君夕

五月末，雨后的黔靈山，樹木蔥郁，水聲澹澹，綠意正濃。沿著幽靜的山谷，朝著向上延伸的石階攀登，越向上就越能感受到景致的清遠(yuǎn)。每向前一步就是一次心靈的愉悅，每向上一步就是一句詩(shī)意的擷取。大自然以鬼斧神工的筆法，塑造了黔靈山的旖旎風(fēng)光，也賦予它“黔南第一山”的美譽(yù)?？沼牡纳焦葌鱽?lái)陣陣清脆的鳥鳴，久違的泥土氣息迎面而來(lái)。一路遇見的獼猴，讓你不得不喜歡上它們的乖巧與可愛(ài);麒麟洞，重拾一頁(yè)厚重的歷史;弘福寺，讓佛音滌洗凡塵的心靈……踏步黔靈山，所有這些數(shù)不清的景象，不斷向我涌來(lái)，淹沒(méi)我全部的視覺(jué)、聽覺(jué)、觸角、嗅覺(jué)，直擊我五月最柔軟的心扉。

親近猴趣

黔靈山，靈猴的天堂。一進(jìn)公園，就瞧見路邊豎有醒目的告示牌，大意是不要近距離接觸獼猴，以避免獼猴傷人事件。不過(guò)一路上，更多的景象卻是游人與獼猴彼此近距離接觸，親近且友善，完全打消掉我原有的顧慮。遇見的猴兒大多乖巧可愛(ài)，似乎比貓狗更通人性。它們見到游人一點(diǎn)都不害怕，有時(shí)還主動(dòng)從遠(yuǎn)處跑過(guò)來(lái)伸手向游人要東西吃，這也許就是一種長(zhǎng)期與人類親近交往而形成的條件反射。要是你的手插進(jìn)口袋，它一定會(huì)在旁邊目不轉(zhuǎn)睛地盯著你的舉動(dòng)，有時(shí)還會(huì)撒嬌地拽著你的手臂不放，直到你掏出手讓它看到手里空空，它才怏怏離去。而來(lái)這里的游客，大多準(zhǔn)備好一袋花生或餅干，或是水果，看到猴兒路過(guò)，就擲在地上，或遞到它們手中，看獼猴吧唧吧唧吃起來(lái)的樣子甚是有趣。

自由自在的獼猴們，神態(tài)不一?；虼髶u大擺從你身邊走過(guò)，或在樹上悠然地蕩著秋千，或蹲坐在石柱上任你拍照，或默默地收下游人遞給的食物;更有恩愛(ài)的雙猴依偎在樹干上，深情地望著對(duì)方;也有些小猴騎在大猴的背上，十分俏皮。幼小的獼猴，身體如成人的巴掌大小，總是蜷縮在母猴的懷里，時(shí)不時(shí)探頭探腦，用大眼睛打量著路過(guò)的游人。稍大的獼猴，三五成群追逐嬉戲，咧著嘴，吱吱叫著，有時(shí)干脆在路上搏斗較量一番，玩累了，又急竄到樹頂上，或端坐自如，或金鐘倒掛，或攀援跳躍。敏捷輕盈的身姿、高超的攀爬技巧，獼猴們?cè)跇渑c樹之間靈活地玩耍著屬于自己的節(jié)目。

游人向前行走，猴兒們也自行一路，但有時(shí)猴兒們也直接混入人群之中。有朋友拿著礦泉水瓶，扭開瓶蓋，倒些水在瓶蓋上，看到路邊的小猴就遞了上去，給猴喂水?？诳实暮镒雍敛荒懬拥亟舆^(guò)去，喝了起來(lái)。不渴的猴子一點(diǎn)也不領(lǐng)情，徑自走開。我忘記自己手里也拿著瓶裝礦泉水，沒(méi)注意身后竄出只小猴，它調(diào)皮地一把搶去。然后跑到前面的路中間，一屁股坐在地上，大大咧咧地用牙齒在瓶底里咬個(gè)小洞，一口一口地倒吸了起來(lái)，讓我忍俊不禁。

與之前在動(dòng)物園里所看到籠中圈養(yǎng)的猴們相比，我更喜歡這群自由穿梭在山間林間的精靈，動(dòng)作敏捷，靈性中透出一點(diǎn)野性的美。如果你不肆意去挑釁它，它也絕不會(huì)主動(dòng)來(lái)攻擊你。你若善意地近距離走近它。有可能還能握一下它的小手。你還能發(fā)現(xiàn)它的眼睛里.透露出一種清澈的眼神，這是長(zhǎng)年從自然界所汲取的靈氣。黔靈山的野生獼猴是不可多得的生態(tài)寶藏，它們吸收著自然給予的養(yǎng)分，似乎已經(jīng)與游入達(dá)成一種和睦相處的共識(shí)。它們與飛鳥、山泉、花草樹木、露水、陽(yáng)光常年為伍，在它們的世界里寫著自己的故事。

親近猴趣，我似乎更加明白一種道理——作為人類，更要珍惜動(dòng)物，善待動(dòng)物。善待動(dòng)物，也就是善待我們?nèi)祟愖约骸?h3>暇思古洞

“佛殿聳靈山，朝看猿鳥聽經(jīng)去;石麟護(hù)寶地，暮涌云霞入洞來(lái)。”

麒麟洞，舊名唐山洞，因洞內(nèi)有鐘乳石，酷似麒麟，故又稱麒麟洞。麒麟是中國(guó)歷代老百姓眼中吉祥的神獸，是天上的神物，更寓意著太平和長(zhǎng)壽。麒麟洞的命名，自然也表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民追求美好生活的祈愿。

麒麟洞看似普通，實(shí)際上卻無(wú)比珍貴。說(shuō)普通。是源于直接的感觀，視野下的麒麟洞潮濕昏暗，與我所見過(guò)其它大的洞穴相比，的確窄小且貌不出眾。而它珍貴則在于它斑駁的歲月痕跡代表著它見證了滄桑歷史。

麒麟洞，數(shù)百年前洞前即有禪寺，明弘治年間。貴陽(yáng)舉人越英曾經(jīng)賦詩(shī)一首《唐山洞》，有曰“野寺月明禪榻寂，崖陰春至薛蘿懸”，現(xiàn)已不復(fù)存在。又傳明嘉靖九年，洞前建一廟宇，始稱白衣庵。如今麒麟洞洞口石壁上刻有《唐山洞》一詩(shī)，是當(dāng)年鎮(zhèn)守貴州的太監(jiān)楊金為此洞寫景?！鞍自粕钐幰惶拼?，枕石煙落洞口連。策杖適情尋古跡，分云乘興見壺天。千重崗氣千峰翠，萬(wàn)顆垂珠萬(wàn)象懸。桐爛棋終事已往，吾身來(lái)復(fù)入桃源?！?/p>

遙想數(shù)百年前，黔靈山“因其生于邊鄙，埋沒(méi)于荒煙寒雨中”，鮮少被世人所知確是事實(shí)。正因?yàn)槿藷熀臂E，大部分自然景觀更如詩(shī)句所描寫的桃源仙境般，若能沉醉于“鳥鳴深谷、猿啼幽澗”的詩(shī)情畫意中。不亦樂(lè)乎？

近代，麒麟洞更因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)曾囚禁過(guò)著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城而聞名遐邇。這里有張、楊二位將軍文物陳列室和當(dāng)年在此的臥室，陳列著珍貴的歷史文物和圖片資料。如今，洞外的庭院廊道，張貼著張、楊兩位將軍“西安事變”經(jīng)過(guò)和被關(guān)押情況的簡(jiǎn)介，給每個(gè)前來(lái)拜謁的人，上了一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)思想教育課。

沿著洞口往下數(shù)十個(gè)石階，直達(dá)洞內(nèi)。有些人更是打開手機(jī)閃光燈，似乎想找到些什么。但這里除了潮濕陰冷，就只有游人無(wú)盡的敬仰和懷念。人去洞空，物是人非：只有洞口的巖壁處，還不時(shí)地滴下一些歲月嘆息的水滴;只有巖洞門前的古樟樹。還在風(fēng)雨中寂靜地訴說(shuō)著歲月的滄桑;只有那些發(fā)黃的相片里，還能定格出兩位將軍的音容笑貌。

屏住呼吸，虔誠(chéng)作揖，將心鋪在寧?kù)o的香火里，讓唱響的佛音和升起的焚香梳理心境、釋放情懷。

歷史是一面鏡子。今天的麒麟洞，讓后人又一次重溫了抗戰(zhàn)年代的那段歷史。同時(shí)也讓每個(gè)有良知有抱負(fù)的國(guó)人，深深記住了那段歷史。它和山上的解放貴陽(yáng)革命烈士紀(jì)念碑一樣，象征意義和教育意義大于觀光層面，成為愛(ài)國(guó)主義教育的基地，供后人緬懷革命先烈。

拜謁麒麟洞，遙望烈士豐碑，想著今天幸福美好的生活，不由得讓我再次肅然起敬。

聆聽佛音

遠(yuǎn)離城市的喧嘩，駐足佛寺，聆聽佛音，也是我踏步來(lái)黔靈山唯一奢侈的愿望。屏住呼吸，虔誠(chéng)作揖，將心鋪在寧?kù)o的香火里，讓唱響的佛音和升起的焚香梳理心境、釋放情懷。

有“貴州第一禪院”之稱的弘福寺，為高僧赤松和尚（1634～1706年）于清康熙十一年（1672年）所創(chuàng)建，廊廡廣闊，梵宮深邃。當(dāng)時(shí)稱為“宏福寺”，后改為“弘福寺”?！昂敫！倍帜恕昂敕鸫笤浮＞热司仁?福我眾生，善始善終”之意。寺廟殿宇雄偉，佛像莊嚴(yán)，石塔林立，古木參天。內(nèi)有三重院落，正殿為大雄寶殿，中殿為觀音殿，前殿為彌勒殿，另有藏經(jīng)樓與毗盧閣。

對(duì)著寺院山門有一座“九龍?jiān)》稹贝笫?，刻畫的是?jīng)傳釋迦牟尼佛誕生時(shí)，九龍吐水為之沐浴的景象。石壁前釋迦牟尼佛蓮座之上有一佛字圓牌，據(jù)說(shuō)在石壁前（地上圓形地磚處）閉眼轉(zhuǎn)三圈伸手前行，如能摸中“佛”字圓牌則為上上運(yùn)。

與其它寺廟所見過(guò)的大佛一樣，弘福寺的大佛平和，肅穆莊嚴(yán)，讓人起敬。大雄寶殿的石欄桿上都刻有經(jīng)文，此為弘福寺一大特色。而寺內(nèi)兩副楹聯(lián)，更是讓人記憶深刻。楹聯(lián)一書寫著“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，與人無(wú)所不容”，楹聯(lián)二書寫著“萬(wàn)法歸一，勇猛精進(jìn)成正覺(jué);千門不二，忍辱禪定悟真詮”。佛的禪悟，佛的智慧，讀來(lái)富有哲理也讓人受益，讓人獲悉一種生命更深層次的意義。

裊裊佛音，于高山之巔、山野之間回旋，于軀體之柱、心靈之岸激蕩。靈性的大山，自然有佛寺存在的理由，更是心靈棲息的所在。駐足弘福寺，聆聽佛音，心中頓時(shí)生起一種寧?kù)o之感，清清爽爽，干干凈凈。

心悟佛語(yǔ)，佛音裊裊，山上山下，寺內(nèi)寺外。駐足佛寺，每個(gè)人的精神世界已開始升起一座山，每一座山都坐擁一座佛，每座佛都是一個(gè)內(nèi)心自我，每個(gè)內(nèi)心自我都定格成真善美的質(zhì)樸。在若禪若道的平靜世界，從煩惱叢叢的惆悵，回到清新寡欲的無(wú)邪時(shí)代，哪怕只是片刻，也足矣。

踏出寺院，已是下午四時(shí)許，天空開始飄灑綿綿絲雨。遺憾因?yàn)樘鞖馕茨苌虾敕鹚潞竺娴南笸鯉X登瞰筑亭，一覽筑城風(fēng)貌。跳過(guò)了很多路線，以致于太多的景致來(lái)不及觀賞。下山時(shí)本可以乘坐觀光纜車，但我似乎更熱衷于細(xì)雨中步行。步行，徜徉于優(yōu)美的山水之間，總會(huì)遇到一份難得的清醒和清新。

下山所途經(jīng)的“九曲徑”，蜿蜒盤旋。九曲徑于清康熙二十七年（1688年）開辟成徑，它依山勢(shì)懸崖峭壁筑石而成，石階三百八十余三，十?dāng)?shù)步一折，數(shù)十步一曲，經(jīng)九道險(xiǎn)峻的“之”字拐，綠蔭夾道，云霧繚繞，直達(dá)弘福寺山門。陸續(xù)可見明清摩巖石壁、碑亭、古跡，時(shí)代久遠(yuǎn)，墨跡遒勁有力。而這些不同年代的景觀或是墨跡，更是黔靈山作為“黔南第一山”最有力的佐證，讓我感受到另一種靈秀。

行走“九曲徑”，似乎讓我領(lǐng)悟到一種更深的含義——人生的道路并不平坦，有曲折有險(xiǎn)峻，但是只要肯攀登，定能撥開云霧，達(dá)到更高的境界，領(lǐng)略更美的風(fēng)景。

深深回眸，返璞歸真。