蔣全平

一、“悲鴻精神”的認識與理解

徐悲鴻，江蘇宜興屺亭橋人，出身貧寒，自幼隨父親徐達章學習詩文書畫。徐悲鴻的作品熔古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術技巧和廣博的藝術修養(yǎng)，是古為今用、洋為中用的典范。他擅長素描、油畫、中國畫。他的代表作油畫《田橫五百士》《徯我后》、中國畫《九方皋》《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和對光明解放的向往。

他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機和力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽世界，幾近成了現(xiàn)代中國畫的象征和標志。徐悲鴻長期致力于美術教育工作。他發(fā)現(xiàn)和團結了眾多的美術界著名人士。他培養(yǎng)的學生中人材輩出，許多已成為著名的藝術家，成為中國美術界的中堅骨干。他對中國美術隊伍的建設和中國美術事業(yè)的發(fā)展作出的卓越貢獻，無與倫比，影響深遠。

悲鴻精神的主要內(nèi)涵首先在于他的愛國思想。他懷著雄心壯志，要做個不一般的中國人，要做能為自己國家做出貢獻的人;其次是他勤奮不懈，銳意進取，兼收并蓄的藝術追求與治學精神。他自幼就酷愛藝術，孜孜不倦，隨處學習，才藝長進極快，后來他在歐洲苦學八年，以振興中國藝術為出發(fā)點，吸取了古典主義的堅實造型、浪漫主義的動感、現(xiàn)實主義觀察自然印象的光色體系，在通用了西方繪畫之后，以豐富、動人的創(chuàng)作成果呈現(xiàn)一條融會中西、承古啟今的藝術道路。將徐悲鴻的人生經(jīng)歷和藝術生涯融為一體，過濾和提煉其人生志向和治學態(tài)度的精神內(nèi)涵，即是我們要認識和理解的“悲鴻精神”。

二、“悲鴻精神”的校本解讀

挖掘和承揚“悲鴻精神”是駐地學校對優(yōu)秀的地方文化精神傳承的重要歷史使命。一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經(jīng)濟、造就一方社會。而表示特定區(qū)域文化的地域文化源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是中華民族的寶貴財富。地域文化既是一個地區(qū)的最終競爭力所在，又是教育發(fā)展的內(nèi)驅力之一。隨著我國城市化進程的加速推進，大眾生活節(jié)奏的加快，各種無方向性、記號與影像的混亂等為特征的消費文化正受到青年人的追捧，無時不影響著少年兒童的價值取向。同樣，悲鴻文化在我們屺亭街道大開發(fā)大發(fā)展的過程中漸行漸遠。人們的目光過分地集中到經(jīng)濟發(fā)展上去了，忽視了文化與經(jīng)濟的同步發(fā)展，悲鴻文化資源在不斷地流失，在被邊緣化的過程中。學校作為文化傳播的陣地，文化發(fā)展的推進器，應責無旁貸地挑起弘揚地域文化歷史重擔。我們悲鴻實驗小學必須把浸潤著悲鴻精神的地域文化傳承下去，開拓創(chuàng)新，努力履行好歷史與時代交給我校的使命。

“悲鴻精神”理應成為駐地學校的校園特色文化內(nèi)涵。文化管理是學校管理的最高境界。而文化管理本質就是要讓教師人人認可一種價值觀，形成學校的一種精神。從學校的傳統(tǒng)文化與地方文化資源中提煉出校園文化精神，將其滲透到整個校園文化建設，優(yōu)化師生的文化行為，實現(xiàn)提升辦學品位，辦出優(yōu)質教育。不難看出，管理好一所學校，辦好一方教育，文化是立校之精髓，文化是師生之靈魂。建設校本文化既是辦學大勢所趨，更是追求教育本質的所在。多年來，社會發(fā)展以經(jīng)濟指標作為考量，學校成就多以分數(shù)來論高下。在這種重指標而輕文化內(nèi)涵的價值取向下，學校的管理少了文化，難以引領師生長期發(fā)展;教學少了文化，難以啟迪學生的智慧;學習少了文化，學生成了知識的容器。如不得以糾正，學校將是知識的批發(fā)商場，老師將是知識的二道販子，學生則是深受其害的消費者。學校、教師、學生還會有什么個性還會有什么核心的競爭力？基于此，我們認為校本文化不僅傳承文化，而且建構、提煉著文化。我校是一所以名人——徐悲鴻命名的學校。我們的校本文化不僅要傳承大師精神，而且要去詮釋、去發(fā)展、去豐富這種精神，從而引領師生發(fā)展，推動學校教育事業(yè)的發(fā)展。

“悲鴻精神”應該形成“悲鴻小學”自己的校本解讀。悲鴻精神，產(chǎn)生于徐悲鴻生活的時代，是徐悲鴻從藝經(jīng)歷與人生體驗的結晶，也是時代給予徐悲鴻價值饋贈與價值啟迪，它屬于悲鴻，也屬于社會。通過相當數(shù)量的文獻檢閱，通過對徐悲鴻從藝、從教以及投身服務民族、濟助貧民等廣泛社會活動的偉大人生經(jīng)歷的考察，我們發(fā)現(xiàn)了徐悲鴻豐富的心靈世界中包蘊著關愛民生的草根情懷、放眼世界的國際視野、報效祖國的社會擔當、獨辟蹊徑的創(chuàng)新意識、兼容并包的博納胸襟以及以身作則的師德風范等豐富的價值財富，這些也就是悲鴻精神的重要意蘊所在，將這些意蘊與徐悲鴻兒少時期發(fā)奮求學不以家境困窘為累、青壯時期勵志報國不以強勢惡人為懼、藝術創(chuàng)作創(chuàng)新求異不以成法俗見為拘等人格特質聯(lián)系起來，確定了將“挺直脊梁”作為悲鴻精神的符號表達，并將其定為學校精神;同時將悲鴻名言“人不可有傲氣，但不可無傲骨”兩句話定為校訓，作為悲鴻精神的形象詮釋，在此基礎上，確定了校風、教風和學風的文字及解讀，從不同角度與悲鴻精神構成意義關聯(lián)，作為引領全校師生和各項工作的價值取向以及旨在形成的共同行為方式。

三、浸潤悲鴻精神的學校課程文化構建

課程文化，不是課程內(nèi)容本身所承載的文化，而是在課程實施過程中所體現(xiàn)的文化意蘊。所謂文化，在人而言，是指某種社會群體長期社會生活中積淀和形成的共有價值觀念和共同行為方式;所謂課程，是指學校在某種培養(yǎng)目標指引下，將育人目標、教學（教與學）內(nèi)容、教學（教與學）方式有機融合所形成的，具有多層次育人結構和育人計劃性能、育人信息載體性能的，用以指導學校教育、教學活動的育人方案，以及將這種方案付諸教育教學行動的實踐過程;據(jù)此，課程文化作為課程實施過程所體現(xiàn)的文化，就是指學校按照社會發(fā)展對學生獲得社會生存能力的要求，在進行課程選擇、課程整理、課程提煉和課程實踐過程中所秉持和堅守的一貫價值取向和穩(wěn)定持久的課程行為方式的總和。

浸潤悲鴻精神的學校課程文化建設，就是在考察了解徐悲鴻的人生歷程、藝術生涯的基礎上，發(fā)現(xiàn)和挖掘徐悲鴻的人格特點和創(chuàng)作思想的精髓所在，提煉出其中蘊含的對師生人格提升和個性發(fā)展具有引領和滋養(yǎng)作用的精神元素，將這種精神元素融入學校的學科課程、活動課程和環(huán)境課程建設之中，使各種課程在內(nèi)容體系和實施策略上浸潤悲鴻精神，形成以悲鴻精神與現(xiàn)代課程理念有機融合的課程價值取向和課程行為方式，并逐步打造出學校自身的課程文化樣態(tài)。

1.浸潤悲鴻精神的環(huán)境課程文化的構建。我們提出的環(huán)境課程文化，即是學校物質化文化與師生參與環(huán)境建設的活動等物質與精神的總和，它是學校精神文化、師生愿景的一種物化表達、行為表達。我們圍繞徐悲鴻精神與品質，積極引導師生參與到學校環(huán)境建設之中來，集學生、教師之智慧，開展主題鮮明形式多樣層次不一的校園文化建設活動。主要包括：樹起徐悲鴻的雕像，建設悲鴻文化長廊等;設計具有悲鴻特色班牌，建設鴻韻書吧等，以此來豐富學校建筑上的布置，讓建筑擁有文化，使之成為一本本立體的書。

2.浸潤悲鴻精神的學科課程文化的構建。課程文化是構成學校文化的核心內(nèi)容，是我校以悲鴻精神灌注的學科課程為核心價值在課程動作過程中表現(xiàn)出來，它隱含了教育理念、教育理想、教育習慣、教育方式等因素的總成。

我們進行以浸潤悲鴻精神活動課程文化研究，研究學科課程文化，以悲鴻精神——“目標專一、堅持不懈、勤奮善學、兼容并包、勇于創(chuàng)新”來指導我們學科課堂變革，建構注重基礎、充滿愛心、兼容并包的高效課堂形態(tài)、教學策略體系，形成師生情意融融、互動互進態(tài)勢。在實踐的基礎上，我們設計了“鴻韻”課堂教學評價體系。在評價標準的指引下，每學期每個老師都會面向同學科老師上一堂“鴻韻”研討課、骨干教師上“鴻韻”展示課、學校行政上“鴻韻”示范課。在全面推開的基礎上，我們重點突出美術課、寫字課課堂，要求更應有針對性的研究。

3.浸潤悲鴻精神的活動課程文化的構建。從廣義的角度出發(fā)，課程的一個重要組成部分就是除學科課程以外師生的活動。它是最能體現(xiàn)校園文化質量的一個方面。因此，我們在學生的課余活動、課內(nèi)活動（班隊、晨會）、專題活動中以愛國主義為主旋律，培養(yǎng)學生持之以恒精神，學生明白了優(yōu)異成績與勤奮刻苦是好朋友，努力建構書畫特色活動課程，優(yōu)化活動課程實踐，提升活動課程質量，努力實現(xiàn)發(fā)展學生健全人格、發(fā)展學生個性的目的。

一是陣地活動建設，創(chuàng)新大隊、中隊主題活動的內(nèi)容和形式，進而提升管理、活動的品位，提高師生在校的主人翁意識。開展了以“悲鴻情少年夢”為主題的少先隊活動、建立馳馬拉鏈校外活動基地、在悲鴻故居開展各類活動;二是傳統(tǒng)文化活動方面，以學年為周期，精心設計，周密組織，細化過程管理，在活動過程中培養(yǎng)學生持之以恒的品質。每年組織學生積極參與“徐悲鴻杯”書畫大賽、開展“鴻韻”校園文化藝術節(jié)等活動;三是社團文化方面，以徐悲鴻藝術少年研究院為依托，開展好兩個層面的社團活動，遵循因材施教的原則，根據(jù)學生意愿，發(fā)展學生的個性特長。我們組建了“小駿馬啦啦操隊”，鼓勵創(chuàng)新，勇于實踐，成立“小馬駒”舞蹈隊迎難而上挑戰(zhàn)極限追求完美。根據(jù)學生不同藝術興趣，發(fā)掘教師藝術教學潛力，開設小悲鴻書法社團、小悲鴻繪畫社團、小悲鴻演唱社團、小悲鴻舞蹈社團、小悲鴻文學社團等。

四、浸潤“悲鴻精神”，構建“鴻韻”課堂

課程是教育的載體，課堂是課程教學的陣地。通過理論參照、經(jīng)驗借鑒和三年多的實踐探索，我們初步構建了滲透著悲鴻精神、具有融洽和諧性、多元開放性、靈動生成性與探究創(chuàng)新性等特質的課堂教學普適樣態(tài)。這種樣態(tài)就是以“激學引探”為主線的“鴻韻”課堂，它的基本環(huán)節(jié)和操作要點如下：

“鴻韻”課堂模式將徐悲鴻教育思想中蘊含的注重基本訓練、崇尚自由發(fā)展、鼓勵求異創(chuàng)新、倡導兼容并包等重要精神理念滲透其中，分別在不同教學環(huán)節(jié)上得到鮮明體現(xiàn)。

第一環(huán)節(jié)稱為“輔練”環(huán)節(jié)，即在進入新課學習前特意進行學科素養(yǎng)基本訓練，這些訓練大致有知識與規(guī)則鞏固類、技能與要領強化類、思維與智慧提升類三個范疇，它們會因學科不同而呈現(xiàn)不同側重。通過“輔練”，對本課學習起鋪墊作用，對整個經(jīng)驗構建而言，是強基固本。此謂“踏地而行”。

第二環(huán)節(jié)稱為“激學”環(huán)節(jié)，即教師巧妙運用刺激手段，激活學生學習興趣、儲備經(jīng)驗、認知活動，讓學生以獨立主體身份自學教材、自主解答、自圈疑難。這三種獨立學習形態(tài)，讓學生充分彰顯個性。通過“激學”，學生學習內(nèi)驅力增強，且都在以自己的思路與方式展開自學。此謂“自由馳騁”。

第三環(huán)節(jié)稱為“引探”環(huán)節(jié)，即教師巧妙運用啟發(fā)手段，圍繞本課核心話題，從引領拓寬、引導深究、引發(fā)批判三個視角，展開學生之間、師生之間的互動對話，在這樣多元對話中產(chǎn)生智慧碰撞與經(jīng)驗分享。通過“引探”，學生熱情高漲，形成了暢所欲言、人人爭先的交流氛圍。此謂“你追我趕”。

第四環(huán)節(jié)稱為“致用”環(huán)節(jié)，即歸納互動對話成果，形成本課知識、技能、方式、方法等的主導性共識，推出蘊含這些共識性經(jīng)驗的學習內(nèi)容，讓學生進行知識與規(guī)則、技能與要領、思維與智慧的實踐運用。通過“致用”，新知識新經(jīng)驗在實踐中得以強化，在遷移中納入圖式。此謂“馬到成功”。