn)分析

案例一：《蝴蝶君》

《蝴蝶君》是美籍華裔劇作家黃哲倫所寫的話劇劇本。該作品講述冷戰(zhàn)時期，一名男性法國外交官迷戀上一個中國京劇演員，他們熱烈相戀，在一起生活了20年，還生下了一個孩子，可是結(jié)果，他卻發(fā)現(xiàn)她是一個男人。該作以歌劇《蝴蝶夫人》作為顛覆的原型創(chuàng)作而成，著力探索的是民族與種族、東方與西方、性別與政治、身份與認(rèn)同，乃至殖民與后殖民等重大文化命題。編劇黃哲倫塑造了一個用西方傳統(tǒng)思維和觀念看待東方的主人公，而他一直身陷自己——同時也是西方人所建構(gòu)的對東方的單向的想象中，直到劇終，真相大白，他才明白自己所付出的代價，但為時已晚。

這部作品最早一版創(chuàng)作于1986年，2017年是第二次修改上演，相較于第一版，第二版時，導(dǎo)演將結(jié)局改為了雙雙化蝶。筆者于2017年在紐約遇見了編劇黃哲倫先生，他提及，本次導(dǎo)演是一位女性，之所以這樣改編，主旨在于強(qiáng)調(diào)“愛”。也反映了，H要素在此劇中的體現(xiàn)。另外，因為故事中涉及到了多個不同的年代，隨著每個劇情的變化，服飾隨之也變化，具有很強(qiáng)的故事指向性，同樣也體現(xiàn)了H要素的作用。但是對比第一版與第二版，該劇的藝術(shù)特征、戲劇沖突，即內(nèi)核S要素，都很好地保留了下來，體現(xiàn)了該劇的經(jīng)典魅力。

案例二：《趙氏孤兒》

《趙氏孤兒》是元雜劇四大悲劇之一，該劇劇情廣為人知，人物形象的塑造頗具特色，劇中的一批正面人物形象，作者賦予他們不畏強(qiáng)權(quán)、見義勇為、視死如歸的崇高品格。他們的性格，是在劇情的展示和尖銳的矛盾沖突中加以凸顯的，真實感人。

《趙氏孤兒》是一個被時時討論、經(jīng)常被改編的作品。近代以來，在國內(nèi)出現(xiàn)了很多的版本，從話劇來說，田沁鑫曾有兩版改編，林兆華有一版改編，另外還有越劇、電影、電視劇等版本。該劇非常具有代表性，影響力很大，也是第一部傳入歐洲的中國戲劇，法國、德國、意大利等國的劇作家都對該劇進(jìn)行了改編。2016年，英版戲劇《趙氏孤兒》在改編時，編劇詹姆斯·芬頓在這部劇的結(jié)尾添加了一個情節(jié)，即程嬰兒子的靈魂出現(xiàn)，質(zhì)問程嬰當(dāng)年為什么要放棄自己，程嬰羞愧自殺而死。執(zhí)導(dǎo)該劇的英國皇家莎士比亞劇團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)格里高利·道蘭，也談及在英國人的價值體系中，犧牲自己的孩子去換別人孩子的性命，這個邏輯完全無法理解。

單從中國和英國對于《趙氏孤兒》的結(jié)局改編就可以看出歷史因素的影響。由于中英的社會背景、價值體系不同，所以對話劇劇情的走向產(chǎn)生了影響。另外，在舞臺表演時，東西方服飾截然不同，因此風(fēng)格因素和技術(shù)因素也發(fā)生了較明顯的變化。

案例三：《茶館》

話劇《茶館》由現(xiàn)代文學(xué)家老舍先生于1956年創(chuàng)作，描述了從清末到新中國建立的近五十年間，北京的社會風(fēng)貌與不同階層人物生活的變遷。該劇作在國內(nèi)演出多次，是一部非常經(jīng)典的話劇作品。劇中出場的人物有近五十人，職業(yè)、階層各異。因此，話劇服裝在劇中得到了很鮮明的發(fā)揮。

通過話劇服飾的設(shè)計，可以重新再現(xiàn)人物角色所處的年代、人物性格、階層、特征等方面，并與舞臺美術(shù)設(shè)計相統(tǒng)一。如該劇跨越了戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國成立前夕三個時代，因此不同時代民眾的服飾也有所變化。在服飾的烘托下，使得舞臺上的人物更加鮮明豐滿，也體現(xiàn)了話劇服飾中風(fēng)格（S）、歷史（H）和技術(shù)（T）三要素的綜合體現(xiàn)與應(yīng)用。

四、結(jié)語

在進(jìn)行話劇服裝的設(shè)計時，從宏觀上需要考慮話劇風(fēng)格（Style）、歷史背景（History）和現(xiàn)實技術(shù)（Technique）三個要素。本文從理論上對三要素進(jìn)行了分析，并選取三個經(jīng)典的案例進(jìn)行辨析，闡述觀點。

總之，話劇風(fēng)格（Style）是一部話劇的靈魂，是無論怎樣改編、更新都必須要保持的內(nèi)核特征；歷史背景（History）是不能忽視的渾厚依托，只有把話劇融入當(dāng)時的時代背景、故事發(fā)生的歷史背景，才能讓觀眾自然融入當(dāng)時的場景；現(xiàn)實技術(shù)（Technique）是受時代發(fā)展而最直觀的更迭，它是一把雙刃劍，用好了會呈現(xiàn)更好的舞臺效果，但不能過于凸顯，否則會影響到話劇的風(fēng)格內(nèi)核。

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