葉文娟

摘? 要：太極拳是以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，結(jié)合易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代引導(dǎo)術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修，剛?cè)嵯酀?jì)的拳術(shù)。太極拳動(dòng)作柔和，速度較慢，圓活通暢，既可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免肌肉韌帶的損傷，是一項(xiàng)頤養(yǎng)性情，強(qiáng)身健體的武術(shù)拳種。2006年，太極拳被列入中國(guó)首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在現(xiàn)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新時(shí)代大背景下，文化產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展。傳統(tǒng)的太極拳文化如何向新型文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，引領(lǐng)文化潮流，這是當(dāng)下太極拳文化領(lǐng)域值得關(guān)注的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代? 太極拳? 文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G812? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）02（c）-0188-03

太極拳是中華武術(shù)的重要組成部分。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的新時(shí)代，太極拳文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)文化對(duì)外開(kāi)放的時(shí)代背景下，太極拳文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅要依靠傳統(tǒng)文化土壤，更要走出國(guó)門(mén)面向國(guó)際。太極拳作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)加快其走向國(guó)際的步伐。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！痹谛聲r(shí)代的特殊背景下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要堅(jiān)定文化自信，要發(fā)揮在文明交流、互鑒、共存中的功能作用，同時(shí)還要把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。太極拳文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)新時(shí)代下如何轉(zhuǎn)型發(fā)展，如何更好的傳播和發(fā)展是一個(gè)值得研究的問(wèn)題

1? 研究對(duì)象與研法

1.1 研究對(duì)象

以太極拳文化產(chǎn)業(yè)作為研究對(duì)象。太極拳的文化產(chǎn)業(yè)如何在經(jīng)濟(jì)新時(shí)代的環(huán)境下更好的發(fā)展，如何將太極拳及太極拳文化產(chǎn)業(yè)推向國(guó)際。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

根據(jù)論文的研究需要，登陸中國(guó)知網(wǎng)與學(xué)校圖書(shū)館查找與太極拳文化產(chǎn)業(yè)有關(guān)的書(shū)籍，了解太極拳的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，思考如何太極拳的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景，閱讀大量的關(guān)于太極拳文化產(chǎn)業(yè)的書(shū)籍。為論文做好文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

1.2.2 系統(tǒng)分析法

系統(tǒng)分析法是把需要解決的問(wèn)題視為一個(gè)系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)系統(tǒng)內(nèi)各要素的深入分析，找出有效的改進(jìn)措施。

2? 太極拳的起源發(fā)展與作用

2.1 太極拳的起源

關(guān)于太極拳的起源一直是眾說(shuō)紛紜。目前有兩種不同的說(shuō)法。一種是太極拳起源于陳家溝，創(chuàng)始人是陳王亭。此種說(shuō)法出自顧留馨和唐豪對(duì)太極拳的考證。唐豪曾親自考察河南溫縣時(shí)翻閱了縣志和《陳氏家譜》等作出的結(jié)論。最主要根據(jù)是陳王庭遺詩(shī)中有：“嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群寇，幾次顛險(xiǎn)。蒙恩賜，枉徒然！到而今，年老殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴，閑來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田。趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……”從這里面可以看出其創(chuàng)編出的太極拳的原因及目的。另一種觀點(diǎn)是張三豐創(chuàng)立了太極拳。張三豐所創(chuàng)立的拳法都是注重內(nèi)力和陰陽(yáng)的變化，動(dòng)作沉穩(wěn)，蓄勢(shì)含蓄，神意悠然。太極拳也正符合此特點(diǎn)。

2.2 太極拳的發(fā)展現(xiàn)狀

關(guān)于太極拳的起源歷來(lái)有種種說(shuō)法，有宋朝張三豐，清朝陳偉庭和王岳倫等不同的說(shuō)法。中華武術(shù)歷史悠久，太極拳的出現(xiàn)并不是由一個(gè)人創(chuàng)立，而是在不斷的吸收、更新、摒棄中不斷總結(jié)發(fā)展而產(chǎn)生的。太極拳發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)形成了五大流派：陳式太極拳、楊氏太極拳、武式太極拳、吳氏太極拳和孫氏太極拳。太極拳已經(jīng)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河南溫縣作為太極拳的發(fā)源地，與登封、滄州一起被評(píng)為“最受全球網(wǎng)民關(guān)注的中國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”。太極拳雖然遺憾的多次與世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擦肩而過(guò)，但是對(duì)太極拳的傳承和發(fā)展工作仍在繼續(xù)。太極拳文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶受到極大的重視，同時(shí)太極拳作為一種強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的體育活動(dòng)也受到人民群眾極大的喜愛(ài)與支持。

3? 太極拳的推廣與傳承

3.1 大眾傳媒對(duì)太極拳的推廣

2016春晚《天地人和》節(jié)目融合了詠春拳、太極拳、螳螂拳、洪拳等中華傳統(tǒng)武術(shù)，給觀眾留下了極深的印象。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)被搬上大熒幕說(shuō)明了傳統(tǒng)武術(shù)文化越來(lái)越受到重視。在信息快速傳播的新時(shí)代，大眾媒體的作用日益凸顯。大眾媒體影響范圍大，傳播速度快，借助大眾媒體可以更好地將太極拳文化推廣到大眾之中。但是大眾傳媒對(duì)太極拳文化的傳播仍然欠缺。在國(guó)外市場(chǎng)，太極拳文化產(chǎn)品存在缺陷，具有太極拳專(zhuān)業(yè)知識(shí)的翻譯也極少，有關(guān)于太極拳的電視節(jié)目和視頻也缺乏可看性。同時(shí)，在太極拳的傳播過(guò)程中，只是將太極拳作為一種武術(shù)進(jìn)行推廣，忽略了太極拳包含的文化內(nèi)涵，致使大眾對(duì)太極拳的了解浮在表層。太極拳在推向國(guó)際的過(guò)程中也忽略了國(guó)際化大眾的特點(diǎn)，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的宣傳效果。

3.2 太極拳與快節(jié)奏方式的沖突

快節(jié)奏的社會(huì)生活也使大眾開(kāi)始追求快節(jié)奏的信息產(chǎn)品和娛樂(lè)產(chǎn)品?，F(xiàn)代人的健身活動(dòng)主要追求健身的效率性，喜歡簡(jiǎn)易快速的健身方式。而這種快節(jié)奏的健身方式和健身理念恰恰與太極拳松沉柔軟、平和緩慢的特點(diǎn)相沖突。大多數(shù)的青少年不會(huì)把太極拳加到自己的健身計(jì)劃中，一般都會(huì)放棄太極拳選擇健身速度較快的運(yùn)動(dòng)中。這也是太極拳只在中老年人群中受歡迎的原因。除此之外，許多人抱著急于求成的思想學(xué)習(xí)太極拳，把太極拳僅僅作為一項(xiàng)類(lèi)似于體操或者舞蹈的活動(dòng)，忽略了對(duì)太極拳文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，這容易造成太極拳文化發(fā)展的畸形。

3.3 太極拳的傳承阻力

青少年健身喜愛(ài)的街舞、跑酷、球類(lèi)等運(yùn)動(dòng)容易傳播，但極少數(shù)年輕人愿意接受太極拳。盡管?chē)?guó)家十分重視太極拳，并將太極拳列入學(xué)校體育教學(xué)，但是太極拳對(duì)青少年人群的影響微乎其微。青少年對(duì)太極拳的接受程度極低。一方面是由于青少年不愿意主動(dòng)了解太極拳文化，另一方面也在于太極拳沒(méi)有被真正的引入校園。這就造成了太極拳文化的傳播與傳承在青少年階層的空白與缺失。此外，社會(huì)上各種太極拳機(jī)構(gòu)和太極拳文化宣傳良莠不齊，更多人看中的是太極拳的商業(yè)文化利益，并沒(méi)有將太極拳作為一個(gè)國(guó)家文化品牌進(jìn)行推廣和宣傳。太極拳的養(yǎng)生價(jià)值和文化內(nèi)涵都未受到重視你，這都使太極拳的傳承面臨極大的阻礙，并且會(huì)造成太極拳文化發(fā)展的畸形。

4? 經(jīng)濟(jì)新時(shí)代下太極拳文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展前景

太極拳文化是太極拳拳術(shù)及其所包含的思想文化內(nèi)涵的總稱(chēng)。太極拳文化歷史悠久，是中國(guó)武學(xué)文化與思想文化的結(jié)合，承載著中華優(yōu)秀文化的人生觀和價(jià)值觀。在經(jīng)濟(jì)新時(shí)代下，太極拳的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)雖然很薄弱，但同時(shí)太極拳作為一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)也有巨大的優(yōu)勢(shì)。太極拳文化擁有深厚的文化土壤。太極拳文化發(fā)展至今已有幾百年歷史，在中國(guó)擁有可待發(fā)掘的文化資源甚多，如人才資源、地理人文資源、產(chǎn)業(yè)文化資源等。同時(shí)，太極拳文化又有著龐大的消費(fèi)群體和文化發(fā)展?jié)摿Α，F(xiàn)代人越來(lái)越注重養(yǎng)生，太極拳可以調(diào)整人的緊張壓抑情緒，放松身心，太極舉動(dòng)作連貫、弱韌、緩和、輕靈，練拳時(shí)全身各部位肌肉都能得到放松，是一種內(nèi)外兼修又有安全性的運(yùn)動(dòng)。太極拳的這種特點(diǎn)符合現(xiàn)代人的養(yǎng)生理念，受到越來(lái)越多人的追捧。此外，太極拳在海外的影響也日益擴(kuò)大，不少外國(guó)人開(kāi)始接觸和深入研究太極拳文化。太極拳文化產(chǎn)業(yè)也符合當(dāng)今國(guó)際提倡的人文、環(huán)保、運(yùn)動(dòng)三大主題。這些都是太極拳文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在。但是太極拳文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨著文化產(chǎn)品單一，優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才奇缺等問(wèn)題。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)新時(shí)代的發(fā)展中，要想發(fā)展太極拳的文化產(chǎn)業(yè)必須注重太極拳文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。首先，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大太極拳文化的社會(huì)影響，建立和完善與太極拳相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)鏈，提升太極拳文化產(chǎn)品的質(zhì)量，增加太極拳文化產(chǎn)品的種類(lèi)。加強(qiáng)對(duì)太極拳文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)監(jiān)管。其次，將太極拳作為國(guó)際文化品牌推向世界，打造具有世界影響力的太極拳文化。豐富太極拳文化形態(tài)的多樣性，改變單一的拳術(shù)學(xué)習(xí)教授模式，注重文化內(nèi)涵的傳播。提升太極拳文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)秀的太極拳文化產(chǎn)業(yè)管理人才。此外，創(chuàng)辦正規(guī)的太極拳文武學(xué)校，將太極拳引入中小學(xué)乃至大學(xué)校園，擴(kuò)大太極拳的社會(huì)影響，使各個(gè)年齡段的人群都對(duì)太極拳有所重視。

5? 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)文化傳承的作用

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)文化傳承起著關(guān)鍵性的作用，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且還能擴(kuò)大文化的影響，促進(jìn)文化的提升和轉(zhuǎn)變，使文化能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化傳播都需要一定的文化載體，太極拳作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也符合現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。太極拳文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大既能保護(hù)傳統(tǒng)的太極拳文化，擴(kuò)大太極拳的影響范圍，又能使太極拳文化蘊(yùn)涵的優(yōu)良文化傳統(tǒng)能夠被大眾更好地接受，改變太極拳目前傳承人群過(guò)于單一的現(xiàn)狀。同時(shí)，太極拳作為東方文化品牌走向國(guó)際也豐富了世界武術(shù)文化，擴(kuò)大了中國(guó)武術(shù)的影響。對(duì)于太極拳文化本身而言，傳承不僅僅只是拳術(shù)的傳承，更重要的是養(yǎng)生方式和文化理念的傳承，太極拳文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也使得太極拳的文化內(nèi)涵得到發(fā)展和傳承。

6? 結(jié)語(yǔ)

太極拳是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的傳承和演變，不斷發(fā)展壯大。太極拳文化想要在現(xiàn)代社會(huì)立足與發(fā)展，必須要符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的要求。太極拳文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要尊古而承新，保留傳統(tǒng)太極拳文化的內(nèi)涵，不能過(guò)分追求商業(yè)利益，注重文化社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。太極拳文化在走向國(guó)際的過(guò)程中要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，樹(shù)立文化自信，既不能保守也不能封閉，要“以我為主、兼收并蓄”。太極拳文化產(chǎn)業(yè)必須立足于傳統(tǒng)文化土壤，同時(shí)要不斷地博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)文化形態(tài)的多元化，才能在傳統(tǒng)文化中脫穎而出，在世界文化中屹立不倒。

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