藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生介入“鄉(xiāng)村記憶工程”的教學(xué)途徑

張玉芝

（濟(jì)南大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，濟(jì)南 250022）

“鄉(xiāng)村記憶工程”是國(guó)家2014年提出作為國(guó)家城鎮(zhèn)化建設(shè)“記得住鄉(xiāng)愁”“留得住鄉(xiāng)情”要求的載體工程。主要強(qiáng)調(diào)對(duì)一些珍貴的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，包括鄉(xiāng)土建筑、街區(qū)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作工藝、服飾、民間風(fēng)俗禮儀、節(jié)慶習(xí)俗等有形和無形的文化遺產(chǎn)以“真實(shí)性、整體性、活態(tài)性”的形態(tài)進(jìn)行保護(hù),實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村記憶在村落中的傳承,并對(duì)外展示鄉(xiāng)村記憶,為急劇變遷社會(huì)中的人們保存鄉(xiāng)村的精神家園。不同的參與主體在鄉(xiāng)村記憶保護(hù)工作過程中發(fā)揮著不同的作用，并取得一定成績(jī)。而高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生作為社會(huì)成員的一部分介入到鄉(xiāng)村記憶工程中，對(duì)創(chuàng)新鄉(xiāng)村記憶保護(hù)措施、拓寬鄉(xiāng)村記憶保護(hù)路徑具有重要意義。將傳承鄉(xiāng)村記憶理念引入高校課堂是從更寬泛、更深遠(yuǎn)的視角理解和踐行鄉(xiāng)村記憶工程建設(shè)。因?yàn)橹挥懈嗟闹R(shí)青年參與進(jìn)來，才能使鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化之根得以傳承和延續(xù)。同時(shí)高校設(shè)計(jì)類學(xué)生的課堂也不應(yīng)僅僅停留在教科書所呈現(xiàn)的最基本知識(shí)理論里，而應(yīng)轉(zhuǎn)向更具實(shí)際應(yīng)用空間的現(xiàn)實(shí)生活層面。有鑒于此，針對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生群體，基于實(shí)施“鄉(xiāng)村記憶工程”建設(shè)的語境，以主題實(shí)踐作為教學(xué)途徑，促使藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生通過設(shè)計(jì)介入到“鄉(xiāng)村記憶工程”中，使保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化得以深入人心，為十九大提出的“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”大政方針貢獻(xiàn)自身的智慧。

介入“鄉(xiāng)村記憶工程”的教學(xué)設(shè)計(jì)本著引導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)、鼓勵(lì)的原則進(jìn)行。首先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵進(jìn)行深入研究；其次強(qiáng)調(diào)通過對(duì)古村落進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并發(fā)現(xiàn)自己所要表達(dá)鄉(xiāng)村記憶內(nèi)容的焦點(diǎn)；最后鼓勵(lì)在前期所做工作的基礎(chǔ)上追尋內(nèi)在感覺進(jìn)行專業(yè)設(shè)計(jì)表現(xiàn)，并將成果進(jìn)行社會(huì)推廣。在此思路指導(dǎo)下針對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)問題將通過三個(gè)途徑進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村記憶內(nèi)涵進(jìn)行研究

年輕人是傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村記憶的重要繼承人，但當(dāng)今社會(huì)的年輕人對(duì)鄉(xiāng)村記憶反而越來越淡薄，因此需要在課堂上注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的熏陶，使之對(duì)家鄉(xiāng)的歷史文化有一定的了解和認(rèn)同。特別是從小生活在城市中的年輕人，他們的生活環(huán)境決定其在理解鄉(xiāng)村記憶概念的內(nèi)涵方面多有不足。因缺少在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生活的閱歷，其鄉(xiāng)村記憶也僅限于他們從文學(xué)影視作品或老輩人的講述認(rèn)知體系下得來的的鄉(xiāng)土意象。青年學(xué)生是城市和鄉(xiāng)村未來的設(shè)計(jì)師，雖然他們不像鄉(xiāng)村土著居民的鄉(xiāng)土情結(jié)那么濃重，但對(duì)于引發(fā)鄉(xiāng)村記憶的景觀構(gòu)建也具有關(guān)鍵的作用,應(yīng)負(fù)起相應(yīng)的專業(yè)使命與社會(huì)責(zé)任。高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生其專業(yè)的屬性主要針對(duì)視覺美學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于鄉(xiāng)村記憶這一內(nèi)涵的理論研究有待加強(qiáng)，在授課中應(yīng)重點(diǎn)增加關(guān)于“記憶”“符號(hào)”等概念的理解，增強(qiáng)從傳統(tǒng)的源頭尋找文化記憶符號(hào)的意識(shí)。例如邀請(qǐng)某一村莊的民間藝人進(jìn)課堂進(jìn)行傳統(tǒng)技藝的講解和現(xiàn)場(chǎng)制作展示，讓學(xué)生親自動(dòng)手參與制作，加深他們對(duì)技藝符號(hào)的了解，培養(yǎng)對(duì)民間藝術(shù)的興趣。還可經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生參加非遺博覽會(huì)進(jìn)行傳統(tǒng)技藝和文化的近距離接觸，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)。這些舉措不僅能誘發(fā)學(xué)生的興趣，而且對(duì)其創(chuàng)業(yè)思路的拓展也大有裨益。另外，設(shè)計(jì)項(xiàng)目主題，引導(dǎo)督促學(xué)生搜索查閱相關(guān)書籍、期刊等資料，進(jìn)行理論知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)，關(guān)注相關(guān)領(lǐng)域最新的研究現(xiàn)狀也是一項(xiàng)必不可少的教學(xué)內(nèi)容。只有認(rèn)識(shí)到現(xiàn)存狀況的不足之處，才會(huì)發(fā)現(xiàn)改變的空間。通過主題教學(xué)還可針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村記憶進(jìn)行意象表達(dá)。以引導(dǎo)視覺傳達(dá)方向的學(xué)生從自己家鄉(xiāng)中找出能表現(xiàn)鄉(xiāng)村記憶的某一主題進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思為例，如對(duì)某家鄉(xiāng)品牌進(jìn)行推廣，先從文化角度分析其中記憶根源，再分析思考能勾起人們對(duì)家鄉(xiāng)記憶和懷舊情懷的元素，然后構(gòu)思規(guī)劃通過何種藝術(shù)方式去表現(xiàn)這些素材；最后將家鄉(xiāng)素材以文化產(chǎn)品創(chuàng)意形式進(jìn)行宣傳策劃，如做包裝、書簽、折扇等各種旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，以促進(jìn)這一理念的實(shí)施與推廣。

圖1 S村景觀（作者自拍）

通過對(duì)鄉(xiāng)村記憶內(nèi)涵的研究和了解，學(xué)生能將平時(shí)積累的可引發(fā)人們產(chǎn)生鄉(xiāng)村記憶的符號(hào)素材運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，與消費(fèi)者產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和情感上的共鳴，便于大眾積極參與到鄉(xiāng)村記憶工程中來。

二、強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)古村落進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)研

“社會(huì)記憶是指人們將在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以信息的方式加以編碼、儲(chǔ)存和重新提取的過程的總稱，是人作為實(shí)踐主體的主體能力和本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果?！雹倩谶@一概念，引導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)研的目的是對(duì)鄉(xiāng)土記憶形成的根源進(jìn)行考察與研究，然后結(jié)合現(xiàn)狀進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重構(gòu)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生以專業(yè)知識(shí)的深度以及文化素養(yǎng)的高度結(jié)合自身成長(zhǎng)經(jīng)歷，在基于探究個(gè)體記憶與集體記憶的相關(guān)理論研究基礎(chǔ)上，對(duì)鄉(xiāng)村記憶體系進(jìn)行了初步的了解。使他們認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村記憶不但是鄉(xiāng)村的歷史，又是人們對(duì)鄉(xiāng)村的印象、家園感和認(rèn)同感，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的、不斷構(gòu)建的過程。通過對(duì)鄉(xiāng)村記憶資源諸如物質(zhì)資源（鄉(xiāng)村民居、公共空間、歷史遺跡等）和非物質(zhì)資源（語言、文字和人文活動(dòng)等）的實(shí)地調(diào)研和走訪，促進(jìn)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村記憶結(jié)合當(dāng)下環(huán)境進(jìn)行認(rèn)識(shí)上的建構(gòu)。

以環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)的視角走訪調(diào)研山東某一老村落S村為例說明調(diào)研教學(xué)的必要性。S村落以石房子為主要建筑形式，其外觀石頭墻壁肌理表現(xiàn)粗獷、樸實(shí)、觸感強(qiáng)，有自然原始之美，其間滲透著祖輩們濃濃的鄉(xiāng)土人情。因村民為居住翻新重建的水泥墻壁房屋和遺留的老石頭房子新舊交錯(cuò)布局，新水泥房將老石頭房所形成的質(zhì)樸記憶感切割得非常零散，產(chǎn)生了不和諧，所以難以找到完整的鄉(xiāng)村記憶感。這點(diǎn)在拍攝取景時(shí)顯得尤為明顯，因?yàn)殓R頭中總有現(xiàn)代水泥房的鏡像參與其中，很難找到一片連續(xù)的老建筑群所帶來的深厚的文化底蘊(yùn)和滄桑感。更像是在彈奏一首懷舊老歌時(shí)出現(xiàn)不和諧的雜音，總把聽眾的思緒拉出畫面，無法讓人沉醉其中（圖1）。針對(duì)此問題需學(xué)生從中體會(huì)并找出原因，在村落規(guī)劃時(shí)規(guī)避這種情況，在建設(shè)新建筑時(shí)應(yīng)將和石頭房屋建筑相協(xié)調(diào)的建筑肌理元素應(yīng)用其中，使新舊事物之間產(chǎn)生和諧感。

通過走訪調(diào)研能深化學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土概念的體會(huì)，高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)負(fù)有高度的社會(huì)責(zé)任感，通過調(diào)研和課堂討論自由地發(fā)表對(duì)鄉(xiāng)村記憶工程的價(jià)值評(píng)判和建議，將會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的社會(huì)問題認(rèn)識(shí)力。學(xué)生可以從專業(yè)技術(shù)和美學(xué)高度為鄉(xiāng)村記憶保護(hù)者提供理論支持。設(shè)計(jì)和社會(huì)實(shí)際相關(guān)的實(shí)踐課題能使藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生身體力行參與其中，引導(dǎo)其關(guān)注有關(guān)社會(huì)問題、文化問題和美感問題。

三、鼓勵(lì)學(xué)生將設(shè)計(jì)成果進(jìn)行社會(huì)推廣

以介入“鄉(xiāng)村記憶工程”為背景教學(xué)的最終目的是鼓勵(lì)和引領(lǐng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生對(duì)蘊(yùn)含鄉(xiāng)村記憶的傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)介入。在這個(gè)過程中，視傳方向的學(xué)生可將對(duì)家鄉(xiāng)的記憶印象或?qū)鹘y(tǒng)技藝融合進(jìn)設(shè)計(jì)作品中進(jìn)行宣傳推廣；環(huán)藝方向?qū)W生將依據(jù)當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)鄉(xiāng)村記憶的情懷結(jié)合專業(yè)知識(shí)來進(jìn)行鄉(xiāng)村環(huán)境新規(guī)劃；產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向?qū)W生創(chuàng)作大量具有鄉(xiāng)土情懷表現(xiàn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)作品，引發(fā)消費(fèi)者在使用產(chǎn)品的同時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想勾起對(duì)鄉(xiāng)村記憶的眷戀。設(shè)計(jì)思路一旦被打開，具有鄉(xiāng)村記憶符號(hào)的原創(chuàng)作品就會(huì)從文化認(rèn)知的角度源源不斷地滲透到人們的潛意識(shí)中。正確的傳承路徑和美學(xué)價(jià)值觀推廣，便于引領(lǐng)高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行針對(duì)鄉(xiāng)村文化記憶的推廣實(shí)驗(yàn)，將課堂實(shí)踐的初步模擬成果通過社會(huì)相關(guān)部門的配合轉(zhuǎn)化為有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的社會(huì)成果，從設(shè)計(jì)的源頭和實(shí)踐的層面幫助解決鄉(xiāng)村記憶工程中的傳統(tǒng)文化傳承問題。

通過以上對(duì)鄉(xiāng)村記憶語境下的教學(xué)途徑的思考和認(rèn)識(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，立足于本專業(yè)優(yōu)勢(shì)是設(shè)計(jì)群體介入“鄉(xiāng)村記憶工程”的根本路徑。在這一路徑中只要把握好對(duì)學(xué)生從鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化正確引導(dǎo)的角度，就會(huì)使文化傳承問題變得不僅僅停留在理論層面，更能賦予其現(xiàn)實(shí)實(shí)踐價(jià)值。

在介入“鄉(xiāng)村記憶工程”的教學(xué)活動(dòng)中，將建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展理念同大學(xué)課堂聯(lián)系起來，探索高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生參與“鄉(xiāng)村記憶工程”的有效策略及社會(huì)實(shí)踐課題的介入途徑，重新定位新時(shí)代鄉(xiāng)村文化概念。在探究活動(dòng)中，能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與“鄉(xiāng)村記憶工程”的積極性，在教師的引導(dǎo)下，無論從人才培養(yǎng)機(jī)制的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、理論向?qū)嵺`技能的轉(zhuǎn)化，還是傳承傳統(tǒng)文化等方面，均達(dá)到了較高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。學(xué)生在傳統(tǒng)文化的濡染下，發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色，進(jìn)行鄉(xiāng)村記憶調(diào)研，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，使得求知不再是灌輸?shù)倪^程，而是對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的直接參與問題，這將直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和效果。更能發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體意識(shí)和能動(dòng)意識(shí)，走向新時(shí)代美好的鄉(xiāng)村文化建設(shè)之路。■

注釋：

①孫德忠.社會(huì)記憶論[M].武漢：湖北人民出版社，2006：3.