徽人程瑤田對用筆“偏鋒”的新解

庾勇文

內(nèi)容提要：程瑤田在《九勢碎事》中討論了毛筆用筆中鋒與偏鋒的問題，在偏鋒一詞的解釋上，有新的角度、新的方式。本文以程瑤田存世的書法理論為基礎，探討偏鋒用筆的現(xiàn)實價值與意義。

關(guān)鍵詞：用筆;偏鋒;中鋒;側(cè)鋒

程瑤田（ 1725-1814），徽州歙縣人，清代著名經(jīng)學家、書法家。字易田、易疇，號伯易、讓堂等。乾隆時舉人，任嘉定縣教諭。嘉慶初，舉孝廉方正。著有《九勢碎事》。

程瑤田在《九勢碎事》第二條中，討論了中鋒與偏鋒的含義。他說：“中鋒者，作書之體也，其用偏鋒焉而已矣。夫書之成，成于筆也。成于筆，其鋒安得而不偏？”^[1]他在書論中引入了偏鋒的概念，所謂偏鋒，應當是與中鋒相對應的，即與“正”相對。但僅僅這樣解釋偏鋒的內(nèi)涵，是不足夠的，不妨先了解程氏對于“中鋒”問題的思考。程瑤田說書成于筆，只要是筆發(fā)生運動，鋒即不得不偏。由此，程氏理解的中鋒，是筆鋒相對于紙平面的垂直方向而言的，它的坐標是立體的，是三維的。若按此理解，則只有當毛筆所有的筆毫都豎直于紙面時，才能算得上是純粹的中鋒;筆毫一旦壓紙發(fā)生偏側(cè)，就不是純粹的中鋒了。相比較于一般的理解，中鋒則被認為是指筆鋒在紙上運動的方向與筆畫線條方向的一致，它的評判要素是基于平面方向的、二維的、矢量屬性的。所以，后者所理解的中鋒運筆，在程瑤田看來，不是中鋒，而是偏鋒。

對于中鋒的定義，程瑤田說：“鋒者，筆鋒也。無筆安得有鋒？然則何謂中鋒也？曰：執(zhí)筆焉耳矣。執(zhí)筆何以謂之中鋒也？曰：執(zhí)之使筆不動，及其運筆也，運之以手，而非運之以筆。惟其然，故筆之鈍者而可以使之銳，筆之銳者而可以使之鈍。是故筆不動，其鋒中焉。及其運之以手，而使其筆一依乎吾之手而動焉，則筆之四面出其偏鋒以成字之點畫?！?sup>[2]程氏說何謂中鋒，在于執(zhí)筆，運之以手，而非運之以筆。程氏認為中鋒是手運動的結(jié)果，而不是筆鋒運動的結(jié)果。手是毛筆的主導者，其作用是發(fā)力。在書寫過程中，筆鋒一直在尋找力的方向，而非筆的方向。他認為毛筆的“中”，在于筆毫這一圓錐形的核心位置，即筆腹，中鋒是一種手部發(fā)力的感覺，是一種書寫的意念。它提醒了書家在書寫時要將力發(fā)送到這一個核心的點上，而它卻無法實現(xiàn)。因為真正書寫的過程需要依靠偏鋒來完成。即如程所說：“建極者猶筆鋒之中焉者也，其左旋也，猶筆鋒之偏諸左;其右旋也，猶筆鋒之偏諸右。匪偏以運之，安能行四時而生百物也？”^[3]由此，中鋒在程瑤田的理論中，就被徹底地概念化了。偏鋒一詞，也被其演繹出了新的內(nèi)涵。雖然運筆即成偏鋒，但偏鋒不等同于胡亂書寫。它需要在中鋒的執(zhí)筆規(guī)則中落實。偏鋒與中鋒的關(guān)系，前者是實踐，后者是實踐指南;前者是行動，后者是理念;前者是實，后者是虛。如程所言：“鋒之偏者，乃其鋒之中者使之然。而其四面錯出，依乎手之向背、陰陽，以呈其能者，乃其鋒之中者使之，不得不然?！?sup>[4]

歷史上，程瑤田并不是偏鋒的發(fā)明者。在此之前，謝肇淛、宋曹等人均有所闡發(fā)。謝肇淛說：“唐晉書多用正鋒，然如魯公祭侄文，及楊少師凝式書，皆已用偏鋒矣。趙文敏全用偏鋒，近代祝希哲亦然。然祝僅行草耳，趙即楷書亦偏也。”^[5]趙宦光在《寒山帚談》中說：“露筋骨為力，藏筋骨為量。無筋骨為弱，急疾偏鋒為露。正鋒不滯為藏，柔媚宛轉(zhuǎn)曰弱?！?sup>[6]宋曹在《書法約言》中說：“有偏正，偶用偏鋒亦以取勢，然正鋒不可使其筆偏，方無王伯雜處之弊?！?sup>[7]程瑤田對偏鋒的論述，被后世書家廣泛接受和沿用，陳灃說：“鐘繇變隸書為真書，其變處正在落筆偏鋒，實則漢人章草已如此?！?sup>[8]周星蓮在《臨池管見》中說：“以團筆為中鋒，以扁筆為側(cè)鋒，猶斤斤曰：‘若者中鋒，若者偏鋒，若者是，若者不是。純是夢囈！”^[9]偏鋒與側(cè)鋒的區(qū)別，在于用筆發(fā)力位置的不同上。側(cè)鋒關(guān)注的是毛筆鋒端的位置，力量亦呈現(xiàn)在鋒端上，筆腹是空虛的，而偏鋒關(guān)注的是毛筆的筆腹，筆鋒則是空虛的。若筆腹發(fā)力，即便用筆傾斜，其線條內(nèi)部也是充盈實在的。這便是運之以手的結(jié)果。后世曾國藩曾言：“偏鋒者，用筆毫之腹著紙，不倒于左，則倒于右?！?sup>[10]

程瑤田曾在蘇軾作品中作過題跋： “坡公書膚理豐腴，復饒姿態(tài)，然有骨，以為肉之覆;有筋，以為肉之力。昂藏岸異，格法從平原來，加以醞釀深厚，睟然盎然?！?sup>[11]試觀蘇軾書，用筆傾斜，多以偃筆寫就，卻能寫出圓潤而富有質(zhì)感的線條。正如北京大學教授金克木所說：“蘇軾的行書好像往往用偏鋒，豈不也很好？究其實，中鋒偏鋒都是筆鋒的用法，不必說得太玄妙，以一為主可以，又何必盡廢其他？”^[12]

程瑤田無奈世人不明中偏之道，他說： “世之言中鋒者，不知用之以偏，而但日中耳。及其無可奈何，乃以指撚其筆，使之轉(zhuǎn)焉，以就其一面之鋒，則其所謂中者其名，而實則依違于其偏鋒之一面，豈知四面偏出者之為，運其中鋒乎！”^[13]他力圖打破前人對用筆思維的束縛，將本來存有貶義的偏鋒概念，轉(zhuǎn)換成了一種日常書寫的用筆習慣，不局限于古人對中鋒用筆的理解，重新推敲并生成了自己的理論，獨樹一幟，發(fā)人深思。他為后人提供了思考問題的新角度、新方式和新態(tài)度。這種對待學術(shù)破而后立的勇氣，正是當今治學者所需要的。

參考文獻

[1][2]程瑤田丸勢碎事[G]//通藝錄1803（清嘉慶八年）：5

[3][4]程瑤田丸勢碎事[G]//通藝錄1803（清嘉慶八年）：6

[5]謝肇淛.五雜俎：卷七[DB]中國基本古籍庫合肥：黃山書社，2003： 111

[6]趙宦光寒山帚談：上卷[DB].中國基本古籍庫合肥：黃山書社，2003： 20

[7]宋曹書法約言[DB].中國基本古籍庫合肥：黃山書社，2003：1

[8]陳灃.東塾集：卷一[DB].中國基本古籍庫合肥：黃山書社，2003： 15

[9]周星蓮臨池管見[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室歷代書法論文選上海：上海社畫出版社，2012： 719

[10]曾國藩.曾文正公家訓：卷上[M].長沙：傳忠書局，1866（清同治五年）：6

[11]朱海明典籍蘇州海明藏本：書影蘇州二輯[M]蘇州：蘇州大學出版社，2014： 113

[12]金克木文才史學的偏鋒中鋒[J].群言，1991（2）：36

[13]程瑤田.九勢碎事[G]//通藝錄1803（清嘉慶八年）：8