大運(yùn)河作為天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本位基因的思考

齊海濤 黃鎮(zhèn)煌

Qi Haitao and Huang Zhenhuang

一、天津，大運(yùn)河載來的城市

天津是一座因運(yùn)河而生的城市，民間有“天津是大運(yùn)河載來的城市”的說法，指出了天津城市與大運(yùn)河的密切關(guān)系。天津城市的命名就與運(yùn)河息息相關(guān)。明朝建文二年，朱棣在此通過大運(yùn)河南下取得皇位，稱帝后，為紀(jì)念由此起兵，遂將其命名為“天津”，取“天子渡口”之意。［1］

天津城市聚落的形成也源于大運(yùn)河的開通。今金鋼橋三岔河口區(qū)域，即南、北運(yùn)河和海河的交匯處，是天津最早的發(fā)源地。當(dāng)時，漕運(yùn)興盛，但由于北運(yùn)河河道較淺，船只往往需要在此卸貨轉(zhuǎn)運(yùn)，由此形成了萬船匯集的繁榮畫面（圖1），更有“萬商輻輳之盛，亙古未有”的記載。漕運(yùn)的發(fā)展不僅使三岔河口成為重要轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐，而且形成了區(qū)域的人口匯聚、經(jīng)濟(jì)繁榮，為天津城市的形成和發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)（圖2）。

大運(yùn)河在天津境內(nèi)長約190千米，留有歷史遺存200余處，其中具有代表性的歷史文物古跡有60多處，如天津最早的發(fā)祥地“三岔河口”、中國魅力文化傳承名鎮(zhèn)“楊柳青”、中國現(xiàn)存年代最早的媽祖廟之一“天后宮”、中國民族工業(yè)的搖籃“三條石”等。2014年，中國大運(yùn)河正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄，天津運(yùn)河遺產(chǎn)區(qū)面積近千公頃，遺產(chǎn)河段70余千米，是天津的第二處世界文化遺產(chǎn)。

大運(yùn)河是天津城市形成和發(fā)展的搖籃，大運(yùn)河的流動性和包容性塑造了天津“五方雜處”“南北薈萃”的城市特征，也形成了天津開放、包容、多元的文化品格，孕育了天津特色鮮明的非遺文化。

圖1 《潞河督運(yùn)圖》描繪的天津“三岔河口”

圖2 清代天津碼頭的繁華景象

二、大運(yùn)河，天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本位基因

京杭大運(yùn)河是世界上最古老的運(yùn)河之一，漫長的歷史階段中，它不僅承載著重要的貨物運(yùn)輸功能，更起到了溝通南北民俗、文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的重要作用。大運(yùn)河漕運(yùn)的貫通與繁盛，促進(jìn)了運(yùn)河流域物質(zhì)和文化的雙向互通。南方的民俗和藝術(shù)通過運(yùn)河的傳播，在天津生根發(fā)芽；同時，天津作為大運(yùn)河北方漕運(yùn)樞紐的重要地位也孕育且塑造著當(dāng)?shù)氐拿袼姿囆g(shù)和文化特色。大運(yùn)河對天津文化藝術(shù)的影響是深遠(yuǎn)且廣泛的，包括民俗民風(fēng)、語言服飾、飲食生活、建筑樣式等，留下了極為豐富的歷史文化遺存。

天津的民俗文化藝術(shù)是隨著大運(yùn)河帶來的漕運(yùn)興盛、人口聚集和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷形成的，流動的大運(yùn)河給天津帶來了豐富的原材料、新的制作技術(shù)、多樣的藝術(shù)形式和廣闊的傳播渠道。在這種優(yōu)越的基礎(chǔ)之上，天津的文化藝術(shù)得到了長足的發(fā)展，最終形成了富有天津特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

楊柳青年畫是天津最具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，而大運(yùn)河則是她誕生的搖籃，大運(yùn)河與楊柳青年畫的產(chǎn)生和興盛密不可分。明朝遷都北京后，對運(yùn)河進(jìn)行大規(guī)模疏浚建設(shè)，使運(yùn)河真正成為國家的經(jīng)濟(jì)動脈，南北的文化民俗也隨著運(yùn)河的連通而相互交融。由于北京成為國家政治中心，不少文人畫師隨漕船北上，來到了都城附近，其中以戴氏和齊氏的先人為著名，他們把獨(dú)特的雕版年畫技藝帶到楊柳青，并在此不斷發(fā)展創(chuàng)新。［2］同時，流動的大運(yùn)河把江南工藝精湛的畫紙、顏料輸送到楊柳青，使楊柳青木版年畫有了更新的材料和技術(shù)，得到了飛速發(fā)展。隨著大運(yùn)河航運(yùn)的繁榮，楊柳青年畫也逐漸遠(yuǎn)銷全國各地，甚至海外國家，成為中國木版年畫之首（圖3）。在經(jīng)濟(jì)與科技不斷發(fā)展的今天，楊柳青年畫借助千年大運(yùn)河的滋潤和澆灌，依托大運(yùn)河文化帶的建設(shè)，以全新的形式煥發(fā)新的生命，逐漸成為代表天津厚重歷史文脈和藝術(shù)形象的城市名片。

圖3 楊柳青木版年畫雕版

“泥人張”彩塑藝術(shù)創(chuàng)始于清代道光年間，流傳、發(fā)展至今已有180多年的歷史（圖4），天津泥人張彩塑的發(fā)展與大運(yùn)河有著密切的關(guān)系?！澳嗳藦垺眲?chuàng)始人張明山祖籍浙江，父親張萬泉就是從江南沿大運(yùn)河北上來到了天津。［3］此后“泥人張”的傳人大多在大運(yùn)河畔居住，大運(yùn)河的泥土是泥塑的重要原材料，而大運(yùn)河塑造的天津獨(dú)特的風(fēng)俗人情和生活場景則是泥人張藝術(shù)的“靈”與“魂”，是大運(yùn)河的水土養(yǎng)育了“泥人張”。泥人張彩塑的發(fā)展和傳播更得益于大運(yùn)河帶來的交通便利和南北互通，使其能夠名揚(yáng)全國甚至知名世界。同樣，天津知名的“老美華”也源于大運(yùn)河的連通。運(yùn)河帶來的精美布匹、綢緞等原料，為老美華傳統(tǒng)制鞋手工藝的形成與發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。大運(yùn)河的通達(dá)性，成就了老美華的制鞋藝術(shù)，并且歷經(jīng)百年傳承至今，依然經(jīng)久不衰。

圖4 天津泥人張彩塑藝術(shù)

天津的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托大運(yùn)河的流動性和貫通性，匯聚了運(yùn)河流域豐富的原材料、先進(jìn)的技術(shù)工藝、多樣的文化藝術(shù)形式，是包容、多元的藝術(shù)，這也與天津“五方雜處”“南北薈萃”的城市特征相一致。正是流動的大運(yùn)河帶來了沿線豐富的物質(zhì)和文化營養(yǎng)，借助天津優(yōu)越的地理位置，逐漸形成了天津獨(dú)特的民俗藝術(shù)形式，大運(yùn)河是天津非遺文化獨(dú)特的本位基因所在?！氨疚换颉钡囊饬x就在于，拓展非遺文化研究的視角，把天津非遺的研究與地域的特點(diǎn)、城市間的協(xié)同創(chuàng)新緊密結(jié)合，依托大運(yùn)河的“流動性”和“包容性”，尋找天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與發(fā)展的創(chuàng)新途徑，探討二者之間天然的、必然的聯(lián)系，通過相互借力、深度融合、協(xié)同創(chuàng)新，實現(xiàn)天津非遺文化傳承發(fā)展的創(chuàng)新模式。

三、借勢大運(yùn)河文化帶建設(shè)弘揚(yáng)天津非遺文化

大運(yùn)河作為歷史文化的寶庫已成為我國極具代表性的世界文化遺產(chǎn)類型，深入挖掘以大運(yùn)河為核心的歷史文化資源是新時期大運(yùn)河文化帶建設(shè)的重要目標(biāo)之一。在新的歷史時期，借助大運(yùn)河文化帶的建設(shè)契機(jī)和傳播優(yōu)勢，歸復(fù)非遺文化產(chǎn)生和發(fā)展的本位基因，為天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究打開了更廣闊的視角，建立更加多維的、開放的文化傳播路徑，實現(xiàn)跨地域的橫向聯(lián)系。大運(yùn)河文化“流動性”和“包容性”的特征為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和推廣提供了全新的發(fā)展動力和傳承機(jī)遇，為助力天津非遺文化的傳承發(fā)展和協(xié)同創(chuàng)新提供了難得的歷史契機(jī)。由此，立足天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本位基因，借勢大運(yùn)河文化帶建設(shè)弘揚(yáng)天津非遺文化是極具實踐價值的研究課題，筆者認(rèn)為，我們可從如下兩大方面進(jìn)行實施途徑的創(chuàng)新和思考：

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大運(yùn)河文化傳承發(fā)展的協(xié)同創(chuàng)新途徑

大運(yùn)河文化包括運(yùn)河沿線的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大方面，這是人類在運(yùn)河發(fā)展過程中形成的物質(zhì)積淀與精神文化的總和。在新的歷史時期，如何更好地發(fā)掘、弘揚(yáng)大運(yùn)河的文化遺產(chǎn)是大運(yùn)河文化帶建設(shè)的重要任務(wù)，也是后申遺時代運(yùn)河所在區(qū)域文化建設(shè)的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)大運(yùn)河沿線城市的非遺文化是大運(yùn)河文化傳承發(fā)展的重要組成部分，也是非遺文化發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的重要契機(jī)，我們可從“非遺與運(yùn)河歷史文脈傳承相結(jié)合”“非遺與運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合”“非遺與運(yùn)河人文環(huán)境塑造相結(jié)合”三方面進(jìn)行深入思考。通過非遺文化與大運(yùn)河文化傳承發(fā)展的深度融合，充分發(fā)揮大運(yùn)河文化的鏈接效應(yīng)，將天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以不同的形式有機(jī)整合于運(yùn)河文脈傳承、遺產(chǎn)保護(hù)與人文環(huán)境建設(shè)的各個方面，解決天津非遺保護(hù)傳承意識相對孤立、推廣傳播力度不夠、文化融合創(chuàng)新力不足的顯著問題。借助大運(yùn)河文化帶的傳播優(yōu)勢，形成非遺文化與大運(yùn)河文化帶的協(xié)同發(fā)展的創(chuàng)新格局，強(qiáng)化非遺文化傳承中文化基因的優(yōu)勢，提升非遺在大運(yùn)河文化傳承發(fā)展中的作用，提高非遺傳播的品質(zhì)和速率，共同打造天津城市鮮明的“運(yùn)河文化名片”。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的協(xié)同創(chuàng)新途徑

大運(yùn)河文化是流動的文化，活的歷史，孕育了獨(dú)特的人文內(nèi)涵，在挖掘和傳承的同時更要開發(fā)利用好大運(yùn)河歷史人文資源，以創(chuàng)新為動力，將大運(yùn)河文化與旅游產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、體驗經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，形成富有天津地域特色的大運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是大運(yùn)河文化體系的重要組成部分。［4］天津的非遺文化更與大運(yùn)河有著天然的淵源關(guān)系，也是天津大運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的重要來源。天津的非遺文化與大運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的協(xié)同創(chuàng)新途徑可從“非遺與運(yùn)河旅游文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合”“非遺與運(yùn)河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合”“非遺與運(yùn)河體驗經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合”三方面進(jìn)行融合創(chuàng)新，通過非遺文化與大運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，充分利用大運(yùn)河文化帶的傳播優(yōu)勢，為天津非遺的傳播與發(fā)展打開廣闊的視角。天津的非遺文化是極具地域特色的精神財富，更是天津運(yùn)河文化的重要組成部分，是運(yùn)河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、運(yùn)河文化旅游產(chǎn)業(yè)、運(yùn)河體驗經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要來源與依托，也是傳承與弘揚(yáng)大運(yùn)河文化的重要建設(shè)目標(biāo)。同時，天津非遺的傳承與創(chuàng)新應(yīng)充分發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新模式、多維構(gòu)建、創(chuàng)意衍生與輻射帶動作用，用創(chuàng)意使非遺與大運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，使天津非遺文化的傳承與區(qū)域經(jīng)濟(jì)形成互動互利的發(fā)展局面，構(gòu)建非遺文化展現(xiàn)、傳承、傳播與經(jīng)濟(jì)化的生態(tài)系統(tǒng)，延伸非遺文化的產(chǎn)業(yè)價值鏈。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們在日常生活中創(chuàng)造并發(fā)展形成的寶貴財富，是活態(tài)的藝術(shù)，其保護(hù)傳承工作與體驗經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)具備高度的契合效應(yīng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和大運(yùn)河體驗經(jīng)濟(jì)和旅游經(jīng)濟(jì)等新型文化消費(fèi)模式的融合可推動文化與市場需求的深入對接，催生新型文化業(yè)態(tài)，促進(jìn)文化軟實力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的滲透與結(jié)合。［5］注重非遺在經(jīng)濟(jì)層面的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，可形成文化的集聚效應(yīng)和輻射作用，進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時代的契合、與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合、與生活的融合，實現(xiàn)非遺文化推廣模式和非遺產(chǎn)品應(yīng)用的與時俱進(jìn)。

由此，天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與運(yùn)河文化傳承和運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)兩大方面的深度結(jié)合，在全方位深化運(yùn)河文化的內(nèi)涵、拓寬運(yùn)河文化的空間探索的同時，探求符合當(dāng)今時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場需求的天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳承之路，凸顯非遺與現(xiàn)代城市相匹配的文化“基因”要素，突出非遺作為城市文化代表和形象品牌的重要價值，深度拓展天津非遺文化的創(chuàng)新途徑與傳播速率。

四、結(jié)語

大運(yùn)河是天津城市誕生的搖籃，更孕育和滋養(yǎng)了天津極具運(yùn)河文脈特質(zhì)的、內(nèi)容形式豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此，歸復(fù)非遺文化產(chǎn)生和發(fā)展的本位基因，在全新的視角下，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與地域的特點(diǎn)、城市間的協(xié)同發(fā)展緊密結(jié)合，借勢大運(yùn)河文化帶建設(shè)，以大運(yùn)河為紐帶、以非遺文化為支點(diǎn)，形成富有特色、相互補(bǔ)充的文化廊道，實現(xiàn)天津非遺文化傳承發(fā)展的創(chuàng)新模式，這是大運(yùn)河作為天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本位基因帶給我們的重要思考。