老樹

隨著電視劇《都挺好》的熱播，一個(gè)新的名詞迅速引起了人們的熱議——陪伴式啃老。這個(gè)新名詞指的是表面上陪在老人身邊，實(shí)際上吃穿住行全都依靠老人，并最終榨干老人血汗錢。與傳統(tǒng)啃老族相比，陪伴式啃老族常把其行為美化成“常回家看看”，并因此具備了強(qiáng)烈的道德優(yōu)越感。有人認(rèn)為只要陪在老人身邊，再怎樣啃老也是一種孝順，但更多的人冷靜地看到，無(wú)論迫于何種情形，作為一個(gè)成年子女，只要啃老，那就是不孝順。平心而論，“陪伴式啃老”的是是非非很難厘清。

眾說(shuō)不一

3月14日鳳凰網(wǎng)的文章《“陪伴式啃老”也是一種孝順》稱，“陪伴是最長(zhǎng)情的告白”這句話講得好，父母生我養(yǎng)我，從我們牙牙學(xué)語(yǔ)，到會(huì)爬會(huì)走，到上幼兒園，再到上小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，哪一天沒有父母的陪伴？父母為我們付出的太多太多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，這種感覺在我們?yōu)槿烁改钢笆求w會(huì)不到的。我們要看到，大部分中國(guó)人在工作之前，一直都在啃老，這是因?yàn)橹袊?guó)的文化傳統(tǒng)導(dǎo)致中國(guó)父母沒有“自我”，孩子就是他們的一切，他們可以把所有的錢都無(wú)償?shù)鼗ㄔ诤⒆由砩?，他們可以付出自己的一切甚至是生命。這才導(dǎo)致了中國(guó)孩子的啃老。但無(wú)限的索取、苛求只會(huì)為父母增添負(fù)擔(dān)、壓力。真正的孝順是為父母減壓、解憂。父母老了，贍養(yǎng)他們是我們的責(zé)任，他們要的不僅僅是物質(zhì)贍養(yǎng)，更重要的是精神贍養(yǎng)，陪伴、尊重、關(guān)心老人才是真孝。因此，從一定程度上看來(lái)，“陪伴式啃老”也是一種孝順。

4月12日新華網(wǎng)的《陪伴不是啃老的理由》一文提出，對(duì)“陪伴式啃老”，我們還得一分為二，分開看待其中的“主動(dòng)型”和“被動(dòng)型”。“主動(dòng)型陪伴啃老”是指子女自發(fā)逃避獨(dú)立承擔(dān)生活重?fù)?dān)的責(zé)任，將自己對(duì)父母的陪伴視作投入，心安理得地接受父母的“經(jīng)濟(jì)援助”?！氨粍?dòng)型陪伴啃老”則指因“父母之命”舍棄了更好的工作機(jī)會(huì)回到父母身邊的子女，他們往往面臨收入下滑的尷尬局面。因此，他們的父母難免“心存愧意”，多少想要做些“經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償”。這些孩子也就相當(dāng)于為了“陪伴”父母被動(dòng)地陷入“啃老”狀態(tài)。面對(duì)這些錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系背景，外界很難簡(jiǎn)單地去評(píng)價(jià)當(dāng)事人的是與非。從權(quán)利義務(wù)觀角度來(lái)看，子女要明白，陪伴父母是義務(wù)，以陪伴父母為理由索取回報(bào)不合情理，但也沒有必要被這種陪伴綁架，犧牲自己的選擇權(quán)；而父母呢，也不應(yīng)讓代際之間的義務(wù)陷入無(wú)限制的擴(kuò)張，要知道，“精神贍養(yǎng)”也是贍養(yǎng)的一種方式，無(wú)條件地“支援”子女只會(huì)讓其成為永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的“巨嬰”。

3月14日新浪網(wǎng)的文章《無(wú)需美化“陪伴式啃老”》說(shuō)，在社會(huì)老齡化急劇加快、年輕人壓力倍增的雙向擠壓下，如何讓老人安度晚年，顯然是個(gè)不易解答的問題。但“陪伴式啃老”就像是一些人披上正義的外衣，在現(xiàn)實(shí)糾葛之下尋求的某種“平衡術(shù)”，說(shuō)是剜肉補(bǔ)瘡，并不為過(guò)。那些認(rèn)同“陪伴式啃老”的人，顯然有意加重了“陪伴”的砝碼，從而選擇性地忽視了“啃老”對(duì)于社會(huì)正向價(jià)值的戕害。平心而論，倘若子女確實(shí)面臨買房、結(jié)婚等壓力，在父母條件寬裕的情況下，適當(dāng)接受父母的幫助度過(guò)困難期，從情理上講，并非不能理解。但對(duì)一個(gè)理應(yīng)擁有穩(wěn)定收入來(lái)源的成年人來(lái)說(shuō)，仍理所當(dāng)然地依靠父母的財(cái)富滿足自己吃、穿、住、行的所有需求，那就是另外一回事了。如果“啃老”能借“陪伴”之名變得順理成章，對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，消解的則是奮斗的意義和拼搏的價(jià)值。當(dāng)然，反對(duì)以“陪伴”之名美化“啃老”，絕不意味著否定“陪伴”本身的價(jià)值和重要性。只不過(guò)，無(wú)論是出于反哺式的感恩，還是出于履行法定義務(wù)，子女陪伴父母本應(yīng)變得更加自發(fā)、純粹，而非一場(chǎng)交易。

直面現(xiàn)實(shí)

3月19日網(wǎng)易的《“陪伴式啃老”：荒唐鬧劇下的現(xiàn)實(shí)家庭困境》一文提出，“陪伴式啃老”一詞背后難以厘清的親子關(guān)系難題，其根源在于傳統(tǒng)家庭觀念中“課題分離”思想的缺位。奧地利心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，人的一切煩惱的根源都是人際關(guān)系。每個(gè)人都有自己的人生課題，又常常因?yàn)樗说恼n題而煩惱。為了減少煩惱，就需要冷靜地劃清自我與他人的課題界限。即便是關(guān)系最緊密的家人，也有必要有意識(shí)地去分離課題。父母與子女都是獨(dú)立完整的個(gè)體，盡管父母對(duì)子女有撫養(yǎng)的義務(wù)、子女對(duì)父母有盡孝的責(zé)任，但父母不能因?yàn)樽约罕M了撫養(yǎng)的義務(wù)而強(qiáng)迫子女盡孝，畢竟子女是否盡孝是子女的而不是父母的課題；子女也不該以盡了孝心為由，心安理得地“啃老”。但是，與“課題分離”的理念相反，中國(guó)傳統(tǒng)人際關(guān)系中普遍存在一種“回報(bào)思想”，即付出一定要和回報(bào)成正比。這就導(dǎo)致了蘇明成式的子女想用陪伴換金錢，而蘇母式的家長(zhǎng)則想養(yǎng)兒以防老。到最后，盡孝的行為總會(huì)走向虛偽勢(shì)利的一面，親子關(guān)系可能也因此被蒙上一層各取所需的功利色彩。

4月3日中工網(wǎng)的文章《我看“陪伴式啃老”》認(rèn)為，應(yīng)該承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：如今的兒女們大多忙于生計(jì)，忙于工作，無(wú)暇顧及老人的精神需求，陪伴老人更是成了奢侈品。由于關(guān)愛缺失，家庭步入“缺氧地帶”，以致老人通過(guò)保健品之類來(lái)自找樂趣，以彌補(bǔ)精神空虛。而陪伴老人的子女們自然會(huì)形成“陪伴式啃老”的實(shí)際問題，這是無(wú)法回避的事實(shí)。對(duì)于老人而言，子女們“陪伴式啃老”，老人可能是心甘情愿的；對(duì)于子女而言，“陪伴式啃老”只要不是太自私，不影響到老人的生活質(zhì)量，適可而止，也是未嘗不可的。在外工作的子女大多有這樣的切身體會(huì)：孝心不能充分表達(dá)，往往不是差錢，而是差時(shí)間。我們經(jīng)?？吹嚼先藶榱俗寖号惆?，采取“有獎(jiǎng)回家”的辦法，有的老人甚至和孩子走上公堂。本應(yīng)是風(fēng)平浪靜的晚年，卻是樹欲靜而風(fēng)不止。人到暮年，親情的關(guān)愛成為老人們?nèi)松淖畲笠饬x。

4月11日《中國(guó)青年報(bào)》刊發(fā)文章《“陪伴式啃老”，是盡孝還是“啃老”》說(shuō)，“陪伴式養(yǎng)老”問題的背后，不但有人們關(guān)于兩代人相處模式的困惑，還有人們對(duì)養(yǎng)老這個(gè)社會(huì)問題的擔(dān)憂?！芭惆槭娇欣稀爆F(xiàn)象的存在反映了三方面的問題。一是老年人養(yǎng)老的問題是一個(gè)社會(huì)問題，在我國(guó)，老人需要兒女的照顧是實(shí)際情況，通過(guò)社會(huì)化的養(yǎng)老可以減輕老人在養(yǎng)老方面對(duì)子女的依賴；二是老年人的心理需求越來(lái)越重要，單純的物質(zhì)層面的養(yǎng)老對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不夠的，他們需要子女給予精神層面的慰藉；三是子女對(duì)老人的支持也存在依賴和期待。

走出迷惘

3月23日騰訊網(wǎng)的文章《“陪伴式啃老”，是如何毀掉孩子的？》呼吁，陪伴父母不等于啃老，別讓“陪伴”的性質(zhì)被扭曲。父母應(yīng)該明白老人需要子女陪伴的意義所在。所謂的盡孝，并不是在老人的晚年生活中，我們處處都需要孩子的照顧，需要孩子為自己無(wú)條件的付出，更不能讓那些本就缺乏生活能力的子女一味地為老人盡孝，這都不是孝順父母的最好方式。父母需要孩子孝順，不僅僅是想得到一些物質(zhì)生活方面的饋贈(zèng)。其最主要的目的，無(wú)非是想教會(huì)孩子感恩，這種感恩包括給予父母必要的陪伴及精神層面上的關(guān)懷。父母希望孩子盡孝，更想要的是精神贍養(yǎng)，是理解、尊重、關(guān)心、體貼老年人的精神生活，更加希望孩子可以做一個(gè)懂得感恩且善良的人，從感謝父母開始，感謝每一個(gè)在孩子生命之中幫助過(guò)他的人。這才是陪伴的意義所在。讓孩子在陪伴中啃老，無(wú)異于父母親手給孩子注入了一劑慢性毒藥，使孩子在愚孝之中慢慢喪失自我，喪失獨(dú)立生活的能力；而孩子卻不自知，仍會(huì)以為自己才是最體貼、最孝順父母的那一個(gè)。

3月20日新華網(wǎng)的文章《“陪伴式啃老”讓爸媽晚年樂憂參半》認(rèn)為，老年人隨著年紀(jì)越來(lái)越大，子女多半會(huì)進(jìn)入壯年甚至是中年，作為父母，有些事情要開始讓子女來(lái)判斷和決定，特別是到了更加年邁的時(shí)候，甚至要子女來(lái)全面照顧了。此時(shí)，老年父母跟成年子女的關(guān)系進(jìn)一步發(fā)生了變化，直到最終整個(gè)“調(diào)個(gè)”了，這就是親子之間的“關(guān)系倒轉(zhuǎn)”。隨著這種親子關(guān)系的對(duì)調(diào)，老年父母需要在心理上及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)老年生活。特別是老年人到了思考與判斷力不如從前，對(duì)自己的生活照顧有點(diǎn)困難時(shí)，對(duì)于如何支配經(jīng)濟(jì)的問題、如何居住的問題等，都要靠子女操心和安排了。在這種情況下，作為父母，如何既保持長(zhǎng)者的尊嚴(yán)又接受子女的照顧，往往需要微妙而恰當(dāng)?shù)男睦磉m應(yīng)。

4月1日搜狐網(wǎng)的文章《多數(shù)老人理性看待“陪伴式啃老”》建議，中國(guó)自古以來(lái)就有尊老、敬老、愛老的優(yōu)良傳統(tǒng)，年輕人應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)光大，不做現(xiàn)實(shí)版的“蘇明成”。有專家表示，在尊老敬老方面，家教的作用非常重要。家中的長(zhǎng)輩要成為晚輩的鏡子和榜樣，如果每一面鏡子都是閃光的、美好的，并且將這種良好的家教、家風(fēng)代代相傳，那么，會(huì)有更多的家庭能夠尊老愛幼、相處融洽。每一個(gè)家庭成員都要重視相互間的情感溝通與交流，再多的錢也買不到親情。老人出于親情的考慮，在力所能及的范圍內(nèi)幫助子女，這無(wú)可厚非，但這并非他們的義務(wù)。作為子女，更應(yīng)懂得感恩，盡贍養(yǎng)義務(wù)。做父母的要從小培養(yǎng)孩子的自主、自立意識(shí)，讓孩子更好地成長(zhǎng)，而不是成為成年后仍在“啃老”的“巨嬰”。

鏈接：關(guān)于“陪伴式啃老”的幾組數(shù)據(jù)

前不久，針對(duì)“陪伴式啃老”的話題，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心對(duì)2002名受訪者進(jìn)行了調(diào)查。

調(diào)查顯示，77.3%的受訪者身邊有“陪伴式啃老”現(xiàn)象。分析發(fā)現(xiàn)，從城市級(jí)別看，二線城市受訪者身邊“陪伴式啃老”現(xiàn)象最多（84.3%），其次是三四線城市（74.8%）。從年齡段看，“80后”身邊“陪伴式啃老”現(xiàn)象最多（81.7%），其次是“90后”（80.0%）。

“陪伴式啃老”現(xiàn)象為何會(huì)存在？58.9%的受訪者指出所謂的“陪伴”讓子女啃老時(shí)心安理得，58.2%的受訪者歸因于父母沒有培養(yǎng)孩子的自立意識(shí)，49.6%的受訪者認(rèn)為有的父母需要子女的陪伴，甘愿被“啃老”。

調(diào)查中，針對(duì)“陪伴式啃老”現(xiàn)象，63.4%的受訪者認(rèn)為以陪伴為借口依賴?yán)先松钍遣恍ⅲ?3.3%的受訪者認(rèn)為這反映了一些年輕人不愿努力的“依附式”生存現(xiàn)狀，50.9%的受訪者認(rèn)為陪伴老人是子女的義務(wù)，子女不應(yīng)花父母的錢，也有30.3%的受訪者認(rèn)為這是現(xiàn)在年輕人生活壓力大的體現(xiàn)。

子女應(yīng)如何對(duì)父母盡孝？調(diào)查中，72.1%的受訪者認(rèn)為子女應(yīng)盡量經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不花父母的錢，61.0%的受訪者認(rèn)為子女應(yīng)過(guò)好自己的生活，讓父母放心，59.0%的受訪認(rèn)為子女應(yīng)?；丶铱纯?，做到陪伴父母而不“啃老”。

如何解決老人缺乏精神寄托的問題？調(diào)查中，70.5%的受訪者建議子女幫父母找到更好的生活方式，60.4%的受訪者希望完善社區(qū)養(yǎng)老等養(yǎng)老助老機(jī)制，56.5%的受訪者認(rèn)為子女要常與父母通過(guò)電話或視頻溝通。