梁家琳 閆雪

【摘 要】本文主要研究了非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)融入高校美術(shù)教育的相關(guān)問(wèn)題，探討了其融入滲透的實(shí)踐措施，為非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承起到借鑒作用。

【關(guān)鍵字】非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)；高校美術(shù)教育；融入滲透

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）09-0199-01

非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)是人類(lèi)的特殊藝術(shù)遺產(chǎn)，從內(nèi)容到形式都有自己的特殊性，集中表現(xiàn)為傳承性、社會(huì)性、無(wú)形性、多元性和活態(tài)性等特征。正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)的這些特征，是科學(xué)認(rèn)識(shí)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提。現(xiàn)今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)進(jìn)入高校美術(shù)教育體制，有可能改變現(xiàn)代教育與民間美術(shù)文化的格局。非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)入高校，具有表演性和技能性的美術(shù)傳統(tǒng)文化一方面具有了知識(shí)創(chuàng)新的機(jī)制，另一方面成為了現(xiàn)代美術(shù)人才或人文培養(yǎng)所必備的本領(lǐng)的一部分，也成為了普通的生活文化。

一、非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)融入高校美術(shù)教育的相關(guān)問(wèn)題

目前關(guān)于非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)美術(shù)類(lèi)的研究基本上是停留在理論或田野調(diào)查層面，保護(hù)與傳承也只是探討在社會(huì)上的某一創(chuàng)作群體，某些社會(huì)現(xiàn)象，很少把目光關(guān)注到高校美術(shù)教育之中，忽略了高校在非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)美術(shù)類(lèi)傳承中能夠起到的作用，仍存在著許多問(wèn)題。首先，在高校美術(shù)教育中，由于受到“西方文化中心論”的影響和沖擊，許多師生在思想觀念上存在著“崇洋媚外”的現(xiàn)象。其次，在舊的教學(xué)模式下，在課程設(shè)置上對(duì)民間非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)缺少深刻認(rèn)識(shí)與科學(xué)安排。對(duì)有關(guān)的民間刺繡、民間剪紙、民間美術(shù)手工藝等課程不夠重視。一些高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)甚至未把民間美術(shù)文化列入主干課程，從而使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生思想偏狹、技術(shù)單一、遠(yuǎn)離生活、脫離實(shí)際，與社會(huì)市場(chǎng)需求脫鉤。再次，由于長(zhǎng)期以來(lái)藝術(shù)院校師生普遍存在的重專(zhuān)業(yè)、輕文化，重技巧、輕理論，重課堂、輕實(shí)踐的現(xiàn)象，導(dǎo)致師生的人文素質(zhì)及理論基礎(chǔ)較為薄弱，故使他們?cè)诳蒲泄リP(guān)和理論探索方面力不從心，由于知識(shí)結(jié)構(gòu)顯得非常單薄，從而使教學(xué)水平處于較低層次。

二、非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)融入高校美術(shù)教育的具體措施

將非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)引入高校美術(shù)教育，進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用并向產(chǎn)學(xué)研方向拓展，不僅為非遺的傳承與保護(hù)注入了新鮮的血液，也擴(kuò)展了現(xiàn)代學(xué)校教育的功能。在國(guó)家大力扶持大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)教融合，申報(bào)創(chuàng)建以大學(xué)生為主體的校園工作室，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化藝術(shù)作品的創(chuàng)作和展賣(mài)，積極聯(lián)系校外企業(yè)，校企聯(lián)合，最終形成產(chǎn)學(xué)研一體的美術(shù)類(lèi)非遺傳承模式。打造高校美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)的師資隊(duì)伍，為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)高校學(xué)生進(jìn)行校外中小學(xué)生、幼兒園兒童的美術(shù)興趣課程培訓(xùn)。如我校牡丹江師范學(xué)院的蒲公英工作室參與了2017年牡丹江市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，進(jìn)入當(dāng)?shù)匦W(xué)進(jìn)行藏書(shū)票、扎染的培訓(xùn)與創(chuàng)作，在我校師生的培訓(xùn)下，小學(xué)生共創(chuàng)作了美術(shù)作品300余幅，得到社會(huì)相關(guān)人士的高度認(rèn)可。同時(shí)，我校開(kāi)設(shè)了《中華傳統(tǒng)裝飾》專(zhuān)業(yè)課程，開(kāi)設(shè)了滿(mǎn)族民族剪紙作品創(chuàng)作課程，通過(guò)滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)的理論講授、作品欣賞和剪紙作品創(chuàng)作，極大鼓舞了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，通過(guò)剪紙制作的訓(xùn)練，鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高了學(xué)生的想象能力、造型能力、表現(xiàn)能力與構(gòu)圖能力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅鍛煉學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力，也鍛煉了學(xué)生從離亂中尋求秩序的發(fā)現(xiàn)能力，以不尋常的觀念去看尋常事物的能力，以及概括能力和總結(jié)能力，剪紙教學(xué)對(duì)高校美術(shù)學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)藝術(shù)興趣，促進(jìn)多方面的藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新能力打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，我校還開(kāi)設(shè)了赫哲族魚(yú)皮畫(huà)選修課，面向整個(gè)高校各個(gè)專(zhuān)業(yè)，主要講授赫哲族魚(yú)皮文化、魚(yú)皮工藝、魚(yú)皮制作工藝等。在選修課教學(xué)中，教師重視豐富學(xué)生學(xué)識(shí)、拓展學(xué)生視野，在課堂上展示赫哲族魚(yú)皮畫(huà)、魚(yú)皮手工藝品等美術(shù)珍品，通過(guò)多媒體手段展示在田野考察中拍攝的赫哲族民間工藝品、薩滿(mǎn)服飾等照片，使大學(xué)生對(duì)民族民間非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)有進(jìn)一步的了解，培養(yǎng)年輕一代對(duì)我國(guó)民間藝術(shù)的熱愛(ài)。

三、結(jié)束語(yǔ)

民間美術(shù)，作為非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)，是活著的傳統(tǒng)，活著的文化，研究與探討非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)如何融入高校美術(shù)教育之中，對(duì)于非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承有著重大的意義。

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