基本觀點(diǎn)（唯物辯證）

一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即矛盾律

簡(jiǎn)言之為“一分為二”。宇宙間一切事物均含有矛盾對(duì)立之兩方面，互相聯(lián)系，互相斗爭(zhēng)，錯(cuò)綜復(fù)雜。

二、宇宙之無(wú)限性

1、空間之無(wú)限。 ? ? ? ? ? ? ? 時(shí)空無(wú)限更為恰當(dāng)

2、時(shí)間之無(wú)限。

3、物質(zhì)量之無(wú)限。

4、宇宙質(zhì)之無(wú)限：即質(zhì)之“不可窮性”。

宇宙是無(wú)限復(fù)雜的，其規(guī)律亦是無(wú)限的，絕非幾條定律所能包羅萬(wàn)象。宇宙中物質(zhì)形態(tài)是無(wú)限多樣的，生命之發(fā)展也是無(wú)限的。

三、量變到質(zhì)變規(guī)律

由于“質(zhì)之無(wú)限性”，量變終將導(dǎo)致質(zhì)變。

四、普遍聯(lián)系規(guī)律

宇宙中之事物無(wú)孤立者，一切事物，一切性質(zhì)均互有聯(lián)系，整個(gè)宇宙是一和諧之“有機(jī)聯(lián)系體”——以示區(qū)別于機(jī)械聯(lián)系。

基本觀點(diǎn)不宜多談，因?yàn)椤罢軐W(xué)”絕不能如“幾何學(xué)”一樣建立在若干基本公理之上， 即由若干基本公理用邏輯方法推導(dǎo)出全部幾何結(jié)論。哲學(xué)不可能如此，哲學(xué)主要靠綜合。因此基本觀點(diǎn)只不過(guò)是歸納總結(jié)幾點(diǎn)而已，并不足以作為“推導(dǎo)”整個(gè)哲學(xué)結(jié)論之基礎(chǔ)。過(guò)多討論“基本觀點(diǎn)”，反而難免于“形而上學(xué)”，因此至此結(jié)束。

科學(xué)方法與哲學(xué)方法之不同

科學(xué)上實(shí)際必須采用“形而上學(xué)”的方法，雖然科學(xué)工作者們往往不承認(rèn)這一點(diǎn)，其實(shí)他們的一切做法都是“形而上學(xué)”性質(zhì)的，否則就不可能研究科學(xué)。

因?yàn)橛钪嬷忻恳皇挛锒己推渌挛镉星Ыz萬(wàn)縷之聯(lián)系，而且每一事物本身也具有難以窮盡的性質(zhì)。因此我們根本無(wú)法對(duì)任何事物進(jìn)行“科學(xué)”的研究，除非采用“形而上學(xué)”的方法，將它從其他事物分離開來(lái)（在物理學(xué)上，這是人所共知的“隔離體”方法），而且理想化地來(lái)孤立地研究其某一種屬性，從而得出一些事實(shí)上永遠(yuǎn)也觀察不到的“基本定律”，如：牛頓第一定律說(shuō)，一個(gè)孤立的物體若不受任何外力之作用，它將永遠(yuǎn)保持靜止或永遠(yuǎn)做勻速直線運(yùn)動(dòng)。其實(shí)誰(shuí)看到過(guò)永遠(yuǎn)做勻速直線運(yùn)動(dòng)永不改變的物體？

由于科學(xué)是采取的這樣一種“形而上學(xué)”的、分析的方法，所以它可以得到“嚴(yán)格的科學(xué)的結(jié)論”，可以發(fā)現(xiàn)許多嚴(yán)格的自然律。但是，它也只能研究這類方法所可以研究的事物、可以研究的規(guī)律，而不可能研究其他更復(fù)雜的事物、更復(fù)雜的規(guī)律。

哲學(xué)是研究宇宙中一切（包括物質(zhì)和精神）的根本規(guī)律的，其對(duì)象遠(yuǎn)較科學(xué)的對(duì)象復(fù)雜、廣泛。因此哲學(xué)的方法不可能像科學(xué)的方法那樣具有“數(shù)學(xué)的嚴(yán)格性”，若那樣就必然是形而上學(xué)的、機(jī)械論的，因而是膚淺的、錯(cuò)誤的。

而且現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)才產(chǎn)生了幾十年，比較成形的近代科學(xué)也不過(guò)二三百年，較之幾千年的古代文化期和更長(zhǎng)的原始時(shí)代是很短的，這說(shuō)明所謂“科學(xué)”實(shí)際上還處于很幼稚、很初始的狀態(tài)，絕不如某些人認(rèn)為的科學(xué)已接近于“完成”了！如此幼稚的科學(xué)當(dāng)然不足以用來(lái)研究、說(shuō)明全部宇宙的奧秘！因此，對(duì)宇宙作綜合說(shuō)明的任務(wù)就落在哲學(xué)上，而且此哲學(xué)也不可能采用“科學(xué)的方法”。某些自稱為“科學(xué)的哲學(xué)家”者其實(shí)不能算哲學(xué)家，大致不過(guò)是些“邏輯家”而已。

所以哲學(xué)必須采用自己獨(dú)特的方法，雖然不同于科學(xué)，但是要吸收科學(xué)的全部成果，也要吸取人類知識(shí)的一切部門的成果。它雖然不能用科學(xué)所要求的“嚴(yán)格邏輯”方法來(lái)推論出一切結(jié)論，但是仍然需要盡可能嚴(yán)密和科學(xué)地推理，而不能像文學(xué)藝術(shù)那樣，更不能胡說(shuō)八道。

大宇宙和小宇宙

大宇宙是一個(gè)“無(wú)限”。

1、由于時(shí)間上徹底的“無(wú)限”，大宇宙從整體而言是談不上“發(fā)展、進(jìn)步”的，否則，我們必然可以追溯大宇宙時(shí)間的起點(diǎn)。

所以，在大宇宙的每一部分上雖然都有“發(fā)展”“進(jìn)化”，但這都是局部的性質(zhì)，作為整個(gè)無(wú)限的大宇宙是談不上“發(fā)展”“進(jìn)化”的，當(dāng)然更談不上“起源”或“初始狀態(tài)”。

2、大宇宙是一個(gè)絕對(duì)的無(wú)限。

因此“宇宙體積有限”之類“學(xué)說(shuō)”也是談不上的。

但是我們所觀察到的宇宙規(guī)律卻是不同于大宇宙的。

3、宇宙中具有一種勢(shì)不可擋的“向前”發(fā)展的總趨向：

在物理世界中表現(xiàn)為兩點(diǎn)：

一是時(shí)間的單向性，這是很明顯的。

二是熱力學(xué)第二定律所規(guī)定的一切過(guò)程的不可逆性，也就是單向性。

熱力學(xué)第二定律告訴我們：宇宙中的一切過(guò)程都是不可逆的（嚴(yán)格說(shuō)），整個(gè)宇宙永遠(yuǎn)朝著“熵”增加的方向發(fā)展，也就是趨向于熱平衡、機(jī)械平衡和靜止……

熱力學(xué)第二定律是一條最基本的自然律，是反映了最根本規(guī)律的，因此是難以推翻的。有些人由于哲學(xué)素養(yǎng)太低，總認(rèn)為熱力學(xué)第二定律也將被發(fā)現(xiàn)是不普遍適合的，總企圖發(fā)現(xiàn)違背熱力學(xué)第二定律的現(xiàn)象，那是徒勞的。因?yàn)樗煌谂ｎD第二定律（F=ma），后者早已被薛定諤方程和愛因斯坦方程所取代，而后兩個(gè)方程也必將為其他方程所取代……以此類推。但是，熱力學(xué)第二定律絕不會(huì)遭到牛頓第二定律的命運(yùn)。因?yàn)樗从沉宋锢硎澜绲囊粋€(gè)根本規(guī)律，正如熱力學(xué)第一定律或廣義的物質(zhì)能量守恒定律永不會(huì)被推翻一樣。當(dāng)然，這些基本定律的內(nèi)容是會(huì)不斷充實(shí)和深入的，但基本精神、基本內(nèi)容不會(huì)變。任何想推翻熱力學(xué)第二定律或生硬地“批判”它的企圖絕不能成功。

以上是關(guān)于物理學(xué)的多余插言，至此結(jié)束。

在生物世界中表現(xiàn)為：

生物的進(jìn)化趨向。雖然生物的“生存競(jìng)爭(zhēng)”是如此之盲目和混亂，雖然在“進(jìn)化”過(guò)程中絕大多數(shù)生物都離開了進(jìn)化的“正途”而走入了歧途，蟲再也不能進(jìn)化成貓，貓也再不能進(jìn)化成人，蟲和貓雖然很難說(shuō)還在向“前”進(jìn)化，但是整個(gè)生物界的總進(jìn)化趨向是向前的，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

在人類社會(huì)中表現(xiàn)得更為明顯。

整個(gè)人類歷史就是一部向前、向上進(jìn)步的歷史。