從三個(gè)維度探尋影視動(dòng)畫(huà)作品核心價(jià)值觀(guān)

盧元昕 夏權(quán)威

〔摘 要〕本文從影視動(dòng)畫(huà)作品的核心價(jià)值觀(guān)入手，研究影視動(dòng)畫(huà)作品中所體現(xiàn)的精神熏陶、行為示范和展示現(xiàn)實(shí)，旨在從時(shí)代精神、人物形象、國(guó)家文明三個(gè)維度剖析影視動(dòng)畫(huà)作品核心價(jià)值觀(guān)，傳承文化與傳揚(yáng)國(guó)家文明，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕影視動(dòng)畫(huà)；核心價(jià)值觀(guān)；維度

影視動(dòng)畫(huà)作為21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)影視動(dòng)畫(huà)發(fā)展也因此拉開(kāi)帷幕。影視動(dòng)畫(huà)作品本身具有一定的娛樂(lè)性質(zhì)，同時(shí)也承載著教育功能，對(duì)于少年兒童的成長(zhǎng)擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)作用。影視動(dòng)畫(huà)作品通過(guò)呈現(xiàn)時(shí)代精神、人物形象、國(guó)家文明， 體現(xiàn)核心價(jià)值觀(guān)，已成為當(dāng)前重要課題。

一、影視動(dòng)畫(huà)作品的核心價(jià)值觀(guān)考量

影視動(dòng)畫(huà)作品的核心價(jià)值觀(guān)是指，在影視動(dòng)畫(huà)作品中展現(xiàn)的整體思想以及其中所表達(dá)的人文精神。

1.精神熏陶 影視動(dòng)畫(huà)所面對(duì)的受眾主要是廣大青少年，所以影視動(dòng)畫(huà)作品的核心價(jià)值觀(guān)要站在青少年視角的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)，制作要符合青少年的精神追求以及心理要求。青少年的“三觀(guān)”尚處于形成中，很容易受到外來(lái)因素的影響。因此，我們應(yīng)該通過(guò)影視動(dòng)畫(huà)進(jìn)行精神熏陶，引領(lǐng)青少年身心發(fā)展，通過(guò)人物、語(yǔ)言和情節(jié)，把社會(huì)主流正能量傳遞給青少年。如《西游記之大圣歸來(lái)》的成功實(shí)踐告訴我們，影視藝術(shù)創(chuàng)作者在追求影視制作技術(shù)的同時(shí)，決不能忽略對(duì)于主題思想境界的升華，要做到外在表現(xiàn)與內(nèi)里主題完美結(jié)合，才能成就形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，使受眾得到潛移默化的精神熏陶。

2.行為示范 影視動(dòng)畫(huà)作品的意義是傳達(dá)思想，所以其制作一定要具有特殊的教育意義。要做到促進(jìn)核心價(jià)值觀(guān)的輸出，起到行為示范的作用，就不能僅停留在政策文件、宣傳口號(hào)的層面，應(yīng)盡可能地利用藝術(shù)途徑進(jìn)行價(jià)值觀(guān)念的傳達(dá)。如美國(guó)的《木偶冒險(xiǎn)記》對(duì)個(gè)人主義、拜金主義等進(jìn)行批判，崇尚自由與高尚的品質(zhì)等，再如在《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)畫(huà)中，就是通過(guò)主人公來(lái)傳遞體育、健身和生活知識(shí)，起到了鮮明的行為示范作用。

3.展示現(xiàn)實(shí) 影視動(dòng)畫(huà)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種寫(xiě)照，并且基于人們的想象加以夸張、擬人、比喻等修辭手法，虛構(gòu)的情節(jié)來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美與丑，人物的苦與樂(lè)。所以影視動(dòng)畫(huà)作品的制作既要源于生活又要在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上加以拓展。中國(guó)動(dòng)畫(huà)“猴王”孫悟空的形象，就是封建帝王統(tǒng)治壓迫下奮起反抗的人物代表，是廣大農(nóng)民、手工業(yè)者等底層群體的希望寄托。《蟋蟀》中因皇帝喜好斗蟋蟀，結(jié)果全國(guó)上下齊抓蟋蟀，貧苦人家苦不堪言，主人公因不能按時(shí)交蟋蟀，全家將受到處罰。這正是古代封建王朝的昏庸統(tǒng)治下，百姓貧苦生活的寫(xiě)照。

二、影視動(dòng)畫(huà)作品三個(gè)維度中的核心價(jià)值觀(guān)

影視動(dòng)畫(huà)作品的核心價(jià)值觀(guān)從時(shí)代精神、人物形象、國(guó)家文明三個(gè)維度進(jìn)行體現(xiàn)，其制作也受著三個(gè)方面的制約，本文從以上三個(gè)維度進(jìn)行分析，探討其具體的實(shí)現(xiàn)方式。

1.時(shí)代精神維度中的影視動(dòng)畫(huà)作品核心價(jià)值觀(guān)

在不同的時(shí)代背景中，影視動(dòng)畫(huà)作品的核心價(jià)值觀(guān)有著不同的體現(xiàn)。

（1）早期歷史時(shí)代。在我國(guó)歷史上影視動(dòng)畫(huà)作品有著比較早的呈現(xiàn)，比如皮影戲、木偶戲、手影戲等，都屬于動(dòng)畫(huà)作品的雛形。在我國(guó)古代的動(dòng)畫(huà)作品的表達(dá)當(dāng)中，其核心價(jià)值觀(guān)的表達(dá)主要是以當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的忠臣良將為題材進(jìn)行抒發(fā)，比如《精忠岳飛》《楊家將》等。晚清后期，我國(guó)處于半殖民地半封建狀態(tài)，對(duì)于推翻封建主義的呼吁非常高，所以當(dāng)時(shí)的動(dòng)漫作品都是有關(guān)革命方面的。

（2）新中國(guó)時(shí)代。真正的影視動(dòng)畫(huà)形成是在新中國(guó)成立之后，隨著新時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義制度剛剛建立不久，所以對(duì)于封建社會(huì)的推翻反響比較激烈，而當(dāng)時(shí)的影視動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》正好迎合了推翻封建主義的思想。

（3）改革開(kāi)放時(shí)代。在我國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展路線(xiàn)確定之后，影視動(dòng)畫(huà)行業(yè)才真正得以發(fā)展，作品呈現(xiàn)出對(duì)新中國(guó)的向往及對(duì)“文革”當(dāng)中妖魔鬼怪的痛恨，如《葫蘆娃》等影視動(dòng)畫(huà)作品。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，在上世紀(jì)九十年代，影視動(dòng)畫(huà)逐漸向商業(yè)化發(fā)展，比如《海爾兄弟》的播出，同時(shí)大量國(guó)外動(dòng)畫(huà)作品的進(jìn)入，也展現(xiàn)了人文精神的需求。

（4）現(xiàn)代信息時(shí)代。在21世紀(jì)信息時(shí)代，影視作品越來(lái)越時(shí)代化，網(wǎng)絡(luò)元素的融入也越來(lái)越多，并且根據(jù)現(xiàn)代人的喜好與需求進(jìn)行影視動(dòng)畫(huà)的制作。前段時(shí)間盜墓筆記比較火，該類(lèi)型的影視動(dòng)畫(huà)也相應(yīng)出版，如《勇者大冒險(xiǎn)》，還有網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的《莽荒紀(jì)》《斗破蒼穹》，以及現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)修仙元素的《從前有座靈劍山》，近期我國(guó)推出了第一部3D動(dòng)漫《大圣歸來(lái)》，將一些中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代思想進(jìn)行呈現(xiàn)。

2.人物形象維度中的影視動(dòng)畫(huà)作品核心價(jià)值觀(guān)

影視動(dòng)畫(huà)作品主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，而我國(guó)歷史悠久，對(duì)于我國(guó)的文化傳承而言，在不同的階層有著不同風(fēng)格的文化底蘊(yùn)。影視動(dòng)畫(huà)對(duì)不同階層的描述，其核心價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)也有著不同的呈現(xiàn)。

（1）正面人物形象 正面人物往往對(duì)國(guó)家盡忠，對(duì)父母盡孝，對(duì)別人充滿(mǎn)友愛(ài)。弘揚(yáng)正義，懲治罪惡?！痘咎m》中木蘭形象，女扮男裝，替父從軍，是孝的代表；戰(zhàn)場(chǎng)英勇奮戰(zhàn)，保衛(wèi)國(guó)家，是忠的代表典型，木蘭是集忠和孝于一體，成為千古流傳的正面典型形象?！逗缲埶{(lán)兔七俠傳》主角虹貓藍(lán)兔等七位劍客，與魔教黑心虎進(jìn)行搏斗，通過(guò)不懈的努力最終戰(zhàn)勝黑心虎，整個(gè)畫(huà)面的制作比較宏大氣派，并且通過(guò)言語(yǔ)與畫(huà)面體現(xiàn)了古代江湖的俠義為懷，鋤強(qiáng)扶弱等形象。

（2）反面人物形象 此類(lèi)形象與人民利益對(duì)立，往往體現(xiàn)為禍國(guó)殃民，是邪惡的化身，被批判的對(duì)象。如《哪吒鬧海》，東海龍王就被塑造成一個(gè)十惡不赦、作惡多端的形象，而哪吒的再生父親兼師傅太乙真人和天上神仙則是智者的化身，這種對(duì)立性格的角色塑造，給人留下深刻印象。

（3）中性人物形象。有些動(dòng)畫(huà)中，除了壞人就是好人，人物性格特征不夠明顯，走向兩個(gè)極端。但現(xiàn)實(shí)生活中，形象往往是多元化，是隨著環(huán)境的變化而發(fā)展的。有一類(lèi)影視動(dòng)畫(huà)中的形象塑造接近現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)中性性格。如《功夫熊貓》，雖然選取中國(guó)武術(shù)為題材，卻是一部地道的美國(guó)動(dòng)畫(huà)片。在美國(guó)人眼中，英雄并不是十全十美的，和普通人一樣有自己的缺點(diǎn)，阿寶就是一個(gè)堅(jiān)持夢(mèng)想?yún)s也貪吃、懶惰、笨重的熊貓。浣熊大師的幾個(gè)徒弟也都有自己的特點(diǎn)，如友好、熱情、幽默、平易近人卻很頑皮的猴子；年輕、驍勇、有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)卻易沖動(dòng)的嬌虎；細(xì)心、善良、善于化解矛盾和沖突的仙鶴；認(rèn)真、謹(jǐn)慎、美麗卻有些自負(fù)、輕浮的毒蛇；敏捷、靈巧、幽默也有些自戀的螳螂；貪婪、自負(fù)卻也刻苦、努力的泰郎，這些人物形象趨于中性，都有自己鮮明的性格特征。

3.國(guó)家文明維度中的影視動(dòng)畫(huà)作品核心價(jià)值觀(guān)

對(duì)于影視動(dòng)畫(huà)作品的核心價(jià)值觀(guān)而言，其國(guó)家文明的體現(xiàn)更為重要，它是整部影視動(dòng)畫(huà)作品的靈魂，不同的國(guó)家對(duì)于影視動(dòng)畫(huà)作品當(dāng)中人文精神也有著不同風(fēng)格的制作。

（1）中國(guó)人文精神。主要的體現(xiàn)類(lèi)型就是我國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家與西方國(guó)家的影視動(dòng)畫(huà)作品區(qū)別，其中人文精神的體現(xiàn)最為明顯。比如對(duì)于我國(guó)人文精神而言，主要是民主、公正、法治、推翻封建、改革開(kāi)放、中國(guó)特色社會(huì)主義，所以就我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)作品的制作而言，從少年兒童這一受眾來(lái)說(shuō)，需要對(duì)其思想價(jià)值觀(guān)進(jìn)行培養(yǎng)，拾金不昧、尊老愛(ài)幼、邪不勝正等，比如《黑貓警長(zhǎng)》《葫蘆娃》等以及現(xiàn)代的《喜羊羊與灰太狼》。而對(duì)于青少年而言，主要是確立其正確的思想觀(guān)念以及勵(lì)志精神的傳承，比如《大圣歸來(lái)》《超智能足球》《世博總動(dòng)員》等。

（2）西方人文精神。而對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家而言，其影視動(dòng)畫(huà)制作的人文精神培養(yǎng)主要是民主、自由、個(gè)人主義、開(kāi)放思想等，如美國(guó)“超級(jí)英雄”題材漫畫(huà)改編的系列電影，《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》系列、《鋼鐵俠》系列等影片不僅在全球票房收入極高，更是踐行了美國(guó)價(jià)值觀(guān)，展現(xiàn)出拯救人類(lèi)、拯救地球、拯救宇宙的英雄行為。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

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基金項(xiàng)目 ：黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題，課題編號(hào)：2016B067；黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：16JYE15