多元文化語境下古箏音樂創(chuàng)作與演奏探究

郭旭 陳富強

[摘?要]古箏是我國民族器樂中的瑰寶，歷史悠久，類型豐富。新世紀(jì)以來，伴隨著經(jīng)濟、政治的多元化發(fā)展，多元文化語境也已經(jīng)形成，這對于古老的古箏藝術(shù)來說，既是一個機遇，也是一個挑戰(zhàn)。鑒于此，本文從多元文化語境的特點談起，就新時期下箏樂創(chuàng)作和演奏的發(fā)展方向進(jìn)行了思考，以期獲得更加深刻的認(rèn)識。

[關(guān)鍵詞]多元文化語境;箏樂創(chuàng)作;箏樂演奏;發(fā)展方向

[中圖分類號]J607?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A?[文章編號]1007-2233（2019）04-0097-02

一、多元文化語境的特點

“多元文化”一詞出現(xiàn)于二十世紀(jì)五十年代，由美國一些學(xué)者提出，最初是指殖民地文化和不同的民族文化。新世紀(jì)以來，伴隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的飛速發(fā)展，全球化時代已經(jīng)全面到來，從根本上改變了全世界的生活、工作和學(xué)習(xí)。在這種背景下，全球各個地區(qū)、民族之間的信仰、道德、藝術(shù)、審美、風(fēng)俗等，也開始了全面的融合?！安煌愋偷奈幕瘡V泛存在于社會共同體和區(qū)域聯(lián)合體中，并充分保留著原有的多樣性和差異性，為各類文化的相互交流、取長補短提供了條件，也使人類文化呈現(xiàn)出了前所未有的大融合、大發(fā)展。”[1]作為包含古箏在內(nèi)的民族藝術(shù)來說，則應(yīng)該以開放、平等的姿態(tài)，全面融入到這個新環(huán)境中，在與其他文化共存的基礎(chǔ)上發(fā)展和壯大自我，開辟出新的發(fā)展空間。

二、多元文化語境下古箏創(chuàng)作和演奏的發(fā)展方向

（一）民族化發(fā)展

近年來，伴隨著文化多元化發(fā)展，世界各國、各民族文化的交流與融合更加密切。也正是在這種背景下，凸顯出了本地區(qū)、本民族文化的重要性，只有民族性的堅持和彰顯，才能真正實現(xiàn)從“各美其美”到“美人之美”，從“美美與共”到“天下大同”。所以民族化正是多元文化語境下古箏發(fā)展的關(guān)鍵。如果在民族性的堅持和彰顯上有所不足，古箏藝術(shù)也就失去了最基本的存在價值和意義。具體來說，民族化發(fā)展主要表現(xiàn)為以下幾個方面。首先是民族文化意識的形成。所謂民族文化意識，是指本民族在不同的歷史時期，對民族文化的關(guān)注、認(rèn)同和維護(hù)。古箏作為一門傳統(tǒng)器樂藝術(shù)，無疑是民族文化的代表。但是很長一段時間內(nèi)，在外來音樂文化的沖擊下，古箏一度遠(yuǎn)離了大眾的視線。而近年來，在民族音樂文化整體大發(fā)展的背景下，古箏開始全面回歸到人們的生活中，無論是城市還是鄉(xiāng)村，處處都可以聽到美妙的琴聲，形成了一個前所未有的濃厚氛圍。這就是一個民族文化意識喚醒、樹立的過程。下一步，還需要文化部門、音樂工作者等共同努力，使當(dāng)下的發(fā)展成果得到有效的鞏固，并借“一帶一路”之東風(fēng)，讓古箏藝術(shù)走出國門，在世界舞臺上大放異彩。其次是民族審美特色的彰顯?！爸哺诿褡逦幕械墓殴~，集中展示著中華民族的審美特色和追求，所以才能歷經(jīng)千年的傳承而不朽，并在激烈的文化競爭中立足?！盵2]所以當(dāng)代箏樂創(chuàng)作和演奏，應(yīng)該充分展示出這種特色，如中正平和、大音希聲、意與境偕、天人合一等。同時善于吸收和借鑒外來音樂文化，使古箏本身得到擴展和豐富，體現(xiàn)出當(dāng)代人對其發(fā)展做出的特殊貢獻(xiàn)。

（二）融合化發(fā)展

一方面，包含古箏在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)，在歷史發(fā)展中從來都不是故步自封的，而是通過積極吸收、借鑒等，不斷豐富和壯大自身，并一直流傳至今;另一方面，多元文化語境下，在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的幫助下，給各類文化交流提供了前所未有的新機遇。所以當(dāng)代古箏發(fā)展也應(yīng)該從創(chuàng)作、演奏和教學(xué)等多個方面入手，樹立并踐行融合化發(fā)展理念。具體來說，在創(chuàng)作方面，應(yīng)對西方音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，探索中西合璧、相得益彰的可能性。對此很多創(chuàng)作者已經(jīng)進(jìn)行了成功的嘗試。比如李煥之的《汨羅江幻想曲》、徐曉林的《抒情幻想曲》等，都對西方音樂的標(biāo)題進(jìn)行了借鑒，而王建民的《幻想曲》、葉小綱的《林泉》等，則對西方音樂的曲式結(jié)構(gòu)手法進(jìn)行了成功運用。這些西方音樂元素的有機融入，讓傳統(tǒng)古箏藝術(shù)呈現(xiàn)出了前所未有的新氣象、新風(fēng)貌。在教育方面，高校是當(dāng)下古箏人才培養(yǎng)的主陣地。在經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展后，已經(jīng)形成了較為科學(xué)和穩(wěn)定的古箏教學(xué)體系。下一步中，則要及時引入一些新的教學(xué)理念、方法等，打破傳統(tǒng)教學(xué)中口傳心授的單一模式，并加強藝術(shù)實踐環(huán)節(jié)的建設(shè)與完善，培養(yǎng)出更多為時代和社會所認(rèn)可的古箏人才。在演奏方面，傳統(tǒng)的獨奏已經(jīng)在一定程度上形成了審美疲勞，也難以適應(yīng)當(dāng)代人的審美需求。對此應(yīng)探討更加多元化的演奏方式。如從二十世紀(jì)八十年代開始，古箏便與西方樂器頻繁交流，鋼琴、大提琴等西方樂器的加入，都使傳統(tǒng)古箏演奏得到極大的豐富。與此同時，也有一些演奏者、演奏團體在演奏形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，配合現(xiàn)代舞美手段，給觀眾帶來了全新的視覺審美體驗。在整個融合過程中，需要對兩點予以有機把握。第一是要明確融合化是當(dāng)代古箏藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢，要通過這種融合將古箏向全世界推廣;第二是要把握好融合的“度”。融合是以把握和遵循古箏藝術(shù)規(guī)律為前提的，無論是何種形式的融合，都不能超出這個限度，這也是當(dāng)代古箏發(fā)展的“根”之所在。

（三）時代化發(fā)展

是否為當(dāng)代人所喜聞樂見，是古箏在多元化文化語境下立足和發(fā)展的關(guān)鍵所在，對此需要當(dāng)代箏樂創(chuàng)作和演奏者樹立起時代化發(fā)展目標(biāo)，反映時代心聲，展示時代風(fēng)貌，讓更多當(dāng)代人了解、喜歡古箏，參與到古箏活動中來。首先，在創(chuàng)作方面，當(dāng)代箏樂創(chuàng)作要努力做到反映時代特征、描繪時代風(fēng)尚和揭示時代特質(zhì)三個方面，將時代發(fā)展特點和當(dāng)代人的審美追求、生活情調(diào)等，以古箏的方式全面展示出來。對此可以從兩個方面入手。一個對傳統(tǒng)曲目進(jìn)行現(xiàn)代化的改編，通過全新音樂元素的注入，使其滿足當(dāng)代人的審美需要。而且不僅局限于傳統(tǒng)古箏曲目，一些流行音樂也可以利用古箏進(jìn)行表現(xiàn)，給觀眾以既熟悉又陌生的獨特體驗。另一個是創(chuàng)作出全新的作品。如著名作曲家林海，就創(chuàng)作出了一批傳統(tǒng)器樂佳作，然后借助于影視、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行推廣，并受到了普遍的歡迎。這也充分證明了古箏的價值和魅力，只要是優(yōu)秀的古箏作品，就一定可以在當(dāng)代廣為流傳。其次，在演奏方面，傳統(tǒng)古箏演奏是以聽覺為主的，但是在當(dāng)代，人們的審美水平有了空前的提升，所以古箏演奏也應(yīng)該朝著視聽融合的方向發(fā)展，帶給觀眾以視覺和聽覺的雙重美感體驗。對此也有很多成功的探索。如“女子十二樂坊”，一開始就將自身定位于“視覺音樂”，徹底打破了包含古箏在內(nèi)的傳統(tǒng)演奏形式，配合著現(xiàn)代舞美技術(shù)，讓觀眾不僅可以聽到美妙的樂曲，還可以看到表演過程，獲得了全新的美感體驗。還有一些演奏者，則主動尋求與其他樂器的融合，與鋼琴、大提琴合奏的曲目層出不窮。所以古箏藝術(shù)必須求新求變，與時代發(fā)展同步，才能為當(dāng)代人所喜聞樂見，實現(xiàn)與時代的同步發(fā)展。

（四）產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

古箏作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，帶有民族性、地域性等特征，但是也正是因為這些特征，使其在新時期下的傳承和發(fā)展遇到了瓶頸。盡管國家和地方先后投入大量的人力、物力和財力，但是效果卻相對有限。而在多元文化語境下，不同地域、人群等，都對古箏藝術(shù)有著新的需要。對此則可以通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，讓古老的古箏藝術(shù)擺脫對外界“輸血”的依賴，形成自身的“造血”機制，在新時期下重新煥發(fā)青春。如古箏培訓(xùn)業(yè)。自二十世紀(jì)九十年代以來，全國上下陸續(xù)掀起了音樂學(xué)習(xí)熱潮，古箏學(xué)習(xí)人數(shù)僅次于鋼琴，是名副其實的熱門樂器之一，由此也獲得了豐厚的經(jīng)濟和文化效益。下一步，則應(yīng)該通過對培訓(xùn)市場的規(guī)范、市場規(guī)模的擴展和營銷策略的豐富等，進(jìn)一步將古箏培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)做大做強，在全社會營造出一個良好的氛圍，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。又如古箏旅游業(yè)。近年來，很多新興產(chǎn)業(yè)在發(fā)展之初，都主動尋求合作伙伴，實現(xiàn)抱團發(fā)展。古箏和旅游業(yè)的融合就是成功的探索之一，獲得了一加一大于二的良好效果。如江蘇省揚州市，該地區(qū)的園林文化和茶文化都十分發(fā)達(dá)，對此在多個園區(qū)和茶社中，都常年開設(shè)古箏演奏，成為了當(dāng)?shù)芈糜蔚囊粋€亮點所在。以此為基礎(chǔ)，揚州市還打造了集古箏制造、古箏培訓(xùn)、古箏演奏于一體的古箏文化園區(qū)，充分發(fā)揮出了產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)。再如古箏制造業(yè)。古箏培訓(xùn)和演出市場的如火如荼，也帶動了古箏制造業(yè)的新發(fā)展。全國已經(jīng)涌現(xiàn)出了多個古箏制造基地。下一步，則要在提升產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，開發(fā)品牌產(chǎn)品，豐富營造策略，并主動走出國門，在世界舞臺上展現(xiàn)古箏藝術(shù)的魅力?？梢钥闯觯嘣幕Z境下，不同的古箏文化需求，給古箏產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來了新的機遇，也只有通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，才能真正在新的時代環(huán)境下站穩(wěn)腳跟，并與時代同步發(fā)展。

結(jié)?語

綜上所述，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，世界文化明顯呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢，這對于傳統(tǒng)的古箏藝術(shù)來說，則是機遇和挑戰(zhàn)并存。如果能把握住這個機遇，則可以獲得前所未有的新發(fā)展。而如果對這個新環(huán)境視而不見，消極躲避，則很有可能被時代所淘汰。所以應(yīng)對古箏創(chuàng)作和演奏的發(fā)展方向進(jìn)行更加深入的思考，趨利避害，揚長避短，使古箏真正成為一門為當(dāng)代人和全世界喜聞樂見的藝術(shù)，這既是我們樂于看到的，也是每一個古箏學(xué)習(xí)者、工作者和教育者的時代使命所在。

注釋：

[1]王小麗.我國古箏藝術(shù)演奏技法的傳承與創(chuàng)新研究[J].明日風(fēng)尚，2016（13）：65.

[2]李雙燕.探究新時期下古箏藝術(shù)的文化審美屬性和藝術(shù)創(chuàng)新[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2015（04）：44.

（責(zé)任編輯：崔曉光）