愛人者 ，人恒愛之

秦西巴不忍心傷害小鹿，不惜違背上級(jí)的命令而放了小鹿，甚至為此丟了工作，可見他是一個(gè)富有愛心的人。也正因?yàn)閾碛幸活w仁愛之心，秦西巴才獲得孟孫的認(rèn)可和信任。人與人之間的尊重和愛護(hù)是相互的，對(duì)他人仁慈的人，同樣也會(huì)獲得他人的尊重和愛護(hù)。

引經(jīng)據(jù)典

推己及人，將心比心

1.【原文】己所不欲，勿施于人。

—春秋·孔丘《論語·顏淵》

【大意】自己不愿意承受的事，也不要強(qiáng)加到別人身上。

2.【原文】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

—戰(zhàn)國·孟軻《孟子·梁惠王上》

【大意】尊敬自己父母長(zhǎng)輩的同時(shí)，由此推及尊敬其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人；愛護(hù)自己小孩的同時(shí)，由此推及愛護(hù)其他與自己沒有血緣關(guān)系的孩子。

3.【原文】慢人親者，不敬其親者也。

—西晉·陳壽《三國志·魏書》

【大意】不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì)尊敬自己的父母。

評(píng)析：

孟孫通過秦西巴釋鹿的行為，判斷他是一個(gè)仁愛之人：對(duì)鹿尚且有愛心，對(duì)人必定也仁慈。于是，孟孫便把自己孩子的教育托付給了秦西巴。一件小事往往能反映出一個(gè)人的品格，同樣的道理，如果一個(gè)人不懂得尊敬別人的父母尊長(zhǎng)，那么他對(duì)待自己的父母長(zhǎng)輩應(yīng)該也說不上尊敬了。

中國傳統(tǒng)文化在為人處世方面，講究推己及人、將心比心，也就是換位思考。圣人說：“己所不欲，勿施于人。”這是人際交往的基本準(zhǔn)則。

每個(gè)人的人格都是平等的，人如何對(duì)待自身，也應(yīng)當(dāng)以同樣的態(tài)度對(duì)待他人：自己不愿去做的事情，沒有必要去要求別人做到；不希望被別人苛刻地對(duì)待，自己也不能苛待別人。人除了要關(guān)注自身的利益，也要顧及他人的利益，彼此之間寬容、諒解，互幫互助，這樣，每個(gè)人在做事時(shí)就會(huì)多一分通暢，少一分阻礙。

比如在尊敬自己父母長(zhǎng)輩的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)推己及人，也要尊敬其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人；愛護(hù)自己小孩的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)將心比心，也要愛護(hù)其他與自己沒有血緣關(guān)系的孩子。如果每個(gè)人都能做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，那么實(shí)現(xiàn)理想的和諧社會(huì)就是水到渠成的事了。

愛人者，人恒愛之

1.【原文】夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

—春秋·孔丘《論語·雍也》

【大意】仁愛之人，自己想要站穩(wěn)腳跟、成就一番事業(yè)，也要幫助別人站穩(wěn)；自己要事業(yè)通達(dá)，也要讓別人的事業(yè)通暢順利。

2.【原文】愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

—戰(zhàn)國·孟軻《孟子·離婁章句下》

【大意】愛別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。

評(píng)析：

追求理想的生活目標(biāo)可以說是人的生存本能，是一種值得稱道的人生態(tài)度。但在此基礎(chǔ)上有一種更為高級(jí)的境界ü在謀求自己生存和發(fā)展的同時(shí)，也幫助別人站穩(wěn)腳跟、尋求發(fā)展！我們不能只顧自己的需求而忽視他人的存在，更不能做出損人利己的事情！一方面，他人的成功會(huì)成為我們的動(dòng)力；另一方面，幫助別人獲取成功后，對(duì)方也會(huì)以同樣的方式對(duì)待我們，為我們提供助力。更多的情況下，團(tuán)隊(duì)協(xié)作、互相提攜遠(yuǎn)比一個(gè)人默默“孤軍奮戰(zhàn)”更容易獲得成功。

中國人講究“禮尚往來”，追求成功如此，獲得他人的尊重與愛也需如此。尊重和愛護(hù)別人的人，也會(huì)獲得別人的愛護(hù)和尊重。

同學(xué)們，作為班集體中的一員，大家更應(yīng)當(dāng)互相尊重、互相愛護(hù)，在生活和學(xué)習(xí)上，互相幫助、相互促進(jìn)，一起為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗！