重塑文明間的共處規(guī)則

5月15日，亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京開(kāi)幕。習(xí)近平在開(kāi)幕式上的演講，再一次清晰地描繪了國(guó)際關(guān)系的另一種可能性。

“人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的?！?/p>

“各種文明本沒(méi)有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。”習(xí)近平希望世人秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見(jiàn)，共同維護(hù)“比金子還珍貴的和平時(shí)光”。

高瞻遠(yuǎn)矚，并不意味著高深莫測(cè)。

對(duì)于在中華文明這個(gè)唯一不曾中斷過(guò)的文明共同體中耳濡目染的中國(guó)人而言，這些都是由衷之言，是文明特性本身的體現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“和”是最受重視的價(jià)值之一，滲透于中國(guó)人的血液。

之所以說(shuō)高瞻遠(yuǎn)矚，是因?yàn)檫^(guò)去的國(guó)際關(guān)系法則事實(shí)上與此完全相反，一直是叢林性質(zhì)的。中國(guó)180年的現(xiàn)代化進(jìn)程，是在叢林法則之下艱難自存自立自強(qiáng)的過(guò)程，直到今天依然如此，傳統(tǒng)的強(qiáng)者甚至越發(fā)變本加厲起來(lái)。幸而中國(guó)自己慢慢成為了強(qiáng)者，中國(guó)人說(shuō)話才有人愿意聽(tīng)，中華文明中的優(yōu)秀成分，才可能成為重塑文明之間的共處規(guī)則—具體到實(shí)踐層面就是重塑國(guó)際關(guān)系法則的價(jià)值來(lái)源。

習(xí)近平的倡議得到了國(guó)際社會(huì)的應(yīng)和，斯里蘭卡總統(tǒng)西里塞納在演講中認(rèn)為：“我們應(yīng)該秉持這樣的理念，即一種文明不應(yīng)取代另一種文明?！备幸饬x的和聲來(lái)自希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯，他說(shuō)，當(dāng)前國(guó)際上有些人鼓噪所謂的“文明沖突論”，這是十分錯(cuò)誤的。有意思的是，那些鼓噪“文明沖突論”的充滿文明優(yōu)越感的國(guó)家，一般都自詡為古希臘文明的繼承者，而作為希臘人的總統(tǒng)，帕夫洛普洛斯卻說(shuō)：“希臘文明是歐洲乃至整個(gè)西方文明的搖籃。我們將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成知識(shí)，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為科學(xué)，但我們并能沒(méi)有優(yōu)越感。我們深知各文明都是平等的?！?/p>

習(xí)近平、西里塞納、帕夫洛普洛斯都有一個(gè)相同的指向— “文明沖突論”。并非只是 “當(dāng)前國(guó)際上有些人鼓噪”，“文明沖突論”是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里普遍存在的，在它被理論化之前就已運(yùn)行多時(shí)。資本主義興起、現(xiàn)代民族國(guó)家誕生以來(lái)，作為“中心”的西方就一直以居高臨下的姿態(tài)對(duì)待其他異質(zhì)文明和后發(fā)國(guó)家。正是這種姿態(tài)本身，制造了所謂“文明的沖突”，而西方價(jià)值的捍衛(wèi)者則事后為其姿態(tài)尋找合理性，以理論的方式把邏輯顛倒過(guò)來(lái)，變成不同文明本身就會(huì)發(fā)生沖突，因而才要采取居高臨下的姿態(tài)。以至于今天，一些西方精英宣稱“無(wú)法忍受一個(gè)由中國(guó)人制定規(guī)則的世界”，還是以“文明沖突”為借口。

因此，“文明沖突論”不過(guò)是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。西方以外的國(guó)家并無(wú)意識(shí)主動(dòng)以文明的主體性去和他者沖突，而只是在自我保存的訴求下不得不予以應(yīng)對(duì)。

民主、自由、人權(quán)，不管這些概念發(fā)展的歷史帶著多少血淚，就當(dāng)前理解共識(shí)而論，無(wú)疑是人類的共同價(jià)值。不過(guò)，由于每一個(gè)國(guó)家、民族都有自身的社會(huì)、歷史、文化獨(dú)特性，所以共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑必然是千差萬(wàn)別的，絕沒(méi)有一種操作意義上的普世價(jià)值。然而，一些有著“布道者”心態(tài)、缺乏文明平等精神同時(shí)又裹挾著自私目的的國(guó)家，熱衷于把操作方式本身解釋為普世價(jià)值，而不顧那些概念的真實(shí)含義，試圖將自身的做法強(qiáng)加于人。二戰(zhàn)以后，這種強(qiáng)行推廣的操作方式，曾經(jīng)讓多少第三世界國(guó)家陷入深重的人道主義災(zāi)難，以及看不到希望的政治紛爭(zhēng)泥淖。

理智清醒、不受特殊利益立場(chǎng)干擾的人們都會(huì)承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，如果中國(guó)完全照搬西方推銷的那一套“普世”的普世價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑，就不會(huì)有今天的氣象—一個(gè)文明型國(guó)家的崛起。道路自信、理論自信、制度自信，都建基于文化自信，我們一直清醒地知道，必須在我們獨(dú)特的民族文化基礎(chǔ)上去尋求現(xiàn)代化道路。這在過(guò)去，是無(wú)法得到“中心地帶”的尊重的，只有當(dāng)你自身強(qiáng)大起來(lái)，你那溫和的話語(yǔ)才有意義。一些習(xí)慣了對(duì)抗性思維的國(guó)家目前還無(wú)法理解中華文明、中國(guó)和中國(guó)人，無(wú)法理解一個(gè)“和”字對(duì)于這一文明共同體的強(qiáng)韌貫穿。往后中國(guó)的實(shí)踐，終會(huì)讓世人了解這一點(diǎn)。

一種新的、截然不同于叢林法則的文明共處、國(guó)家共處規(guī)則正在孕育。