謝秋宜

拿起一張高考語(yǔ)文試卷，首先映入眼簾的是論述類文本閱讀，許多同學(xué)認(rèn)為論述類文本閱讀枯燥晦澀，很難讀懂，因此常常望而生畏。即使勉強(qiáng)閱讀，最后也是囫圇吞棗，以致準(zhǔn)確率低。其實(shí)論述類文本閱讀與其他閱讀文本一樣，都是有法可循的，關(guān)鍵是要去研究，特別要研究高考題。我們可以從高考論述類文本閱讀的選文、命題和設(shè)誤等方面去研究，從而掌握其中規(guī)律，達(dá)到從容應(yīng)對(duì)的效果。

規(guī)律一：把握文章結(jié)構(gòu)，內(nèi)容了然于胸

2018年語(yǔ)文《考試大綱》對(duì)論述類文本的表述是：“閱讀中外論述類文本。了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書評(píng)等論述類文體的基本特征和主要表達(dá)方式。閱讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說(shuō)理性和邏輯性，分析文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法?！?這其實(shí)告訴我們閱讀論述類文本，應(yīng)了解其文體并且注重其說(shuō)理性和邏輯性，即把握文章結(jié)構(gòu)。仔細(xì)分析高考論述類文本閱讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的文章結(jié)構(gòu)都非常清晰，特別是經(jīng)過(guò)命題者刪改處理的論述類文本，其結(jié)構(gòu)無(wú)非是總分、分總、總分總?cè)N。并且命題者已經(jīng)把主要的內(nèi)容都在每一段的開頭（每段的第一句基本為中心句）清楚地呈現(xiàn)出來(lái)。所以，考生應(yīng)該去研究高考試題，把握文章結(jié)構(gòu)，內(nèi)容就了然于胸了。一旦文章內(nèi)容讀清楚明白了，那么做題時(shí)也就能夠有針對(duì)性了。下面以近三年的高考全國(guó)Ⅰ卷的論述類文本為例來(lái)梳理文章結(jié)構(gòu)。

2016年的論述類文本全文共5個(gè)自然段。摘錄原文如下：

第一段：殷墟甲骨文是商代晚期在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

第二段第一句：甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。

第三段第一句：甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。

第四段第一句：甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘。

第五段第一句：甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。

全文為總分結(jié)構(gòu)。文章第一段介紹了甲骨文的含義，并且總說(shuō)其影響，第二至五段的第一句（即中心句）則分說(shuō)甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義。由此可迅速把握文章結(jié)構(gòu)，從而快速讀懂全文。即本文主要介紹殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義。

2017年的論述類文本全文共4個(gè)自然段。摘錄原文如下：

第一段：氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開始對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義。

第二段第一句：從空間維度來(lái)看，氣候正義涉及不同國(guó)家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，也涉及一國(guó)內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在氣候變化的國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問(wèn)題。

第三段第一句：從時(shí)間維度來(lái)看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問(wèn)題。

第四段第一句：總之，氣候正義既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。

全文為總分總結(jié)構(gòu)。文章第一段介紹了氣候正義的出現(xiàn)背景及其含義，第二至三段的第一句（即中心句）則分說(shuō)氣候正義的兩個(gè)維度，第四段總結(jié)氣候正義的兩個(gè)維度涉及的內(nèi)容。由此考生可迅速把握文章結(jié)構(gòu)，從而快速讀懂全文。即氣候正義有空間和時(shí)間的維度，涉及國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。

2018年的論述類文本閱讀全文共4個(gè)自然段。摘錄原文如下：

第一段：諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系;在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒有終結(jié)。

第二段中心句：諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。一般而言，“照著講”主要從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等。

第三段中心句：與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。

第四段中心句：“照著講”與“接著講”二者無(wú)法分離。

全文為總分總結(jié)構(gòu)。文章第一段介紹了諸子之學(xué)的含義并引出“新子學(xué)”的概念，第二至三段則從‘照著講和‘接著講兩個(gè)方面來(lái)理解“新子學(xué)”的內(nèi)在品格，第四段總結(jié)‘照著講和‘接著講二者的關(guān)系。由此考生可迅速把握文章結(jié)構(gòu)，從而快速讀懂全文。即“新子學(xué)”的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性，這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解，并且二者無(wú)法分離。

所以，如果想走出論述類文本閱讀晦澀難懂的困境，就應(yīng)該通過(guò)分析高考試題，清楚地認(rèn)識(shí)到論述類文本閱讀的文章結(jié)構(gòu)。只要把握了文章的結(jié)構(gòu)，文章的內(nèi)容也就了然于胸了。這樣就為做好后面的選擇題打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

規(guī)律二：了解命題規(guī)律，比對(duì)有的放矢

認(rèn)真研究高考試題，就不難發(fā)現(xiàn)，近兩年高考論述類文本閱讀的題目設(shè)置跟2016年之前的有較大不同，2016年之前的三道選擇題，問(wèn)的都是對(duì)原文內(nèi)容的表述、理解和分析方面的，比較單一。而2017年和2018年的三道選擇題，則涉及到篩選整合信息、文章結(jié)構(gòu)、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度等方面。這三道題不僅有不同的側(cè)重點(diǎn)，而且有層次、有梯度，從易到難。這樣設(shè)置題目完全符合2018年語(yǔ)文《考試大綱》的命題要求：分析綜合C（1）篩選并整合文中的信息;（2）分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思;（3）分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法;（4）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

下面以2018年高考全國(guó)Ⅰ卷的論述類文本閱讀為例。

例1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。

B.“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。

C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。

D. 不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程。

【解析】A項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第一段，“諸子之學(xué)，興起于先秦”“在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒有終結(jié)”，由此可知此項(xiàng)表述正確。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第二段，“‘照著講主要從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究”“這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源”，由此可知此項(xiàng)表述正確。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第三段，“‘接著講接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”“這一意義上的‘新子學(xué)，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”，由此可知此項(xiàng)表述正確。D項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第四段，“從邏輯上說(shuō)，任何新思想的形成，都不能從‘無(wú)開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判”，由此可知“脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程”表述有誤，曲解文意。

第一題考查篩選并整合文中的信息。解答這題，只要從原文中找到相關(guān)內(nèi)容，然后把選項(xiàng)與之進(jìn)行一一比對(duì)，符合原文意思的，就是正確項(xiàng)，反之則為錯(cuò)誤項(xiàng)。根據(jù)解析，我們還發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)ABCD的內(nèi)容對(duì)應(yīng)原文的第一二三四段，由此可知此題選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文信息，一般是按文章順序的，比較容易找到。

例2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。

B. 文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。

C. 文章以中西思想交融互動(dòng)為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。

D. 文章論證“照著講”“接著講”無(wú)法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。

【解析】A項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第二段，“諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！伦訉W(xué)，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格”，由此可知它們之間的關(guān)系不是對(duì)立的，所以說(shuō)“文章采用了對(duì)比的論證手法”表述錯(cuò)誤，而“以突出‘新子學(xué)與歷史上諸子之學(xué)的差異”也表述錯(cuò)誤。這題考查了論證方法，論點(diǎn)和觀點(diǎn)不照應(yīng)兩個(gè)方面。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第二、三、四段，是對(duì)全文主要內(nèi)容的概括，表述正確。這題考查了中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第三段，選項(xiàng)是對(duì)第三段內(nèi)容的概括，表述正確。這題考查了論點(diǎn)是否正確。D項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第四段，“‘照著講與‘接著講二者無(wú)法分離。從邏輯上說(shuō)”“進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看”，由此可知此項(xiàng)表述正確。這題考查了論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系。

第二題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。因?yàn)檎撌鲱愇谋鹃喿x的閱讀材料一般是一篇小論文，所以要明確文章的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。解答這題，要注意判斷中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。根據(jù)解析，第二題的四個(gè)選項(xiàng)涉及到了這些方面的考查。

例3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。

B. 面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。

C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。

D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。

【解析】A項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第二、三、四段，“對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂”指“照著講”，“對(duì)經(jīng)典進(jìn)行進(jìn)一步闡發(fā)”指“接著講”，第四段說(shuō)“‘照著講與‘接著講二者無(wú)法分離”，由此可知“在歷史上是互相隔膜的”表述錯(cuò)誤，曲解文意。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第三段，“在中西之學(xué)已相遇的背景下，‘接著講同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程”，由此可知此項(xiàng)表述正確。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第四段，“‘照著講的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源”，由此可知“無(wú)助于促進(jìn)新思想生成”表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第三、四段，“而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提”“‘照著講與‘接著講二者無(wú)法分離”“‘新子學(xué)應(yīng)追求‘照著講與‘接著講的統(tǒng)一”，由此可知“就有必要從‘照著講逐漸過(guò)渡到‘接著講”表述錯(cuò)誤。

第三題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這題，同樣要在原文中找到相應(yīng)信息，然后進(jìn)行分析判斷。但這題跟第一題的區(qū)別在于，第一題對(duì)應(yīng)原文的信息往往比較集中，就在某一段中，并且比較容易判斷對(duì)錯(cuò)。但第三題對(duì)應(yīng)原文的信息往往比較分散，涉及幾個(gè)段落，甚至全文，并且選項(xiàng)與原文進(jìn)行比對(duì)時(shí)，要進(jìn)行更深入細(xì)致的思考，有時(shí)甚至對(duì)選項(xiàng)要進(jìn)行拆解、匹配、再整合判斷，所以此題難度比較大。

由以上分析得知，命題者在設(shè)置題目時(shí)考慮了不同的角度和難易度，那么我們做題時(shí)就需要用不同的方法來(lái)切入與思考。只有了解了命題規(guī)律，比對(duì)時(shí)才能有的放矢。

規(guī)律三：熟悉設(shè)誤陷阱，解題心中有數(shù)

解答論述類文本閱讀最重要的是使用比對(duì)法，把選項(xiàng)和原文內(nèi)容進(jìn)行一一比對(duì)。在此有一步特別關(guān)鍵，即從原文中找到內(nèi)容后應(yīng)該進(jìn)行標(biāo)注，例如從原文中找到第1題A項(xiàng)的內(nèi)容，然后在句子下面劃?rùn)M線，并在其下面或旁邊標(biāo)注“1A”，即“諸子之學(xué)，興起于先秦（1A）”“在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒有終結(jié)（1A）”。這樣做的目的是，在比對(duì)時(shí)更加清晰，更加快捷。特別是如果第一次比對(duì)無(wú)法判斷對(duì)錯(cuò)，要進(jìn)行第二次比對(duì)時(shí)，我們才能迅速地從原文中找到相應(yīng)的內(nèi)容。

另外，我們一定要熟悉論述類文本閱讀常見的設(shè)誤陷阱，這樣做題時(shí)才能心中有數(shù)，比較快速地發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，從而進(jìn)行判斷，最后選出正確答案。這將大大提高論述類文本閱讀選擇題的準(zhǔn)確率。

常見的選項(xiàng)設(shè)誤類型有以下八種：

1. 曲解文意。命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，讓選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致。錯(cuò)誤選項(xiàng)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一詞之差或說(shuō)法相異，從而背離原文意思，歪曲作者的觀點(diǎn)。

2. 偷換概念。命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，通過(guò)漏字、添字、改字等方法擴(kuò)大、縮小或轉(zhuǎn)移概念，暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵或外延進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆。

3. 以偏概全。命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍大小或程度深淺的詞語(yǔ)來(lái)干擾考生。要特別注意一些修飾限制詞，如：“一些”“部分”“絕大多數(shù)”“全部”“幾乎”“除……之外”“到……為止”“有時(shí)”“通常”“總是”“凡”“全”“都”“所有”“各種”“特別”“十分”“稍微”等。

4. 因果混亂。因果混亂一般有兩種情況：①故意顛倒因果;②強(qiáng)加因果，本無(wú)因果關(guān)系的硬說(shuō)成有因果關(guān)系。

5. 混淆時(shí)間。命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，故意把事物產(chǎn)生或事件發(fā)生的時(shí)間弄混，如把“前期”表述為“后期”（或相反），將“前期或后期”表述為“前期和后期”，把“已然”和“未然”混淆等。

6. 張冠李戴。命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此事物表述成彼事物;將事物的此方面表述成彼方面;把甲的觀點(diǎn)、發(fā)明、創(chuàng)造說(shuō)成乙的。

7. 無(wú)中生有。干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中找不到根據(jù)，純屬命題者故意提出來(lái)迷惑考生的。①選項(xiàng)的意思往往和文章的整體意思相近，但在原文中找不到具體依據(jù)。②選項(xiàng)中的幾個(gè)詞在原文中都有，卻在原文的不同位置。

8. 說(shuō)法絕對(duì)。命題者故意忽視原文中的“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會(huì)”等修飾限制詞，把尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情說(shuō)成既成事實(shí)。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是平時(shí)訓(xùn)練時(shí)，要把選項(xiàng)從原文中找出來(lái)一一比對(duì)，然后針對(duì)錯(cuò)誤的選項(xiàng)，不僅要改正其錯(cuò)誤點(diǎn)，還要判斷其是哪種設(shè)誤陷阱。經(jīng)過(guò)如此反復(fù)練習(xí)，不斷熟悉，我們才能練就一雙火眼金睛，甚至可以讓設(shè)誤陷阱一下子跳到你眼前。

總之，面對(duì)論述類文本閱讀，我們既無(wú)須感到頭疼，也不能放任自流，而是應(yīng)該運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈパ芯?、了解，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。如果我們能根據(jù)高考試題，認(rèn)真揣摩總結(jié)以上三種規(guī)律，定能在考試時(shí)輕車熟路、游刃有余。

責(zé)任編輯 廖宇紅