鐘斌

近年來，在“立德樹人、服務選拔、導向教學”的核心立場指引下，高考作文命題呈現宏大敘事的價值取向，特別是2017年以來，宏大敘事的“家國情懷”成為高考作文命題的主旋律。一如張開先生所言：“把‘正確認識世界和中國發(fā)展大勢‘正確認識中國特色和國際比較‘正確認識時代責任和歷史使命‘正確認識遠大抱負和腳踏實地作為落實立德樹人的著力點和落腳點”，高考作為體現國家意志的選拔人才方式，作文命題呈現出強烈新時代特色的價值取向，對中學作文教學產生了巨大的影響。

毋庸諱言，我們的老師和學生在改革的應對上并不盡如人意。總體上看，由于作文題凸顯“立德樹人”，學生立意角度不夠多元，情感不夠細膩，“主題先行”，其思辨空間受到一定限制，導致作文“同質化”現象嚴重。如何避免“千人一面”“眾口一詞”，力求“我是唯一”，是當前復習應考亟須解決的問題。對此，溫儒敏先生不無憂慮地指出：“雖然思想性和時代性強了，但比較‘宏大敘事，容易導向空論?！彼€說：“高考作文也應該盡量避開政治思想的內容而專門著眼于寫作能力事項的考查。……它考查的只能是：作為合格公民或國民應該具備的適應社會生活學習工作需要的基本寫作能力?！弊魑摹巴|化”造成的直接結果是大量的考場作文可讀性甚差，毫無理趣和情趣，評價的區(qū)分度不理想，分數趨中現象嚴重，影響了高考作文科學評價的信度和效度。

如何應對新形勢下高考作文復習的新挑戰(zhàn)，解決高考作文“同質化”的問題？如何在高考作文宏大敘事命題價值取向下實現個性化表達？這些問題值得我們好好研究。

一、“我”的確認：交際語境下的情境角色

空話、套話現象嚴重的原因之一就是文中無“我”。近年來，一些高考作文在材料要求中設置了交際語境因素，對寫作者進行了身份預設。比如2015年全國卷I：以“明華”為寫信人，“給小陳、老陳或其他相關方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法”;2016年全國卷Ⅱ：“從自己語文學習的體會出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由”;2017年全國卷高I：“從12個中國關鍵詞中選擇兩三個關鍵詞呈現你所認識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國”，材料隱性預設了“我”的身份（一位熱愛祖國、熱情友善的中國學生）和交流對象（外國青年）;2018年全國卷I：以“世紀寶寶”的身份“寫一篇文章，想象它裝進‘時光瓶留待2035年開啟，給那時18歲的一代人閱讀”。

甚至作文題不僅對寫作者進行了身份預設，還對讀者身份進行了預設，強調交流的真實情境?！罢l在言說”和“對誰言說”的條件前置下，“如何言說”就不再僅僅是一個技術性的要求了，而寫作者和閱讀者的雙重身份——“考生和閱卷教師”與“材料預設的寫作者和交流信息的接受者”——如何有機契合，給個性表達預留了巨大的空間。

找準情境角色下“我”的存在，確認“我”的身份，是實現個性化表達的第一步。試看某省2018年優(yōu)卷片段：

當你打開這塵封已久的時光瓶時，是否想過，我寫下這封信時只有18歲。當你看到信時我已經35歲了。那時你們才剛出生，如今已經是意氣風發(fā)的一代了……我也曾經迷茫。人的一生呢，修短不過百齡之中，動靜不過一室之內;舉目遠眺不過百里，兩足所立不過立錐;是多么短暫啊！倘若只是向內探尋人生的價值，追尋“小而確定的幸?！?，恐怕遠不能達到人生的圓滿。何況歷史上真正的隱士又有幾人呢？毛澤東年輕時說：“國家者我們的國家，天下者我們的天下。我們不做，誰做？我們不爭，誰爭？”我想，唯有投身于時代的浪潮里，才能在一個更宏大的敘述中達到價值的圓滿。

本文中“我”的身份意識強烈，以一個有著強烈青春期困惑的視角來述說改革的變化歷程，沒有虛假的表達和矯情的生發(fā)，讓人感到真實真誠真切?？忌趯懽髦斜局鴮υ捲瓌t，把改革的進程與個人心靈的歷程結合起來，根據“我”的經歷、理解和思考，進行適當的評說，同時把這些年的變化進行梳理和分析，以期給讀者更直觀的感受，啟發(fā)我們對當下社會和生活的自豪與熱愛。

如何實現“我”的確認？筆者認為可以從兩個方面來理解：一是從文字上，里邊有“我”;二是從靈魂上，把“我”融入進去。

“我”的確認意味著“他”的確認，即閱讀者的身份確認?！敖o小陳、老陳或其他相關方寫一封信”，考生選擇的話題和主題、說話的態(tài)度和方式，都要有明確的針對性。“寫一篇文章給2035年的18歲的一代人閱讀”，考生必須考慮交際對象會認為哪些是有趣的以及與他們相關的內容。交際語境寫作重視良好的溝通，不僅是使用含義正確的詞語，還需要思考如何將觀點以引人入勝和便于理解的方式加以組織。

因此，為了更好地實現個性表達，更有效地交流，在寫作之前，要先進行“我”的確認，在此基礎上根據要求做好“他”的確認，然后對材料進行選擇（受眾對這個話題了解多少？他們是專家還是外行，或者兩者兼之？），據此來提供適當水平的信息。他們期待從我這兒獲取什么？我的目標是什么？是否應該考慮形式（文體或者對話方式）上的特殊要求？這些問題都需要得到一定的觀照。

二、彰顯理趣：基于思辨立場的有效說理

宏大敘事命題價值雖然容易造成“一元價值論”的問題，但高考還是重視思辨思維的，不少材料呈現“解決兩難困境”，給批判性思維預留了一定的空間。任何有價值的論證都有兩方面，一個只包含一方面的論證，或一個沒有回應的論證，可能存在但幾乎沒有價值。有關已知事實的論證就屬于這一范疇，這樣的論證是無趣的。

有趣的論證會讓我們陷入兩難困境。兩難困境是一種艱難的選擇，之所以艱難，不僅因為論證中的任何一方都有充分的理由，還因為無論選擇了哪一方都會出現一些不愿看到的結果。因此，經常會聽到人們在談論兩難困境中的“犄角”：如果你避開了一個，還有另一個在等著你！個性化表達并不排斥思辨立場，尤其是議論文寫作。要使說理有效，考生的觀察、體悟、思考和情感必須合乎理性。比如某省2016年高考優(yōu)卷《論獎懲制度的應用》片段：

不懲是對優(yōu)秀者信心的保護，那“獎弱”則是一種高級的“創(chuàng)新承諾”。

何謂“獎弱”？孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)”。在面臨失敗的弱者面前，肯定其價值意義大于攀比其建樹，只有喚醒其精神，改造其“價值失落”，才能激發(fā)“基底功力”，讓整個社會競爭呈現活水源出的盛況。孫權肯定呂蒙的原創(chuàng)價值，讓他脫離“吳下”之稱，說明保留弱者積極性的最恰當措施是肯定其進步，此我說“弱者有理”之因。

該文態(tài)度立場明確但不極端，考生論述了分數之于教育評價的意義，也認可了懲罰的意義，理性思辨地分析彰顯智慧的說理，毫無呆滯僵化之感，可讀性強，不失為有趣有效的說理。

彰顯理趣在一定程度上是在語篇語境中凸顯有“我”之境：內容上是否有“我”獨到之思？形式上是否有“我”別樣韻致？觀點選擇與確立，材料篩選與分析，以及論證說理過程中的商榷與審辯、詮釋與辨析、分類與比較、溯因與證偽、論證推進與深化，都需要個性化的“思維支架”。

三、體現情趣：入情入理的價值引導

寫作是作者運用書面語言來表達思想感情的過程，語言表達水平無疑是衡量一篇作文的要素之一。我們希望考場上呈現的是個性化的觀點、個性化的材料、個性化的運思、個性化的語言。論述類文章的語言講究概括性、邏輯性，要求概念準確，表達嚴密，文脈清晰。而恰當合理的描寫、抒情，也有助于價值的引導。論述類文章的語言同樣講究生動、自然、形象，句式宜自如、靈活，要能恰當地運用種種修辭手法，語句具有表現力或感染力。如考場優(yōu)卷《從亙古走來，向未來走去》片段：

我們的國家，千百年歷史的縮影是長城所代表的千萬文化遺產中的精神財富。我們有綿延萬里的長城，那是民族抵御外侮的決心;我們有杜甫的草堂，深埋的是“大濟天下寒士”的家國情懷;我們有沈園墻上題下的《釵頭鳳》，那是陸游這樣的文人雅士在朝堂之外的繾綣情思……安蘭德曾言：“文化其表，歷史的長河，那些遺留下的斷壁殘垣無不延伸著中國人的情懷：用剛硬的脊梁撐起四海之重，用刻骨的柔情去勾畫人情之美?！?/p>

具有文化底蘊的素材，文采斐然的語言，寫作者深情款款，娓娓道來，既入情又入理，價值的導引就自然生發(fā)、水到渠成。

體現情趣、提倡個性化的表達技巧，或反復、對比、設問、反問、比喻，語言有辨識度;或判斷推理，或巧用關聯(lián)詞，文脈有清晰度;或類比、比較，思維有新穎度;或排比、重復、追問，論辯有力度。適度地綜合運用記敘、描寫、抒情等手段，助力議論，既可增添文章的文采，也可實現觀點的生動闡發(fā)和有效論證。

四、化大為?。壕唧w分析下的升華延展

宏大敘事的文章必然要作價值分析，立意“高大上”是命題的本質要求，具體的價值分析有助于避免空洞的說教和正確的“廢話”。

2018年全國卷I“與新世紀的中國一路同行、成長，和中國的新時代一起追夢、圓夢”“汶川地震、北京奧運、天宮一號太空授課、村村通、精準扶貧、互聯(lián)網普及、十九大報告”“想象它裝進‘時光瓶留待2035年開啟，給那時18歲的一代人閱讀”，揭示個人與國家（時代）的深刻關聯(lián)，以小見大，從個人小事折射國家發(fā)展。標志事件與重大規(guī)劃結合，體現個人成長史、社會進步史。寫作時要把題材放人廣闊的社會和時代背景，聯(lián)系歷史，縱向拓展，賦予其普遍的時代意義，提出措施。

近年來的作文題，往往包含如“創(chuàng)新能力”“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“社會主義核心價值觀”“依法治國”“家國情懷”“時代使命”“青春成長”等宏大主題。做到以小見大并避免泛化，實質是具體的價值分析。“化大為小”可從以下三個方面著手：一是化大為小，小中寓大，為宏大的主題找到具體而微的載體;二是透過現象探究背后的認知原因、制度原因、文化原因，賦予具體的個人、個案、事件以普遍的意義，從哲學、文化、體制等方面分析事件的解決方案;三是從國家民族時代的價值召喚去探討“小我”的意義。

如某省質檢優(yōu)卷《非立新無以為進，非立舊無以為守》片段：

可能有人要反駁：“難道我們傳承傳統(tǒng)文化，就是要像過去的舉子一樣死背四書五經嗎？”此言誠然在理。現代科技、現代文化固然無法改變傳統(tǒng)的本質，卻可以改變傳統(tǒng)的傳播方式和表現形式。2016年春晚，譚維維攜手華陰老腔藝人以現代搖滾展現《華陰老腔一聲喊》，廣受好評。傳統(tǒng)文化的傳承，不是要讓其停留在故紙堆里抱殘守缺，而應走到現代化的大潮之中，接受現代文化合理的改編。唯有接受現代社會的淬煉，才能讓大眾親身體會傳統(tǒng)文化的絕妙。

傳統(tǒng)文化含義甚豐，非得有具體的載體才能形象論述?！耙挥x一詠”所吟之詩是傳統(tǒng)文化，“千門萬戶瞳瞳日”所過之節(jié)是傳統(tǒng)文化，“大珠小珠落玉盤”所奏之曲是傳統(tǒng)文化……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容十分豐富，考生不易把握這個宏大的主題說理，必須找到某個具體的載體。面對民族精神、時代品格、榮譽感、個人與時代的關聯(lián)、四個自信、青春夢想等宏大主題，可從個人發(fā)展的經歷、社會現象的變遷人手，找到具體的載體，在具體的文化現象中，在“文化語境”中，展現“小我”的情懷和思考，展現“大我”的深度與厚度。

作為一種文化傳統(tǒng)和國情特色，追求宏大敘事的作文命題自有其合理的當代意義，而個性的說理也是面向科學、指向核心素養(yǎng)的命題要求，二者如何契合？“積極人世直面社會人生，由于經世是一種實實在在的學問，具有實體性、實踐性特征，絕非空談虛論所能取代?！奔纫⒆恪靶∥摇保忠蔑@“大我”，從個性表達出發(fā)，彰顯議論的理趣和情趣，才能抵達宏大敘事命題價值取向的目標。