淺談美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響

【摘要】美聲唱法是外國(guó)的聲樂(lè)唱法，源自于意大利的歌劇，最早是由古希臘文化和基督教中的的音樂(lè)發(fā)展而來(lái)的。美聲唱法自從引入我國(guó)，給我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)帶來(lái)了很大的影響，促進(jìn)了我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的革新，有利于實(shí)現(xiàn)文化與文化之間的交流、碰撞，從而碰撞出最美的火花。美聲唱法具有眾多優(yōu)勢(shì)，有完善的理論研究體系，包括在心理學(xué)、物理學(xué)、音響學(xué)及歌唱技術(shù)等方面都有研究，理論知識(shí)豐富。而我國(guó)的民族聲樂(lè)在這方面就有很大的欠缺，對(duì)此我國(guó)可以借鑒外國(guó)的美聲唱法來(lái)彌補(bǔ)不足，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)更好地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)唱法;民族聲樂(lè);教學(xué);影響

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

目前我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)方面還面臨著很大問(wèn)題，我國(guó)民族聲樂(lè)在氣息上的運(yùn)用、咬字吐字以及追求情感共鳴等方面都還有所欠缺，缺乏對(duì)民族聲樂(lè)的系統(tǒng)性研究，在民族聲樂(lè)教學(xué)方面還存在一定的問(wèn)題，不能很好幫助學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)的民族聲樂(lè)。近年來(lái)，我國(guó)引進(jìn)了外國(guó)的美聲唱法，美聲唱法在歌唱技巧、發(fā)聲方面、音節(jié)之間的連接方面、情感共鳴方面都具有很大的優(yōu)勢(shì)，很好地彌補(bǔ)了我國(guó)民族聲樂(lè)的缺陷，給我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的變革帶來(lái)了很大影響，推動(dòng)了我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的革新。本文主要探討美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響，借鑒其優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)我國(guó)民族聲樂(lè)的不足，以推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的革新，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)更好的發(fā)展。

一、美聲唱法與我國(guó)民族聲樂(lè)的異同點(diǎn)

（一）文化背景層面

我國(guó)的民族聲樂(lè)主要來(lái)源于廣大人民群眾，人們?cè)谶M(jìn)行勞動(dòng)時(shí)或閑暇娛樂(lè)時(shí)，通常通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，我國(guó)的民族聲樂(lè)就是在這漫長(zhǎng)的文化流域中發(fā)展而來(lái)的。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們生活水平的提高，人們的思維方式也會(huì)發(fā)生了很大改變，我國(guó)的民族聲樂(lè)在各個(gè)時(shí)代所表現(xiàn)出的內(nèi)容都有所不同。由于我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，地域遼闊，民族眾多，不同地域之間由于地域的差異，使得民族聲樂(lè)的內(nèi)容各具差異，這就造成就了我國(guó)民族聲樂(lè)文化內(nèi)容的異常豐富，以及在表現(xiàn)形式的多樣、種類(lèi)異常繁多。美聲唱法是一種外國(guó)的歌唱法，源自于意大利歌劇，受古希臘羅馬文化和基督教的影響而形成美聲唱法。美聲唱法主要以詠唱為主，適當(dāng)?shù)脑佌b，美聲唱法的體裁眾多，表現(xiàn)形式也十分豐富[1]。由于受基督教文化的影響，美聲唱法在情感的表達(dá)方面還有所欠缺。兩種聲樂(lè)藝術(shù)由于文化背景的不同，內(nèi)容和表現(xiàn)形式也有所不同。

（二）演唱技術(shù)方面

1.氣息的運(yùn)用

氣息的運(yùn)用對(duì)于歌唱的表達(dá)有著很大的影響，正確運(yùn)用丹田進(jìn)行呼氣、吐氣，并進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練，確保氣息的連貫，有利于達(dá)到良好的效果。美聲唱法和我國(guó)的民族聲樂(lè)都非常重視氣息的運(yùn)用，但兩者又有所不同。美聲唱法對(duì)氣息的要求極為嚴(yán)格，要求歌唱者在進(jìn)行歌唱時(shí)必須要?dú)庀⑦B貫，直到唱完歌詞中的一個(gè)整句才能換氣，中間不能出現(xiàn)斷節(jié)。美聲唱法在氣息的運(yùn)用方面主要靠胸腔和腹腔兩者聯(lián)合進(jìn)行呼氣、吐氣，從而保證氣息的飽滿和綿長(zhǎng)[2]。我國(guó)的民族聲樂(lè)要求在歌唱者在歌唱時(shí)，要?dú)獬恋ぬ铮\(yùn)用氣息來(lái)調(diào)整歌唱的力度和改變音色，在字、詞、句之間都可以出現(xiàn)停頓甚至換氣，不要求氣息的連貫性，在運(yùn)用方面較為靈活多變。

2.咬字吐字

美聲唱法和我國(guó)的民族聲樂(lè)都要求歌唱時(shí)要咬字吐字清晰，但又有所不同。受意大利歌劇的影響，美聲唱法在進(jìn)行元音發(fā)音時(shí)其口腔和聲音都往后靠，所以美聲唱法在進(jìn)行歌唱時(shí)都是采用的開(kāi)口唱，要求歌唱者在進(jìn)行歌唱時(shí)首先要打開(kāi)口腔，調(diào)整口部嘴型來(lái)保證咬字、吐字的清晰度。美聲唱法注重發(fā)音的圓潤(rùn)豐滿，并將聲音的共鳴作為衡量歌唱好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，民族聲樂(lè)的內(nèi)容異常豐富，發(fā)音的語(yǔ)言也各具特點(diǎn)，民族聲樂(lè)具有濃厚的民族特色。受我國(guó)古代詩(shī)詞歌賦和古代戲曲演唱技術(shù)的影響，我國(guó)民族聲樂(lè)主要追求聲音的洪亮以及唱腔要具有自身的特色。

3.共鳴的運(yùn)用

美聲唱法和我國(guó)的民族聲樂(lè)都非常重視共鳴的運(yùn)用，但在具體的共鳴的運(yùn)用方式上卻有所不同。美聲唱法要求演唱者在演唱時(shí)使得喉部處于較低的位置以拉長(zhǎng)聲音的管道，為共鳴準(zhǔn)備良好的條件。美聲唱法注重頭腔、咽腔、胸腔、腹腔的運(yùn)用，通過(guò)頭腔共鳴達(dá)到高聲，通過(guò)胸腔降低聲音，在中聲的表達(dá)方面需要靠咽腔和胸腔協(xié)同來(lái)達(dá)到共鳴，通過(guò)胸腔和腹腔的運(yùn)用保持聲音的流暢[3]。我國(guó)的民族聲樂(lè)主要靠頭腔和鼻腔的共鳴，達(dá)到提高演唱者聲音的明亮度和集中度。我國(guó)的民族聲樂(lè)相比外國(guó)的美聲唱法，其口腔的發(fā)音大多靠前。在我國(guó)民間的歌唱藝術(shù)中，如民間的山歌、小調(diào)，可以變換聲音改變喉嚨的發(fā)音部位或調(diào)整發(fā)聲的大小，用假聲來(lái)歌唱，以此與高音形成強(qiáng)烈的對(duì)此，體現(xiàn)我國(guó)民族聲樂(lè)具有濃厚的民族色彩。

二、美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的影響

（一）有利于促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的革新，促進(jìn)民族聲樂(lè)的發(fā)展

美聲唱法已經(jīng)在中國(guó)引進(jìn)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，也得到了一定發(fā)展，美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的革新和我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，它促進(jìn)了我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的革新和我國(guó)民族聲樂(lè)的較快發(fā)展。隨著世界一體化趨勢(shì)的加強(qiáng)，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化得到了很好的交流。美聲唱法是由外國(guó)引進(jìn)的聲樂(lè)藝術(shù)，它具有眾多優(yōu)勢(shì)，包括歌唱技巧、發(fā)聲方面、音節(jié)之間的連接方面、情感共鳴等方面，以及美聲唱法注重心理學(xué)、物理學(xué)、音響學(xué)及歌唱技術(shù)等理論知識(shí)的研究，中國(guó)民族聲樂(lè)借鑒美聲唱法在發(fā)音、呼吸、共鳴優(yōu)點(diǎn)，將其融合到自身民族聲樂(lè)文化中，有利于豐富我國(guó)的民族聲樂(lè)內(nèi)涵，促進(jìn)我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)的革新[4]。目前我國(guó)民族聲樂(lè)主要注重頭腔、口腔、咽腔、胸腔、腹腔的共鳴運(yùn)用，在此過(guò)程中歌唱者要保持呼吸順暢，靈活運(yùn)用氣息實(shí)現(xiàn)高、中、低的轉(zhuǎn)換，達(dá)到良好的演唱效果。美聲唱法融入到我國(guó)的民族聲樂(lè)中，我國(guó)的民族聲樂(lè)得以創(chuàng)新，豐富了我國(guó)民族聲樂(lè)的內(nèi)涵，使得我國(guó)民族聲樂(lè)更具活力。

（二）有利于推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)多元化的形成

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各國(guó)文化得到進(jìn)一步發(fā)展，各種新型音樂(lè)的興起，使得世界文化異彩紛呈。受全球化趨勢(shì)的影響，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化得到一定的交流與發(fā)展。外國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展，給中國(guó)的民族音樂(lè)帶來(lái)了一定的影響。音樂(lè)是文化的一個(gè)版塊，隨著文化的不斷發(fā)展，音樂(lè)也得到較快發(fā)展。在這個(gè)大的時(shí)代背景下，我國(guó)不能再像清代那像閉關(guān)鎖國(guó)，將自己與外來(lái)國(guó)家隔絕，沉迷與天朝上國(guó)的美夢(mèng)中。中國(guó)只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，積極投身到經(jīng)濟(jì)文化全球化的浪潮中，才能求得自身的發(fā)展，才能推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)多元化的形成，形成獨(dú)具民族特色和風(fēng)格的民族聲樂(lè)。美聲唱法引入我國(guó)，對(duì)此我國(guó)更應(yīng)抓住機(jī)遇，吸取美聲唱法當(dāng)中的精華，去除糟粕。融入到我國(guó)的民族聲樂(lè)中，豐富我國(guó)民族聲樂(lè)的內(nèi)涵，使我國(guó)民族聲樂(lè)得以創(chuàng)新，為我國(guó)民族聲樂(lè)注入新鮮血液，推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)多元化的形成。

（三）有利于突出我國(guó)民族聲樂(lè)的特色和魅力，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)文化的向外傳播

目前，世界文化正朝著相互融合的方向過(guò)渡，音樂(lè)是文化的重要組成部分，也正在朝著相互融合的方向發(fā)展。對(duì)此我國(guó)民族聲樂(lè)只有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，抓住其中的機(jī)遇，才能促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的革新，促進(jìn)民族聲樂(lè)的發(fā)展。在此過(guò)程中，我國(guó)不能一味地吸取外國(guó)美聲唱法，不加以思考，籠統(tǒng)的將美聲唱法照搬過(guò)來(lái)使用，對(duì)我國(guó)的民族聲樂(lè)造成不良影響，制約我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。而應(yīng)結(jié)合本國(guó)民族聲樂(lè)的特色和風(fēng)格，借鑒外國(guó)的美聲唱法，吸取美聲唱法中發(fā)音、呼氣、共鳴等方面的優(yōu)勢(shì)以及心理學(xué)、物理學(xué)、音響學(xué)及歌唱技術(shù)等理論知識(shí)，有機(jī)地融合到我國(guó)的民族聲樂(lè)中，豐富我國(guó)民族聲樂(lè)的內(nèi)涵，創(chuàng)新我國(guó)的民族聲樂(lè)文化，為我國(guó)的民族聲樂(lè)注入活力[5]。美聲唱法有機(jī)融合到我國(guó)的民族聲樂(lè)中，不僅有利于突出我國(guó)民族聲樂(lè)的特色和魅力，更有利于促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)文化的向外傳播，讓世界了解中國(guó)優(yōu)秀的民族聲樂(lè)文化，提升中國(guó)的魅力。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，美聲唱法引入中國(guó)，對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)和民族聲樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。我國(guó)的民族聲樂(lè)在發(fā)音、呼氣、共鳴等方面都還存在一定的問(wèn)題，且缺乏心理學(xué)、物理學(xué)、音響學(xué)及歌唱技術(shù)等理論知識(shí)的研究，而美聲唱法正好可以彌補(bǔ)這些不足，對(duì)此可以借鑒美聲唱法的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)聲樂(lè)方面的理論研究，推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的改革，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：康少華（1980—），男，漢族，陜西省渭南市合陽(yáng)縣人，碩士，濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：聲樂(lè)表演，學(xué)前教育。