遁：沈偉作品展

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遁

《說(shuō)文》曰：“遁者，遷也，一曰逃也。”吾取遁之前義，遷而能進(jìn)。

人生多有不如意，逃未必良方，應(yīng)能轉(zhuǎn)變策略，以求徐進(jìn)。藝事，自然是其中一條路。

沈偉治藝術(shù)史，著述多部，未沾學(xué)界不良習(xí)氣，反而另辟藝事。以藝遣興，遷舒心志，未有一絲頹喪。沈兄書畫篆刻無(wú)一不精，又能操觚，琢硯刻竹，雅治文房。文房雖小件，卻能觀其志堅(jiān)，感其性潔。其人其作皆氣息精純，隱然有古時(shí)士夫的正氣。

氣節(jié)，皆從歷事出。海波兄創(chuàng)辦《湖上》有年，又藉吳山林泉山房設(shè)展，以藝礪心。悠悠文韻，君子氣節(jié)，凜然可敬。再觀沈偉之作，松云蕭然，石質(zhì)堅(jiān)貞。二人行事，優(yōu)游有度，合乎大道。今之“遁”展，有血有肉，渾然天成。

世間佳作常能見到，但“真”作品卻難覓，而有呼吸、有性格、有情緒的作品，則是難上加難。其在乎藝者，是否是活生生的“人”，是否是至真至正至純。如今浮世虛名，惑人多矣，沈偉幸能以遁為盾，以藝為事，堅(jiān)守士夫的道義。

“卻歸弄泉石，靜聽松風(fēng)眠”。他一專多能、舉凡多藝，是積極的遁遷，不屑為消極之小隱。

與世自洽的甘苦，凝成了難以割舍的作品。士夫的操守，締造出日常美學(xué)的典范。我們活在當(dāng)下，不用刻意逃避。面對(duì)紛擾，靜心自處，遁而能進(jìn)。游心于藝，活出滋味，踐行于道。

張翀 中國(guó)社科院古代史所副研究員、藝術(shù)學(xué)博士

己亥中秋于北京

進(jìn)抑或是遁

進(jìn)，需要勇氣與環(huán)境。勇氣是滿腔熱血的灌溉，是行動(dòng)的引擎。引擎啟動(dòng)了，往往卻找不到路。沒(méi)有路，光有勇氣也是虛苦勞神。久而久之，勇氣會(huì)成為心中的郁結(jié)因子，可能惡化至癌變，最后只有死亡，也就英雄氣短了。所謂英雄，就是有勇氣，有韜略的行動(dòng)者。時(shí)勢(shì)造英雄，可有時(shí)，環(huán)境會(huì)惡劣到誕生不出英雄。

很多時(shí)候，仁人志士的悲天憫人，是一種對(duì)時(shí)勢(shì)的感嘆。生不逢時(shí)十之八九，歷史長(zhǎng)河中，進(jìn)，總是比螞蟻還慢。有人說(shuō)歷史總是螺旋式上升，我覺(jué)得螺旋太有規(guī)律了，知道他的必然進(jìn)步，其實(shí)歷史何嘗不是一種震蕩式的起伏前行，開倒車在我們的歷史行進(jìn)路途上屢見不鮮。因一人，因一事。致億萬(wàn)生靈于不顧，為一己私利而倒行逆施的事例不勝枚舉。這不是天災(zāi)，是人禍。因?yàn)橛腥苏f(shuō)過(guò)，歷史是人寫的。而這一刻，很多人原本想向前沖，帶著自身使命感“我以我血薦軒轅”。但又有多少大無(wú)畏的敢于自我犧牲者？外王不得又心有不甘與不安，于是一些人就唯有隱遁，反求于己的內(nèi)圣，潛心問(wèn)學(xué)，求以靈魂的自救與解脫。當(dāng)然還有更多一些人就尋求隨大流，順應(yīng)時(shí)代，起碼那里有一個(gè)群體生活下去的物質(zhì)保障，也許會(huì)違背自己的內(nèi)心，偶爾也會(huì)心靈掙扎與煎熬一下。但一覺(jué)醒來(lái)，放眼望去，眾生平等，自我愈合能力瞬間增強(qiáng)，只當(dāng)昨晚一顆童心又夢(mèng)回唐朝。畢竟自我麻木與精神放逐在強(qiáng)大的從眾心理與物質(zhì)誘惑面前是奏效的。國(guó)人向來(lái)聰明，會(huì)以識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰來(lái)安慰自己。和稀泥，我們沉默的大多數(shù)就是如此，只求今生不問(wèn)來(lái)世，只要當(dāng)下，未來(lái)畢竟未來(lái)。這群沉默的大多數(shù)，妥協(xié)在自己的物質(zhì)追求上；妥協(xié)在夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)老婆的叮嚀中；妥協(xié)在物價(jià)飛漲的消耗里；妥協(xié)在醫(yī)療，教育，房貸中。追求理想，除了勇氣還要有資本。沒(méi)有資本，恰如勇氣沒(méi)有了滿腔的血液。吶喊聲只會(huì)慢慢消失在全民廣場(chǎng)舞的茫茫人海中。拯救與逍遙，拯救是那么的蒼白無(wú)力，逍遙又是這般的不情不愿，干脆全部放下，可心有掛礙。始終放不下。

隱遁，眼下這是唯一救贖自我靈魂的處方。舉世皆濁而我獨(dú)醒，既然我沒(méi)有殉葬的勇氣，又不想同流合污，那只有歸去來(lái)兮：悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。風(fēng)飄飄，尋我桃源所在兮，且躲進(jìn)小樓?？v觀歷史，有所抱負(fù)而又與當(dāng)政不茍且者端的如斯。隱遁，不求聞達(dá)于諸侯，但求心靈之慰藉；不理世上之眾議，只求心靈之淳潔。把對(duì)社會(huì)諸多的失望轉(zhuǎn)化為內(nèi)心深處自我救贖與完善的動(dòng)力，可工于詞令，可沉于畫事，可宿于文章，心寄安然。

遁，是一份從群體解脫出來(lái)的獨(dú)立，是一種自我解脫的追尋。遁，不代表逃離，他遺世獨(dú)立而不隨波逐流，萬(wàn)綠叢中過(guò),片葉不沾身。他內(nèi)心純粹而不茍且，自然灑脫絕不造作。這是一種行動(dòng)的思考與思考的行動(dòng)。不想沾染風(fēng)中的承諾，不想發(fā)夢(mèng)中的囈語(yǔ)，只想清醒地活著，有尊嚴(yán)與有意義快樂(lè)地活著。

己亥初秋林泉山人閑筆