淺談雕塑藝術(shù)在城市公共空間中的應(yīng)用

李春郁 郭苗彧

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累，人們對(duì)社會(huì)環(huán)境質(zhì)量有了更高的要求。雕塑是打造城市公共空間的重要手段，也是城市景觀的重要組成部分，是城市發(fā)展水平的標(biāo)志。城市雕塑藝術(shù)的存在是對(duì)一個(gè)城市靈魂的再現(xiàn)，可以說(shuō)，沒(méi)有雕塑的城市就沒(méi)有活力。所以，本文首先對(duì)雕塑藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述，并說(shuō)明了雕塑的幾個(gè)特性，協(xié)調(diào)性、藝術(shù)性、文化性、大眾性、長(zhǎng)期性。然后說(shuō)明了雕塑在城市公共空間的應(yīng)用現(xiàn)狀，從雕塑的材質(zhì)和實(shí)際應(yīng)用的例子著手，以國(guó)外自由女神和國(guó)內(nèi)南溪濕地公園雕塑公園的部分雕塑為代表，辯證地分析和看待中國(guó)雕塑在城市公共空間中的發(fā)展，并對(duì)雕塑藝術(shù)在城市公共空間設(shè)計(jì)中的方法進(jìn)行總結(jié)。雕塑是人類文化藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造的藝術(shù)財(cái)富，給人類文明提供了更廣闊更現(xiàn)代的生活方式。

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù);公共空間;設(shè)計(jì)研究

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）01-0069-03

城市公共空間雕塑是時(shí)下最具備文化張力與表現(xiàn)活力的一種當(dāng)代藝術(shù)形式，是時(shí)代發(fā)展、人類文明以及科技進(jìn)步下的重要產(chǎn)物。它作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代城市建設(shè)中有越來(lái)越重要的地位，雕塑與城市公共空間的完美結(jié)合，形成了具有高度審美情趣和深厚文化內(nèi)涵的城市藝術(shù)空間。在西方很多國(guó)家，雕塑在城市空間中的應(yīng)用擁有非常悠久的歷史，甚至是城市的標(biāo)志，深受民眾的喜愛(ài)，成為了城市精神和文化的象征。雕塑藝術(shù)在中國(guó)起步較晚，但是發(fā)展比較迅速，近幾年在全國(guó)各地更是掀起了雕塑藝術(shù)的熱潮。

1 雕塑藝術(shù)的概說(shuō)

雕塑藝術(shù)是一種具有功能性的公共藝術(shù)，其組成部分是設(shè)立在城市公共空間和場(chǎng)所中的各種類型雕塑裝置等藝術(shù)品的總稱。在城市公共空間的設(shè)計(jì)中，雕塑更是城市的“眼睛”，它像一塊磁力巨大的磁場(chǎng)，形成一個(gè)城市文化的磁力，吸引著人們的視覺(jué)，與公眾產(chǎn)生心靈的對(duì)話。黑格爾在《美學(xué)》第三卷中說(shuō)二“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕刻好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位”。雕塑在城市空間的位置即為如此，好的城市形象，必然會(huì)有出色的雕塑設(shè)計(jì)，二者相輔相成，缺一不可。它比一般的城市公用建筑和純功能性的公共設(shè)施能夠更為直接、鮮明的展示著城市精神，意志和情懷，能夠反映出這座城市的過(guò)去，代表這座城市的現(xiàn)在和對(duì)未來(lái)的展望。

雕塑藝術(shù)是公共藝術(shù)中最重要的表現(xiàn)形式之一，內(nèi)容和題材涉及到該城市的歷史發(fā)展、民間傳說(shuō)和風(fēng)俗習(xí)慣等多個(gè)方面。它的形態(tài)雖然豐富，但仍然屬于公共的藝術(shù)、大眾的藝術(shù)。與展架上的雕塑藝術(shù)不同，城市雕塑藝術(shù)是以全部形態(tài)融入于城市的廣場(chǎng)之中、樓宇之間、街道旁邊和花草綠化中，存在于該城市公共空間的每個(gè)角落，是居民生活環(huán)境中不可缺少的一部分。

因此作為城市中重要的藝術(shù)品，城市雕塑具有以下幾個(gè)特性：和周圍環(huán)境要完美融合，具有協(xié)調(diào)性;它對(duì)于環(huán)境的質(zhì)量是有益的改善和提高，而不是填充而已，具有藝術(shù)性;它是特定歷史時(shí)期城市的風(fēng)俗習(xí)慣，文化環(huán)境和大眾審美的產(chǎn)物，具有文化性;雕塑藝術(shù)主導(dǎo)的城市公共空間要滿足人們的審美需求，具有大眾性;它是城市公共環(huán)境的藝術(shù)品，其設(shè)置應(yīng)該對(duì)空間產(chǎn)生持久的影響，具有長(zhǎng)期性。

2 雕塑在中國(guó)城市公共空間的應(yīng)用現(xiàn)狀

城市公共空間是一個(gè)非常復(fù)雜的綜合體。我們將城市空間看成一個(gè)整體，在這個(gè)空間中的各個(gè)要素按照規(guī)律有機(jī)協(xié)調(diào)聯(lián)系結(jié)在一起。因此衡量城市空間環(huán)境優(yōu)劣不是只考慮局部環(huán)境如何，而是自覺(jué)運(yùn)用整體的觀點(diǎn)進(jìn)行綜合分析?？巳R爾·庫(kù)拍·馬庫(kù)斯在《人性場(chǎng)所——城市開(kāi)放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則》中說(shuō)到：“城市空間是開(kāi)敞的、用于室外活動(dòng)的、人們可以感知的空間，它具有幾何特征和美學(xué)質(zhì)量，包括公共的、半公共的和供內(nèi)部使用的空間”。外部空間是由人創(chuàng)造的有目的的外部環(huán)境，是比自然更有意義的空間。

中國(guó)有很多標(biāo)識(shí)性的城市雕塑文化，例如家喻戶曉的北京長(zhǎng)安街、王府井，以及上海的外灘、世博園等。在取得較好成績(jī)的同時(shí)，中國(guó)雕塑文化也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，人們對(duì)于城市雕塑的批評(píng)之語(yǔ)越來(lái)越多，例如作品缺乏城市文化內(nèi)涵，不能體現(xiàn)城市人的思想情感，嚴(yán)重的被指責(zé)有悖于公眾的精神期待。引起這種亂象的原因主要有以下幾個(gè)方面：

一是城市雕塑設(shè)計(jì)觀念的影響。很多城市的雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于展架雕塑創(chuàng)作而來(lái)，沒(méi)有完美地將城市雕塑與城市公共空間融合。忽略了城市雕塑的公共性，反而突出了創(chuàng)作的個(gè)性化，這樣的設(shè)計(jì)不適合在城市公共空間進(jìn)行展示。

二是城市雕塑創(chuàng)作題材的選擇和城市內(nèi)涵表達(dá)的影響。一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和個(gè)性主要取決于該城市的歷史發(fā)展和地域特色。很多城市的雕塑創(chuàng)作題材嘩眾取寵，與城市精神和內(nèi)涵背道而馳，有些干脆直接引用國(guó)外的著名雕塑，造成觀眾批評(píng)不斷，這樣的缺乏歷史的雕塑很難根植于人們的內(nèi)心，達(dá)不到城市雕塑應(yīng)有的作用。

雖然中國(guó)的城市公共空間雕塑還有很多值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)展的空間，但隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步近幾年也逐漸形成了中國(guó)的風(fēng)格。很多傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)家們的現(xiàn)代藝術(shù)作品更加傾向于符合該城市文化和歷史的藝術(shù)表達(dá)。中國(guó)的社會(huì)正在不斷發(fā)展，政府及許多機(jī)構(gòu)也爭(zhēng)相推動(dòng)藝術(shù)文化熱潮，形成主題性和廣泛性的雕塑藝術(shù)特色，讓中國(guó)的城市公共空間雕塑藝術(shù)成為雅俗共賞，婦孺皆知的文化。這是中國(guó)邁向特色社會(huì)主義新時(shí)期的堅(jiān)實(shí)腳步，也是中國(guó)城市公共空間雕塑藝術(shù)向國(guó)際化現(xiàn)代化跨步的新節(jié)點(diǎn)。

3 城市公共空間中雕塑材質(zhì)的研究

由于時(shí)代的不斷發(fā)展，雕塑作品的材料選用已經(jīng)不僅存于石材、金屬、陶泥以及木材。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷提高，加之整個(gè)世界科技水平高速發(fā)展的大時(shí)代背景，更多的新型材料應(yīng)運(yùn)而生。因此目前城市公共空間雕塑作品的主要材料有傳統(tǒng)材料、環(huán)保材料和新型材料三種，其材質(zhì)可根據(jù)天然材料及人造材料分類為兩種：其中以傳統(tǒng)玉石、木材、原始冶金金屬材料、泥土等作為天然材料，同時(shí)，陶瓷復(fù)合材料、合金材料、高分子材料等作為新興的雕塑作品選用材料。雕塑材料的使用，需要考慮多方面因素，例如二公共安全、場(chǎng)所功能、交通安全和經(jīng)濟(jì)合理等因素，另外還要防止視覺(jué)污染。

當(dāng)今的雕塑制造在材料的運(yùn)用過(guò)程中，混合使用也成為當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中城市公共空間雕塑作品選用材料時(shí)的高頻率手段?；旌鲜褂眉饶鼙ＷC單一質(zhì)感給與廣泛受眾的直觀感受，又能夠打破單一材料所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)意空間。材料的結(jié)合使用讓藝術(shù)創(chuàng)作者不再局限于材料而限制雕塑作品的發(fā)揮，且越來(lái)越多的復(fù)合材料還可以在材質(zhì)的表現(xiàn)上給作品以更強(qiáng)的支撐。這是歷史的進(jìn)步，也是現(xiàn)代人的進(jìn)步，更是所有藝術(shù)工作者的一同努力。

4 雕塑在城市藝術(shù)空間中的應(yīng)用實(shí)例

城市公共空間離不開(kāi)雕塑的裝點(diǎn)，在這個(gè)構(gòu)成城市景觀和市民日常生活休閑的重要場(chǎng)所中，雕塑在城市空間的應(yīng)用，極大的增強(qiáng)了城市的藝術(shù)品位，滿足了大眾的審美需求。因此，雕塑作品在體現(xiàn)城市魅力的同時(shí)也是市民生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)，是城市的“眼睛”。一件優(yōu)秀的雕塑作品，有可能成為一座城市甚至一個(gè)時(shí)代的文化的標(biāo)志;一件成功的雕塑作品，也有可能成為一個(gè)城市甚至一個(gè)國(guó)家的代名詞。

4.1 美國(guó)的自由女神像

這是國(guó)外雕塑最成功的代表作品之一，它不僅僅是紐約城市的標(biāo)志，更是美利堅(jiān)合眾國(guó)的象征。自由女神像又被稱為自由女神銅像國(guó)家紀(jì)念碑，其名稱是“自由照耀世界”，是法國(guó)1876年為了紀(jì)念美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)生理一百周年而建造的。自由女神穿著古希臘風(fēng)格服裝，頭戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征著七大洲。右手高舉的火炬象征著自由，左手捧著的銘牌刻著1776年7月4日字樣的法律典籍，這是《獨(dú)立宣言》頒發(fā)的日期，腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫了暴政的約束和自由，其體態(tài)又似一位古希臘美女。整體看起來(lái)，使人感覺(jué)很親切自然，夜幕降臨時(shí)，神像基座的燈光向上照射，將自由女神照的宛如一座淡青色的玉雕。這座雕塑既符合歷史，又融入了人們對(duì)于自由世界的美好愿望，完美融合了該城市的。因此，自由女神代表美國(guó)人民爭(zhēng)取民主、自由的崇高理想，自由是美國(guó)的象征。

4.2 中國(guó)長(zhǎng)春市南溪濕地公園雕塑廣場(chǎng)

中國(guó)長(zhǎng)春市南溪濕地公園雕塑廣場(chǎng)的雕塑是最具有雕塑藝術(shù)的代表系列作品之一，地處中國(guó)北方。長(zhǎng)春市南溪濕地公園創(chuàng)造了一個(gè)模擬自然生態(tài)濕地的人造濕地系統(tǒng)，其中雕塑廣場(chǎng)成為這一城市商業(yè)空間中最具觀賞與體驗(yàn)價(jià)值的獨(dú)特區(qū)域。雕塑廣場(chǎng)基于城市公共空間雕塑藝術(shù)，園區(qū)內(nèi)共規(guī)劃六個(gè)區(qū)域，幾十件雕塑作品。從這一系列城市公共空間雕塑作品中文們可以看出，有不同國(guó)家的雕塑藝術(shù)家參與了創(chuàng)作。這些雕塑作品在題材上，以中國(guó)特色社會(huì)主義為時(shí)代背景，以及將中國(guó)的現(xiàn)代化城市發(fā)展作為參考依據(jù)，同時(shí)將長(zhǎng)春的歷史地標(biāo)以及城市特色作為創(chuàng)作主體，將幸福、活力、汽車、電影、工業(yè)等作為這一系列城市公共空間雕塑作品的創(chuàng)作要求。

其中澳大利亞雕塑家大衛(wèi)希金斯（David Higgins）的作品《螺旋形》則是使用了大理石作為主要材料，因其表達(dá)的主題為海洋與環(huán)保，以及大海給人的無(wú)限夢(mèng)想與承載，所以選擇大理石這一相對(duì)于其他冶金鑄造材質(zhì)或高分子材料材質(zhì)更加天然的材質(zhì)作為主要材料，既詮釋了作品的肌理，又帶有天然的的意味。重點(diǎn)是給人帶來(lái)希望。

美國(guó)雕塑家哈德森·喬·巴龍（Hudson Jon Bar Low）的作品《胡桃》就是選擇了鍛銅材料，既具備了銅的堅(jiān)韌以及金屬獨(dú)特的質(zhì)感，同時(shí)鍛造工藝又使得較為傳統(tǒng)的銅更加具備現(xiàn)代化的特色。是選材較為特殊又很值得中國(guó)借鑒的一件作品。澳大利亞作品《母愛(ài)》表達(dá)了母親對(duì)孩子的世間最真摯的情感，高爾基說(shuō)：“世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親”。如圖1。

當(dāng)然，中國(guó)的《旅行》、《等待》、《鑄業(yè)之城》、《長(zhǎng)河舉帆》，外國(guó)的《和平》、《工業(yè)樹(shù)》、《安寧之地》、《魚人》都是經(jīng)典雕塑作品，這其中每件雕塑作品所包含的意義均有不同，比如中國(guó)的雕塑作品大多用不銹鋼、鑄銅、玻璃鋼、碳鋼板等材料，然后配以著色或做舊等表面處理。這表現(xiàn)的是，中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，代表著人們生活的幸福狀態(tài)和表達(dá)了中國(guó)人對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的鋼鐵雄心，更加突出了東北老工業(yè)基地是中國(guó)的一座筑夢(mèng)支撐。而外國(guó)人的雕塑作品中采用鍛銅、大理石等材料，更多的是表達(dá)對(duì)總過(guò)的贊美與歌頌。如圖2、圖3所示。

中國(guó)藝術(shù)家黃善武的《長(zhǎng)河舉帆》、趙志勇的《鑄業(yè)之城》以及王紅汀的《旭日東升》是對(duì)祖國(guó)美好發(fā)展的偉大祝愿。這三幅作品都在展示長(zhǎng)春是中國(guó)第一汽車城、中國(guó)電影中心以及中國(guó)老工業(yè)基地的城市符號(hào)，他們從宏觀的城市感受上，給與作品更加豐富的空間，也為參觀者提供了打破傳統(tǒng)文字交流的又一方式?！堕L(zhǎng)河舉帆》是擇取了一段古詩(shī)作為創(chuàng)作藍(lán)本二“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。這是我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)期，城市發(fā)展的偉大構(gòu)想，同時(shí)也表現(xiàn)了長(zhǎng)春這座城市抵礪前行，堅(jiān)持不懈的堅(jiān)韌品格，是城市特點(diǎn)的一次有效彰顯;《鑄業(yè)之城》則相對(duì)具象的將藝術(shù)、汽車、電影、文化、工業(yè)融為一體，通過(guò)剪影的表現(xiàn)形式，娓娓道來(lái)一段城市發(fā)展歷史，同時(shí)也將城市符號(hào)完整的定義在作品中。這種創(chuàng)作手段既具備了抽象化的描繪，同時(shí)也兼顧了具象的寫實(shí)主義表現(xiàn);《旭日東升》則是最衷心的祝福：“東方紅，太陽(yáng)升”，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的美好祝福和早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的愿望。

5 雕塑藝術(shù)在城市公共空間設(shè)計(jì)中的方法

雕塑藝術(shù)存在于城市公共空間設(shè)計(jì)之中，如果雕塑藝術(shù)脫離了城市公共空間，就是沒(méi)有了靈魂的廢銅爛鐵、廉價(jià)石頭，毫無(wú)生趣。所以，首先雕塑藝術(shù)要滿足與公共環(huán)境融合的設(shè)計(jì)方法，還要滿足城市雕塑本身的題材與構(gòu)思，進(jìn)行合適的布局和選址，才能發(fā)揮其最好的作用。

雕塑獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式與城市公共空間完美結(jié)合的前提條件是，必須首要考慮城市的建筑環(huán)境、人文、自然和歷史背景等因素。在與環(huán)境融合的基礎(chǔ)上，尊重大眾的審美需求，并且作品能夠保證向大眾清晰的傳達(dá)本城市的公共空間的文化內(nèi)涵以及思想情感。城市雕塑和城市環(huán)境的和諧統(tǒng)一，在體現(xiàn)城市的文化凝神內(nèi)涵的同時(shí)還能夠很好的塑造改成是的形象，提升該城市的公共空間品質(zhì)，人們?cè)谏羁臻g中，能夠深層次的體會(huì)到雕塑給人們帶來(lái)的精神享受。從街道、廣場(chǎng)、商業(yè)區(qū)和住宅區(qū)、公園、綠化地等各種部分中，雕塑的存在都是不可或缺的城市之眼。

雕塑本身的題材與構(gòu)思。要結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景，有了背景文化的精神，才是具有靈魂的城市雕塑，不再是單純意義上的個(gè)人藝術(shù)作品。成功的雕塑設(shè)計(jì)師要掌握好城市公共空間環(huán)境和歷史文化環(huán)境間的關(guān)聯(lián)性。把握好城市公共空間整體環(huán)境美的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代城市的主流意識(shí)，取材于該城市精神和地方歷史文化的各種素材，經(jīng)過(guò)高度的整合和凝練，才能使得雕塑具有新的時(shí)代特征，又不失其本土文化的內(nèi)涵，將雕塑特有的形式美呈現(xiàn)在大眾面前。

雕塑的布局和選址。城市雕塑的位置能夠決定它對(duì)該城市環(huán)境和價(jià)值功能的影響。不同類型的雕塑選址的方法也不盡相同。對(duì)于商業(yè)雕塑來(lái)說(shuō)，因?yàn)楸旧淼奶攸c(diǎn)已經(jīng)決定是為商業(yè)圈所造，因此對(duì)于位置的選擇余地較小。根據(jù)商業(yè)的需要，強(qiáng)調(diào)的是雕塑對(duì)商業(yè)信息的傳達(dá)和消費(fèi)者間的紐帶;標(biāo)志性的雕塑選址比較有講究，對(duì)空間的要求也很高，因?yàn)榈袼軓?qiáng)調(diào)的是城市的標(biāo)志和城市的精神。在選擇位置的同時(shí)必須是城市居民認(rèn)同的位置，還應(yīng)與改成是標(biāo)志性建筑相呼應(yīng)。合理布局，才能使得雕塑發(fā)揮應(yīng)有的作用，還能提升城市藝術(shù)空間的品味。

6 結(jié)論

城市公共空間雕塑凝結(jié)著一個(gè)城市的歷史、文化和精神，具有很強(qiáng)的文化性和精神性。雨果說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有藝術(shù)，人類的生活便會(huì)黯然失色”。城市公共空間雕塑是城市發(fā)展以及城市形象建設(shè)環(huán)節(jié)中必不可少的一部分，鮮明特征的雕塑對(duì)城市空間的藝術(shù)化、個(gè)性化具有重要的作用。通過(guò)充滿藝術(shù)感受和審美情趣的視覺(jué)感受，能夠彰顯出該城市的歷史文化和內(nèi)在品格。如何在城市雕塑建設(shè)機(jī)制不斷完善的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)城市文化精神，不僅僅是城市雕塑工作者和藝術(shù)家們應(yīng)該著重考慮研究的問(wèn)題，也是城市發(fā)展不應(yīng)忽視的點(diǎn)睛之筆。

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