李紅艷

摘? 要：魯迅在《吶喊》、《彷徨》里塑造了許多鮮明而生動(dòng)的人物形象，為展現(xiàn)其深刻思想提供了有力的聯(lián)想符號(hào)。其中，僅“寡婦”這一形象在這兩本小說(shuō)集里就有九個(gè)之多，她們多善良溫厚，卻命途多舛，究其原因，是封建禮教，是人性冷漠，也是寡婦本人愚昧、麻木。在不同時(shí)期，魯迅書(shū)寫(xiě)的寡婦各不相同，由封建走向解放，傳達(dá)了魯迅對(duì)女性命運(yùn)的思考。由此，本文將探討魯迅如何書(shū)寫(xiě)寡婦、為何熱衷寫(xiě)寡婦、意義所在。

關(guān)鍵詞：魯迅;寡婦;女性

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-12-0-02

引言：

在《寡婦主義》一文中，魯迅曾明確說(shuō)過(guò)：“這里所謂‘寡婦，是指和丈夫死別的;所謂‘?dāng)M寡婦，是指和丈夫生離以及不得已而抱獨(dú)身主義的?！盵1]根據(jù)這一定義，本文把夏四奶奶（《藥》）、單四嫂子（《明天》）、八一嫂（《風(fēng)波》）、“我”母親（《故鄉(xiāng)》）、吳媽?zhuān)ā栋正傳》）、祥林嫂（《祝?！罚?、呂緯甫的母親（《在酒樓上》）、愛(ài)姑及愛(ài)姑丈夫姘上的小寡婦（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“小寡婦”）等九人列為研究對(duì)象。結(jié)合魯迅所寫(xiě)的《我之節(jié)烈觀》、《關(guān)于婦女解放》、《娜拉走后怎樣》、《寡婦主義》、《關(guān)于女人》等雜文，認(rèn)為魯迅對(duì)寡婦這一形象有特殊的情結(jié)，對(duì)女性有深入的思考，且他對(duì)女性的關(guān)注對(duì)婦女解放有積極的引導(dǎo)作用。為此，本文將從魯迅作品里寡婦們的共同遭遇和不同命運(yùn)入手，分析其對(duì)寡婦書(shū)寫(xiě)之動(dòng)因及意義，試圖理解魯迅對(duì)女性的深層思考。

一、魯迅關(guān)于寡婦的書(shū)寫(xiě)

首先，魯迅文本中的寡婦幾乎都是無(wú)名無(wú)姓的底層?jì)D女，雖然失了丈夫，但她們卻仍在受到死去了的丈夫的禁錮。夏四奶奶、祥林嫂、單四嫂子等人的稱(chēng)呼是依附丈夫或家里的男性而得，她們是依附于男人而存在的“第二性”，始終受到封建倫理的束縛，壓抑著自己。即使在名存實(shí)亡的情況下，她們依然固守自己的職責(zé)，主動(dòng)承擔(dān)封建社會(huì)里作為寡婦的責(zé)任。可見(jiàn)，“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆庇^念已深入她們的骨髓，正如波伏娃所說(shuō)的，“女人不是天生的，而是被塑造成的”[2]，她們已經(jīng)被塑造成了麻木的封建婦女。祥林嫂最為典型。她因嫁給祥林得名祥林嫂，在祥林去世后，依照所受傳統(tǒng)文化的影響，她自覺(jué)要守寡一輩子，無(wú)奈婆婆為了利益，決定賣(mài)兒媳，她為守節(jié)拼命抵抗卻最終失敗嫁給了賀老六。不幸的是，賀老六也因病去世了，接著他們的兒子又被狼叼走了。祥林嫂變得更加不吉利，命運(yùn)變得更加坎坷。魯四老爺一家對(duì)她越來(lái)越不滿，最終將她打發(fā)走了，祥林嫂也就此淪為乞丐，而她本身深受封建思想的毒害，因地獄之懼而慘死。

其次，魯迅筆下的寡婦具有溫順善良、勤儉受苦，但思想保守的特點(diǎn)。作為第一個(gè)出場(chǎng)的寡婦——夏四奶奶，她面對(duì)著用兒子的血饅頭的華大媽?zhuān)m然心里有隔閡，還是和華大媽交談起來(lái)，說(shuō)明同為可憐人，她理解華大媽一家的行為。但她對(duì)人血饅頭的習(xí)俗習(xí)以為常、看到夏瑜墳上的白花卻把它當(dāng)作天意顯靈，又說(shuō)明她是一個(gè)非常封建迷信的愚昧婦人;《故鄉(xiāng)》里“我”的母親知道我回故鄉(xiāng)，特意安排“我”舊友前來(lái)敘舊，送家具，體現(xiàn)了她的善良敦厚，但她對(duì)老屋的眷戀又體現(xiàn)她對(duì)封建禮教的留戀;還有勸架無(wú)效反被罵的八一嫂;錯(cuò)信庸醫(yī)的單四嫂子，趙太爺家唯一的女仆被阿Q調(diào)戲?qū)ざ桃?jiàn)的吳媽;讓兒子給鄰居姑娘買(mǎi)絨花的呂緯甫母親，以及勤勞肯干，被“分尸”恐懼挫敗的祥林嫂。她們都具有以上特點(diǎn)，表現(xiàn)了魯迅對(duì)寡婦的同情心理。這種感情一直延續(xù)到《離婚》，才有了一絲變化。

在《離婚》中，一共有兩個(gè)寡婦，一個(gè)是魯迅所謂的不得已而抱獨(dú)身主義的“擬寡婦”愛(ài)姑，一位是愛(ài)姑的丈夫“小畜生”姘上的小寡婦，小寡婦甚至只出現(xiàn)在愛(ài)姑對(duì)丈夫“小畜生”的控訴中。但本人認(rèn)為，她在本文中出現(xiàn)的意義是不容忽視的。從創(chuàng)作時(shí)間上看，《離婚》是兩本小說(shuō)集里寫(xiě)有關(guān)寡婦的最晚的小說(shuō)，相比之前溫順善良的寡婦，這里的寡婦有些與眾不同。愛(ài)姑以一個(gè)被拋棄的潑辣寡婦身份出場(chǎng)，她和自己的父親要去找人給自己失敗的婚姻評(píng)理。她明白自己做妻子的權(quán)利，并勇于捍衛(wèi)它。這時(shí)的寡婦已經(jīng)開(kāi)始有了自我意識(shí)，懂得為自己的權(quán)益而抗?fàn)?，意味著女性意識(shí)的崛起。而另一方面，“小畜生”姘上小寡婦，他的長(zhǎng)輩以及慰老爺、七大人等鄉(xiāng)紳對(duì)他卻是遮護(hù)態(tài)度，寡婦再嫁不再被群起而攻之，還得到世人的認(rèn)可，說(shuō)明寡婦地位已有所改變。

二、“寡婦”書(shū)寫(xiě)的原因

自古以來(lái)，我國(guó)就有“寡母撫孤”現(xiàn)象，如孔孟之母，獨(dú)自“撫孤”成了寡母之職。到清初，戰(zhàn)亂引起人口比例嚴(yán)重失調(diào)、寡婦再嫁風(fēng)行，為了利益甚至產(chǎn)生了“逼醮”習(xí)俗，逼迫寡婦再嫁。魯迅生于民風(fēng)濃厚的紹興、父親早逝，家道中落，母子受到了很多不公正對(duì)待。在這樣的環(huán)境里成長(zhǎng)，自然而然就對(duì)寡婦這一群體傾注了更多的關(guān)注，也更理解她們的苦與悲。

正是在這樣的情況下，接受了新思想的魯迅對(duì)寡婦這一群體更為同情，因此以文書(shū)之，以期喚起人們的關(guān)注，改善寡婦的處境。不過(guò)，通過(guò)閱讀可發(fā)現(xiàn)，魯迅在眾多寡婦形象中，對(duì)直接以“母親”稱(chēng)呼出場(chǎng)的寡婦又與別的寡婦形象有一定的區(qū)別，如《故鄉(xiāng)》里“我”的母親和《在酒樓上》中呂緯甫的母親。她們善解人意，兒子健在而且對(duì)其敬重，她們的命運(yùn)少了一些悲慘和不幸。他還在《關(guān)于婦女解放》一文中說(shuō)到：“孔子曰：‘唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。女子與小人歸在一類(lèi)里，但不知道是否也包括了他的母親。后來(lái)的道學(xué)先生們，對(duì)于母親，表面上總算是敬重的了，然而雖然如此，中國(guó)的為母的女性，還忍受自己兒子以外的一切男性的輕蔑?！盵3]可見(jiàn)，魯迅對(duì)不敬重母親的行徑非常不認(rèn)同，甚至有不滿，對(duì)“母親”這一角色的不公正遭遇深表同情。他極其敬重自己的母親，而這種敬重就延續(xù)到了文中，這是出于對(duì)母親辛勞一生的一種補(bǔ)償心理。

除此之外，就是要揭示寡婦悲慘命運(yùn)的根由并為其思索出路。祥林嫂代表了魯迅對(duì)寡婦認(rèn)識(shí)的巔峰。因?yàn)橄榱稚┎粌H體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中寡婦所遭遇的種種苦難，包括生活上的困苦、社會(huì)的歧視、個(gè)人內(nèi)心的煎熬等，而且深刻揭示對(duì)寡婦造成傷害的封建禮教，包括夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)等。

但寫(xiě)了祥林嫂這個(gè)典型以后，魯迅為何繼續(xù)書(shū)寫(xiě)寡婦呢？綜合前面的分析來(lái)看，呂緯甫母親的出場(chǎng)可以看出“寡母撫孤”的傳統(tǒng)現(xiàn)象及親身經(jīng)歷對(duì)魯迅影響的程度之深。而愛(ài)姑和“小寡婦”的出場(chǎng)則體現(xiàn)出魯迅對(duì)女性，尤其是寡婦這一群體的持續(xù)關(guān)注及深入思考。

他在《娜拉走后怎樣》曾強(qiáng)調(diào)過(guò)經(jīng)濟(jì)權(quán)對(duì)婦女解放的重要性。因此，他賦予了愛(ài)姑經(jīng)濟(jì)權(quán)，愛(ài)姑也因此多了話語(yǔ)權(quán)，多了為自己爭(zhēng)取權(quán)益的機(jī)會(huì)。她代表著女性意識(shí)的覺(jué)醒，代表著女性開(kāi)始懂得為自己抗?fàn)?。不過(guò)愛(ài)姑最終以失敗告終。因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)來(lái)源于父親和兄長(zhǎng)，她并沒(méi)有自己的獨(dú)立人格，她仍依附于男性;其次，她竟把希望寄托于“知書(shū)達(dá)理”的七老爺，而七老爺分明是封建倫理道德的維護(hù)者，怎可能會(huì)助她？所以，她的失敗是必然的。魯迅深刻揭示了女性的“他者”地位是難以改變的，但同時(shí)表明抗?fàn)幰彩潜匾摹?/p>

三、“寡婦”書(shū)寫(xiě)的意義

縱觀魯迅筆下的寡婦，真實(shí)地反映出了封建時(shí)期寡婦真實(shí)的生活寫(xiě)照。她們是封建時(shí)期農(nóng)村婦女的縮影，更是特殊婦女群體——寡婦的典型代表。魯迅多次書(shū)寫(xiě)這一群體，不僅為我們展現(xiàn)了封建統(tǒng)治下廣大底層勞動(dòng)人們的生存困境，體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)國(guó)民性的探究，表達(dá)了他想“把舊社會(huì)的病根早露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以治救的希望。”[4]而且，就魯迅而言，他作為一個(gè)男作家，把寡婦從文學(xué)書(shū)寫(xiě)的邊緣位置拉到主體敘事中，使寡婦這個(gè)弱勢(shì)群體得到了更多的關(guān)注，讓更多人發(fā)現(xiàn)了寡婦的美，同時(shí)又對(duì)造成寡婦悲劇的種種進(jìn)行揭示，為解放婦女從何處著手提供了思路，這樣的書(shū)寫(xiě)無(wú)疑是值得肯定的。

注釋?zhuān)?/p>

[1]魯迅：《朝花夕拾》，海南出版社，2016年8月，第114頁(yè).

[2]西蒙娜·德·波伏瓦《第二性》（鄭克魯譯），上海文藝出版社，2011年9月，第784頁(yè).

[3]魯迅：《朝花夕拾》，海南出版社，2016年8月，第93頁(yè).

[4]魯迅：《南腔北調(diào)集、<自選集>自序》.

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.《吶喊》[M].天津：天津人民出版社，2016年.

[2]魯迅.《吶喊》[M].天津：天津人民出版社，2016年.

[3]魯迅. 朝花夕拾[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?， 2016年.

[4]西蒙娜·德·波伏瓦《第二性》（鄭克魯譯）.上海：上海文藝出版社，2011年.

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