論民樂指揮藝術(shù)

【摘要】音樂指揮在音樂表演中有著重要的藝術(shù)地位。指揮也是一門獨(dú)特的音樂藝術(shù)以及專業(yè)，基于藝術(shù)創(chuàng)造的對象、過程以及目的、結(jié)果等因素分析來說，音樂指揮是一種屬于音樂本體的表演祥泰范疇。在民樂指揮中，指揮也是如此，具有重要的藝術(shù)價值與地位，基于此，文章主要對民樂的指揮藝術(shù)進(jìn)行了簡單的論述分析。

【關(guān)鍵詞】民樂;指揮藝術(shù);分析

【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

民樂指揮在演繹過程中要引導(dǎo)的對象有臺上的樂器、唱對以及臺下的聽眾，而民樂指揮家的演繹以及解釋是一種無聲的，操作的并不是單獨(dú)的樂器，而是整個樂團(tuán)構(gòu)成的具有復(fù)雜音響形態(tài)的樂器。民樂指揮在智慧過程中要對整個民樂團(tuán)的復(fù)雜音響祥泰進(jìn)行草種與主導(dǎo)，也通過操作整個樂團(tuán)創(chuàng)造出音樂音響以及自身的空間造型特點(diǎn)，通過自己的動作語言解釋、演示，影響聽眾的感受?？梢哉f指揮家就是不僅僅能引導(dǎo)臺上的樂隊(duì)，還可以引導(dǎo)臺下的聽眾，直接影響音樂表演的過程?？梢哉f，音樂指揮家早音樂創(chuàng)造以及審美過程中具有較為顯著的主導(dǎo)性作用。

一、民樂指揮藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

雖然在整體上來說，我國的演奏家以及一些好作品在大量的涌現(xiàn)，但是在多數(shù)的高校中鮮有培養(yǎng)民樂指揮，現(xiàn)階段在民樂指揮匱乏是一種普遍的問題。

現(xiàn)階段，只有上海音樂學(xué)院、香港演藝學(xué)院等相關(guān)院校中設(shè)置了民樂指揮的相關(guān)課程，而中國鮮有高等學(xué)院專門設(shè)置了民樂指揮系?，F(xiàn)階段，華語地區(qū)涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀的民樂作曲家，一些音樂院校中也培養(yǎng)了趕工質(zhì)量的民樂演奏家，但是對于民樂指揮還是存在一定的不足，民樂指揮人才相當(dāng)匱乏，與民樂作曲形成了鮮明的對比分析。

民樂指揮與交響樂指揮是兩個不同的領(lǐng)域。民樂指揮必須要熟悉中國的各種傳統(tǒng)樂器，要知道不同樂器的音色、神韻以及內(nèi)在的意境，同時也要融匯貫通各種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，了解書法、繪畫等傳統(tǒng)藝術(shù)中線條、造型、意境以及審美的相關(guān)知識內(nèi)容，充分的協(xié)調(diào)身體、面部表情等，這樣才可以彰顯樂器自身的語言以及韻味。

隨著音樂的跨界、西化發(fā)展，如果不重視民樂指揮的發(fā)展，是不利于中國傳統(tǒng)樂團(tuán)的發(fā)展與傳承的。

二、民樂指揮藝術(shù)

指揮就是與樂器、聲樂屬于音樂藝術(shù)本體的表演形態(tài)以及范疇，是指揮家與演奏家的音樂活動的一個過程、目標(biāo)以及思維方式的統(tǒng)一，而因?yàn)槎咴谝龑?dǎo)中，存在著對象以及方式的差異性，對此與演奏家的特點(diǎn)具有一定的差異，主要就是表現(xiàn)在指揮的主導(dǎo)性以及整體性特點(diǎn)。指揮是就是呼吸、延伸、點(diǎn)與線、語言啟發(fā)的一種引導(dǎo)藝術(shù)形式。在指揮過程中呼吸的韻律要與音樂同步起伏，而指揮者要具有一定的邏輯思維與形象思維，要具有專業(yè)的指揮基礎(chǔ)，極為豐富的情感世界，超群的組織能力以及應(yīng)變思維，要具有敏銳的心理感觸。

（一）民樂指揮的特點(diǎn)

民樂指揮在基礎(chǔ)技術(shù)以及理論上與西方交響樂是相通的，但是因?yàn)橹笓]對象的不同，二者在基本技術(shù)和理論上與西方交響樂基本還是相通的。民樂指揮在實(shí)踐中具有以下的特征：

1.歷史特征

中國民樂管弦樂隊(duì)在規(guī)?；陌l(fā)展歷史不過60年，真正的民樂指揮就是在民族管弦樂隊(duì)演奏體制中逐漸形成以及完善過程中產(chǎn)生的全新的專業(yè)，發(fā)展歷史僅僅50余年，民樂指揮是一個較為年輕的專業(yè)。而多數(shù)的民樂指揮均具有“非職業(yè)”的特征，主要就是一些作曲家以及演奏家基于樂隊(duì)演奏的實(shí)際需求，逐漸變?yōu)閷Ｂ毜拿駱分笓]。在上個世紀(jì)80年代之前，主要就是作曲家以及演奏家憑借著自己的經(jīng)驗(yàn)、在實(shí)踐中探究摸索;在80年代后期，一些交響樂指揮家會涉獵民樂指揮;在90年代后期，一些交響樂指揮的學(xué)生開始從事民樂指揮，一邊排練一邊了解民樂知識。

2.注重排練

民樂指揮排練是較為關(guān)鍵的內(nèi)容，不僅僅是指揮的關(guān)鍵與核心，還直接影響民樂演奏的效果。民樂指揮的排練是一個艱苦的過程，在民樂作品處理過程中難度相對較大、也較為復(fù)雜。相對于交響樂來說民樂指揮更為復(fù)雜。對此，民樂指揮過在排練過程中必須要具有一定的合作意識。民樂指揮不能消防交響樂的指揮模式，必須要通過聲部練習(xí)才可以真正的細(xì)化音響，而民樂的風(fēng)格韻律要在民樂指揮的引導(dǎo)之下，與樂隊(duì)進(jìn)行充分磨合，這樣才可以充分、精準(zhǔn)地表現(xiàn)出來。

3.音響以及韻律處理

在民族管弦樂隊(duì)中，含有大量的民族樂器，不同樂器的發(fā)音原理也不盡相同，不同樂器的奏法以及師承不同，均衡導(dǎo)致整體音響不純凈，對此，必須要通過民樂指揮進(jìn)行調(diào)整與控制這無疑是一種高層次以及高標(biāo)準(zhǔn)的要求。我國地大物博，不同地域中有著不同的文化底蘊(yùn)，民族音樂的特征也不同，在民樂新作品中主要就是基于民族民歌、戲曲音樂等作為主要的題材，對此，民樂指揮家必須要精準(zhǔn)的處理不同地域風(fēng)格的作品，在實(shí)踐中要明確重點(diǎn)的段落，強(qiáng)化指導(dǎo)，與樂隊(duì)成員共同合作，精準(zhǔn)的詮釋作品的內(nèi)涵，進(jìn)而給人美的享受。

例如在指揮樂曲《瑤族舞曲》樂曲中部四三拍的旋律時，民樂指揮家彭家鵬通過手部的處理彰顯了a部少女的優(yōu)美抒展之感以及b部剛健的男性韻律之感，在快速的A部變奏主題再現(xiàn)時，加快、加強(qiáng)速度與力度，通過自己的指揮使樂隊(duì)達(dá)到了心理上和美感上的平衡。

（二）民樂指揮應(yīng)該具備的素養(yǎng)

民樂指揮家具有專業(yè)的能力，在實(shí)踐中要根據(jù)實(shí)際狀況系統(tǒng)分析，提升自身的綜合素質(zhì)能力。

1.要具有專業(yè)的指揮技能以及創(chuàng)作技能

無論是民樂還是交響樂的指揮均要具有專業(yè)的指揮能力。而作為民樂指揮要具有專業(yè)基礎(chǔ)，熟練的掌握、運(yùn)用指揮的基本動力，要在實(shí)踐中不斷的探索、完善、摸索總結(jié)，才可以提升自身的民樂指揮能力。而樸東生先生認(rèn)為“指揮必須懂點(diǎn)創(chuàng)作，這才能提高閱譜能力和加強(qiáng)樂曲的分析能力”。這也就恰恰說明了民樂指揮要求更為嚴(yán)格，只有了解民樂的內(nèi)涵、價值，具有一定的改編、移植以及配器能力，才可以基于實(shí)際狀況對總譜進(jìn)行及時的修補(bǔ)以及調(diào)整。

2.熟悉掌握民樂樂器的性能以及演奏方式

作為一名民樂指揮，要熟練掌握民樂樂器的性能以及演奏方式。民樂指揮要了解不同樂器的實(shí)際演奏音效，了解樂器的優(yōu)勢、局限與不足，分析其存在的潛力，要重視演奏技法的發(fā)展動力，可以掌握一些樂器，這樣才可以做到觸類旁通。進(jìn)而在指揮排練過程中清楚的了解演奏員對指揮的要求，靈活的駕馭民樂樂隊(duì)。例如在民樂指揮過程中為了達(dá)到統(tǒng)一的和諧的效果，就要熟悉樂器，基于不同樂隊(duì)成員的演奏指法以及奏法進(jìn)行調(diào)整分析，進(jìn)而保障音樂韻律上的統(tǒng)一。作為一名民樂指揮要具有民族民間音樂的素養(yǎng)。將指揮技術(shù)與民族民間音樂素養(yǎng)進(jìn)行系統(tǒng)的融合，這樣可以提升自身的文化素養(yǎng)，提升民樂指揮效果。中國的音樂文化資源種類繁多，不同的民歌、戲曲音樂等具有一定的特色，在實(shí)際中要對這些素材進(jìn)行分析，要明確這些旋律的精髓與發(fā)展，精準(zhǔn)判斷分析，只有掌握扎實(shí)的民間音樂基礎(chǔ)能力，具有一定的文化素養(yǎng)，才可以獲得演奏家和作曲家的認(rèn)同。

三、結(jié)束語

優(yōu)秀的民樂指揮家不僅僅要具有專業(yè)的指揮技術(shù)，也要具有中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的修為，要了解西方的古典文化，也要掌握一定程度的現(xiàn)代音樂，這樣才可以真正的做到橫跨中西古典音樂，推動民族音樂的發(fā)展。

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作者簡介：努爾巴納·依明（1986—），女，新疆維吾爾自治區(qū)庫爾勒人，維吾爾族，三級指揮，研究生，研究方向：民樂指揮。