何萬敏
這里,自古是川滇通道中極為重要的關(guān)隘和要塞,從戰(zhàn)國時期以來的漫長歲月中,縣境內(nèi)留下不少古跡。漢時的靈關(guān)道從境內(nèi)通過,并在境內(nèi)設(shè)治所。唐貞觀年間開辟的清溪道,是南方絲綢之路的重要一段;清溪峽內(nèi)兩岸千仞峭壁,古木參天,谷中溪流淙淙,潺響回環(huán),花崗石嵌成的古道上馬蹄印深深陷于其中,古道旁尚有護路兵營的“齊民碉”遺址。金字塔形的吉日波山,在彝文經(jīng)典《勒俄特依》中記載為:洪水淹沒天下時,世界僅存的幾個山頂之一??h境西南的德布洛莫原始森林,傳說為彝人送鬼的幽靈集中之地,被稱為“惡鬼”之山,充滿神秘色彩。其它名勝古跡則有:海棠古廟、古城墻、“將源”石刻;天平天國將領(lǐng)賴裕新壯烈犧牲之地;田壩的土司衙門遺址;尼日河開建橋摩崖碑石刻;唐加灣古墓群、海棠古墓群等。
甘洛縣原名呷洛縣,1956年民主改革時始建,1959年更名為甘洛縣。
甘洛縣位于涼山州北部,地處涼山、雅安、樂山三市州交匯點上,有“涼山北大門”之稱。甘洛境內(nèi)全為山地,嶺高谷深,河谷地帶間有臺地斜壩與河邊小壩,西部有較大的高山間狹長斜壩??h境東部連綿數(shù)十里的特克轟轟山,由8座4000多米和60多座3000米以上的山峰組成;中部最高峰一馬鞍山,為全縣最高點,海拔4288米;南部高山重疊與涼山中部大山相接,額頗阿莫山高3905米;西部橫亙著3922米的碧雞山以及大藥山、小藥山、轎頂山等山。
全縣幅員面積2156平方公里,人口23萬人,有彝、漢、藏、苗等14個民族。全縣轄28個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。成昆鐵路縱貫全境62.5公里。
飛旋的“磨兒秋”
2012年4月,甘洛縣彝族“磨兒秋”參加在河南省開封市舉行的“中國秋千展演暨第十一屆中國民間文藝山花獎,民間絕技絕藝(秋千)”評獎活動,從11支隊伍中脫穎而出,榮獲金獎。
磨爾秋,彝名“格叢”,是廣泛流傳于甘洛彝族民間,主要在彝族年期間表演的一種傳統(tǒng)體育競技活動。它既可鍛煉身體,又能培養(yǎng)機智勇敢的精神。
據(jù)彝族古籍《勒俄特依》記載:在母系社會,有個勇敢的彝族青年石爾格鐵,外出尋找父親時,遇到了美麗漂亮的彝族姑娘自里石色,兩人一見鐘情,建立了家庭,男的不再外出打獵,過著男耕女織的田園生活。有一年糧食大豐收后,石爾格鐵在興奮時靈機一動發(fā)明了磨兒秋,同鄉(xiāng)親們一道慶賀豐收。從此,每年秋后,擇定日子作為彝族年,殺豬、宰羊、玩磨兒秋,流傳至今。
磨爾秋的玩法,是表演者先站在橫桿兩端,其中一端的人將腹部貼于橫桿上,一手握緊橫桿或安全楔,一手把住橫桿頂端,另一端的人則由其他人將翹起的橫桿壓至地面,讓另一人爬上橫桿,推著橫桿跑上幾步,待橫桿轉(zhuǎn)速加快時,使勁蹬地升起,另一端的人亦如此動作,循環(huán)往復(fù),繞柱轉(zhuǎn)動,狀如推磨。“磨爾秋”運轉(zhuǎn)時時起時伏,時快時慢,橫桿上的彩帶與表演者的盛裝迎風(fēng)招展,如雄鷹展翅,飄逸中暗藏驚險,悠閑中飽含刺激,妙趣橫生。
比賽規(guī)則要求參加比賽的人體重大約相等,動作看上下動作是否靈活、優(yōu)美,步子以三步為準(zhǔn),速度看每分鐘能轉(zhuǎn)幾圈,耐力看一個人能摸幾個人,技巧看誰難度大,富有創(chuàng)造性的優(yōu)美動作。還加以口琴、笛子、蘆笙等樂器的伴奏,深受彝族人民的喜歡,以致形成傳統(tǒng),長久不衰。
彝族人搭建“磨爾秋”特別講究。彝族年即將到來前,村寨里選擇人、選擇良辰吉日深入深山尋找長勢很好的樹木。砍伐回來做磨爾秋的樹木特別講究,要求主干筆直極少分叉、木質(zhì)堅硬,連砍頭去尾都有嚴(yán)格要求,只留中間七米做橫梁,先由木匠將橫梁推鑿光滑,并在中間鑿出一個錐形槽(槽內(nèi)呈雙漏斗狀);支撐的豎木是第二次深入深山砍伐,要求與橫梁的砍伐一致,僅用3米、剩下4米備用,一頭要削成圓錐形剛好與橫梁錐形槽相吻合,另一頭要筆直地埋入地下一米多,并夯實支撐的豎木。準(zhǔn)備工作做完,在過彝族年的前一天,德高望重的老人指導(dǎo)下把橫梁與支撐的豎木組合在一起,“磨爾秋”就做好了。
而“磨兒秋”受到外界的關(guān)注,也不是第一次了。早在1986年,甘洛磨爾秋表演隊就在全國第三屆少數(shù)民族運動會上表演,深受歡迎,隊員還受到中央領(lǐng)導(dǎo)的接見。2011年,甘洛“彝族磨爾秋”被列為四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),更是名聲大振。也是在“磨兒秋”備受矚目之時,人們開始隱隱的擔(dān)憂“磨兒秋”所面臨著人才青黃不接的難題。 “能拿到金獎,完全是在意料中的事情,甘洛的‘磨兒秋本來就非常有特色?!?012年4月27日,四川日報記者專程到甘洛縣采訪“磨兒秋”非物資文化遺產(chǎn)傳承人吉瑪?shù)潞?。時間倒回到今年3月初,吉瑪?shù)潞€在為找比賽選手發(fā)愁。按照文體部門的要求,他前后進行了多次篩選,但始終沒有找到合適的人選?!艾F(xiàn)在會‘磨兒秋的人很少,像我的家鄉(xiāng)阿爾鄉(xiāng)留在家會‘磨兒秋的只有2人?!奔?shù)潞f。經(jīng)過各鄉(xiāng)鎮(zhèn)努力,最終找到9個隊員,眼看比賽時間越來越近,隊員還差1個,一籌莫展的他向遠在重慶打工的王雜子“求援”,懇求他務(wù)必回來“支援”,接到電話的王雜子二話不說,放棄每天110元的工資,向老板請了假回來,3月15日,在甘洛縣體育館和其他的9名隊員一起開始了訓(xùn)練。
“沒想到這次組隊這么困難?!奔?shù)潞蛴浾吒袊@,身為傳承人的他對“磨兒秋”傳承現(xiàn)狀早有了解,但是此次組隊的艱難依然出乎他的意料。
甘洛縣文化部門普查結(jié)果顯示,海棠、田壩、斯覺、吉米、玉田、普昌、阿爾幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)“彝族‘磨兒秋”核心內(nèi)容保持最為完整。但是會“磨兒秋”制作,會“磨兒秋”表演的彝族青年男女?dāng)?shù)量并不多,人才青黃不接,傳承人只有吉瑪?shù)潞蝗?,目前他的徒弟僅有10人,傳承和保護面臨挑戰(zhàn)。
“以前一過彝族年,都圍在一起?!呵?,大人耍大的,小孩耍小的,特別熱鬧?!蓖蹼s子說,現(xiàn)在沒這種景象了。 在甘洛縣文廣新體旅游局工作多年、曾經(jīng)專門負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理的趙建敏分析,這與甘洛外出務(wù)工人員越來越多有關(guān)?!澳贻p人都出去了,過年回家不過幾天,制作‘磨兒秋本身都要花費時間,誰有空去弄?!壁w建敏說,此外,“磨兒秋”的危險性也讓不少年輕人望而卻步。此次組隊比賽,上桿的10名表演者都買了保險,且入隊前征得了其家人的同意。
一項非物資文化遺產(chǎn),僅僅依靠當(dāng)?shù)卮迕竦臒崆楹拓?zé)任感來傳承和保護遠遠不夠。吉瑪?shù)潞J(rèn)為,鑒于“磨兒秋”一定程度的危險性,在組織“磨兒秋”活動時,政府的支持顯得很重要。不可否認(rèn),“彝族磨爾秋”的傳承和保護與現(xiàn)代生活之間存在一定的矛盾。例如: “彝族磨爾秋”只是在特定的彝族年中才使用,使用頻率較低,并且在使用的過程中沒有經(jīng)濟效益; “彝族磨爾秋”是彝族古老傳統(tǒng),年輕人感覺到在學(xué)習(xí)過程中很枯燥,實用性不強,很多年輕人不愿意學(xué)習(xí)。所以“彝族磨爾秋”在傳承和保護過程中,在其內(nèi)容和形式上既要傳承和保護原有優(yōu)秀、厚重的文化內(nèi)涵,又要在新的形式下,賦予其新的時代內(nèi)容,也就是說傳承和保護過程中,有選擇地傳承和保護優(yōu)秀的部分,放棄和現(xiàn)實不相符的部分,讓“彝族磨爾秋”在新的形勢下更好地傳承和發(fā)展。
飛針走線刺繡出美好生活
近年來,甘洛縣立足于發(fā)揮資源優(yōu)勢,打造特色文化,積極開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文獻遺產(chǎn)的挖掘、整理、傳承、保護和申報工作??h委、政府撥出???,縣文化部門嚴(yán)格按照聯(lián)合國教科文組織的相關(guān)技術(shù)要求,高質(zhì)量完成了申報視頻編輯、申報文本撰寫、傳承人聲明等申報材料的制作工作。全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目132項,其中,彝族磨兒秋、彝族傳統(tǒng)刺繡、藏族爾蘇射箭節(jié)、藏族爾蘇圖畫文字等12項被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,成為四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目大縣。 2006年5月,甘洛縣婦聯(lián)、縣工商聯(lián)曾經(jīng)組織人,深入蘇雄片區(qū)的烏史大橋鄉(xiāng)和普昌、吉米、斯覺片區(qū),專門調(diào)查彝族刺繡。統(tǒng)計到有675人善于彝族刺繡, 當(dāng)時有8人的刺繡主要用于經(jīng)營銷售。
在歷時一個月的調(diào)查中,最讓調(diào)查人員興奮的是,地域的不同帶來刺繡色彩與圖案的變化。
甘洛北部烏史大橋鄉(xiāng)彝族服飾,頭帕是用黑色布纏繞,布帶外露的最后一截是用紅白綠三色線繡出、相互間隔的四道純色誘人色帶,最外面一層色帶是由這三色間隔搭配成不同的純色色塊,使整個刺繡色彩搭配協(xié)調(diào)好看。衣服采用大塊鮮艷的紅花、淺色花布、黃色布搭配在較為明亮的藍色布料上,縫制的樣式有蒙古族服飾的風(fēng)格,整個長衫從腰以下有前后左右四道開口,前邊兩長塊系于腰間;領(lǐng)口繡有紅、黃、白三條色帶,整件衣服給人以簡潔明快感。黑色褲腳寬大,小腿肚以上繡有10余條不同紅色色帶,色帶中有綠色和白色協(xié)調(diào)搭配,還有不同色塊組成褲腳邊。整套衣服在刺繡的點綴下簡潔明快。
在東南部片區(qū),彝族服飾色彩和圖案主要以生活環(huán)境為藍本,藍天、白云、花草、蝴蝶和飛鳥的色彩圖案都融入到彝族刺繡中。這里,彝族女裝上衣主要以蘭、綠、橙色為主,彝族男裝上衣主要以蘭色和黑色為主,一般彝族女裝上衣領(lǐng)口附近有兩圈刺繡的艷麗花紋,男裝則是刺繡的素凈花紋;男女裝袖口花紋特別講究,幾乎把整個手腕段都繡完,每種色帶都由復(fù)雜而夸張的圖案組成,有波浪狀、草葉形、花瓣形、有彎曲有規(guī)則的線條,女裝袖口的色彩顯得豐富,不僅有綠色、白色、黃色、黑色,還有紅色和橙色,相對男裝更艷麗;衣角也比男裝講究,在衣角處還有繡的花邊。男人和女人的頭飾也不一樣,男人的英雄結(jié)頂端由粉紅、淺綠、金黃和大紅色帶組成,留有五顏六色長須做裝飾;女人的頭帕繡花講究就更多了,分年齡、年齡里面又分性格,對不同年齡有不同的要求,少女的繡花艷麗,中年人的繡花簡約,老年人的繡花持重。性格開朗的少女,多選用熱烈色彩的線,繡花顯得活潑輕快;性格內(nèi)向的少女,選用彩線時要搭配一些藍色和綠色,繡花顯得沉穩(wěn),也投射出青春活力。
說到甘洛縣彝族刺繡,新市壩鎮(zhèn)阿加依村的撒洛嫫稱得上是她們中的代表——一位彝族婦女,依靠彝族刺繡繡出兩棟樓房和城中的一套住房、一個門面,成為彝族婦女中勤勞致富的典范。
撒洛嫫出生在彝族聚居的阿爾鄉(xiāng)乃烏村,她自小就喜歡刺繡。由于家庭貧困,10歲才上小學(xué),家里買不起書包,母親就找來碎布塊手工縫制書包。她羨慕同學(xué)有漂亮的書包,自己的書包疤痕累累,簡直沒法與同學(xué)的書包相比較,愛美的撒洛嫫,為了掩蓋布塊拼接把書包變漂亮,她向母親要來針線,嘗試著在書包上繡花草圖案蓋住布塊拼接痕跡。
這是她平生第一次刺繡,年僅10歲的撒洛嫫,每天放學(xué)回家就模仿大人繡花的做法一針一線地繡;由于年紀(jì)小,她用針的方法不當(dāng),她把書包繡漂亮的同時,手上也“繡”出了花紋。她把書包背到學(xué)校就引起同學(xué)們的關(guān)注,這一次成功為她日后致力于彝族刺繡發(fā)展鋪墊了基礎(chǔ)。
小學(xué)畢業(yè)時,已經(jīng)15歲的撒洛嫫感到自己是大人了不好意思繼續(xù)讀中學(xué),就在家務(wù)農(nóng)。由于自小就喜繡花,同伴經(jīng)常和她在一起探討怎樣配色、如何繡才漂亮,經(jīng)過她指點之后繡出來的頭帕和服飾比其他人的漂亮。這樣,越來越多姑娘找她切磋彝族刺繡,她慢慢成了鄉(xiāng)里刺繡的權(quán)威,她也以善繡出名。
1982年,縣二輕局縫紉社招聘5位刺繡人員,她被招錄做民族服飾刺繡,心靈手巧的撒洛嫫非常細心,做完刺繡任務(wù),就幫助裁剪師傅遞布、鋪展布,晚上就撿起廢棄的小布塊模仿裁剪師傅學(xué)起裁剪來,第二天又仔細觀察自己裁剪不到位的地方,再次裁剪,就這樣反復(fù)實踐,她學(xué)會了裁剪。
撒洛嫫心靈手巧善刺繡,人也長得漂亮,受到村里村外的小伙特別青睞,在眾多追求者中她挑選了阿加依村的木乃爾布。她與丈夫日出而作、日落而憩,日子過得十分清苦,勞作之余她依然鐘情于自己熱愛的刺繡,經(jīng)常幫助村內(nèi)村外的姑娘裁剪和刺繡衣服,許多人是請她幫一次又一次,有些不是很熟悉的姐妹意識到:不給她適當(dāng)報酬也不好意識再請她幫忙了。她再三推辭都無法拒絕姐妹們的一番心意,也只得收下姐妹們送來的黃豆、核桃之類的物資,象征性地表示收取報酬,也貼補家用。
在幫助姐妹們的過程中,她意識到刺繡是擺脫貧窮的一條好路子,何不到縣城開一家彝族刺繡小店,她這樣想就這樣做。在與丈夫商議后,她在縣城開起彝族刺繡服飾店,店內(nèi)所有服裝都是她親手縫制和繡的裝飾花紋。1988年,一般工薪階層的人月工資才30-60元,撒洛嫫賣自己做的彝族服飾月收入?yún)s在200-300元,經(jīng)濟效益十分明顯。
撒洛嫫精湛的刺繡手工藝術(shù)受到彝區(qū)群眾羨慕,美妙絕倫的手工產(chǎn)品也供不應(yīng)求。她實在忙不過來了,就雇傭一批農(nóng)村閑散勞動力,根據(jù)她們各自的特長安排相應(yīng)的工種。這種流水線式的工作效率高,也給自己在彝族刺繡上創(chuàng)新騰出了時間,使自己的彝族刺繡既保持傳統(tǒng)也不落伍,隨應(yīng)時代潮流的方向發(fā)展而發(fā)展,就因為這樣,撒洛嫫生產(chǎn)出的彝族刺繡不僅僅是在甘洛縣和臨近的馬邊縣、越西縣有市場,連外國客人也慕名到西昌市通過中間商買走她的手工刺繡品。
20多年來,彝族刺繡給了她創(chuàng)新的思維,也給了她發(fā)展的機遇;彝族刺繡因她而發(fā)展,她也因彝族刺繡成就自己的事業(yè)。
刺繡,彝族傳統(tǒng)手工藝,百花盛開。2017年,在甘洛縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校,涼山州總工會和甘洛縣總工會舉辦的彝族刺繡技藝培訓(xùn)班,有100多名彝族婦女參加。
爾蘇人是誰?
靈關(guān)古道藏了多少秘密,至今無人能說清楚。然而有一群人,不僅藏在靈關(guān)古道的深處,且至今保守著古老的秘密。
甘洛縣藏在四川省的西南角,隱身在甘洛縣大山深處的人們,自稱是“爾蘇人”,在他們自己的語言中,“爾蘇人”就是“白人”的意思。他們在十幾年前被劃作是藏族的一個分支,但是他們的生活習(xí)俗,卻與藏族相去甚遠,他們信仰的也不是藏傳佛教,而是一種原始宗教。他們自稱為“番族”,但這是中國56個民族中沒有的一個稱謂,他們到底是誰,從哪兒來,往哪兒去?
一位爾蘇人說過: “我們爾蘇人是不能說根的,說了就會被追殺!”他們一代又一代地隱瞞著自己部族的來龍去脈,在隱瞞中,“爾蘇”讓人們覺得神秘莫測。為了保守秘密,如今的他們只記得“我們在保守著那個不能被外人知道的大秘密,我們是誰、我們的來處永遠不能提起”,而秘密的內(nèi)容是什么,也許早已遺忘。
爾蘇人的男子普遍高大英挺,很多人頭發(fā)微卷,高鼻深目,臉部特征極似三星堆出土的銅人面具。爾蘇人的婦女們多纏黑白布帕,用銀泡點綴額前,他們的服飾精美,刺繡水平極高。他們在深山里用土坯磚瓦為材料建造有檐有脊的房子,而不象其他少數(shù)民族的竹樓木樓;他們幾乎與任何當(dāng)?shù)氐拿褡宀煌ɑ?甚至在祭祀、作法時,作為祭品的雞實在沒有了,才可向漢人購買,但決不允許用其他民族養(yǎng)的雞。他們也遵循金木水火土五行和十二屬相;他們的日常禮節(jié)、詩歌華麗繁復(fù)得近乎瑣屑,這包括在簡陋屋子里哪怕坐在地上時,也一點含糊不得的上下主客女幼等等的方位講究;他們有自己的語言和中國目前所發(fā)現(xiàn)的僅存的兩種圖畫文字之一;他們所用語言屬于羌語支(而不是藏語支),這語種與曾建立過西夏王國的黨項人同源。
他們的祖先切斷了幾乎所有關(guān)于來源的秘密,但他們的傳說中曾有過自己的王國,而且似乎與同樣的未解之謎三星堆文化有些說不清的聯(lián)系;他們有自己的宗教和薩巴(祭司兼大法師),他們掌握著令當(dāng)?shù)馗髅褡迓勚兊奈字?。這個目前大約還有3000余人的深山里的族群,與周圍的一切仿佛格格不入。在傳說中,他們是青藏高原上的一支部族,被松贊干布打敗后逃亡至此,祖先們怕兒女們受累,于是向兒女們隱瞞真相,不讓他們知道自己為什么會藏身于橫斷山脈的深處。然而這一切,都是真的嗎?
在新編的《甘洛縣志》里,稱爾蘇人是當(dāng)?shù)氐耐林褡?,從一些口碑資料和縣內(nèi)地名可以得知,爾蘇人在清朝和民國時期已納入地方政權(quán)直接管轄。上世紀(jì)50年代后,川西操嘉絨、爾龔、扎巴、木雅、史興等語言的居民己確定為藏族。操爾蘇、貴瓊和納木依等語言的居民則被稱為“西番”,中國開始戶籍制度后,他們有的說自己是藏族,有的說自己是番族,有的則被當(dāng)成漢族。
在現(xiàn)存10余卷經(jīng)卷內(nèi)的圖畫文字,按爾蘇人的說法,那更像是漢文化中《易經(jīng)》以長短劃表示的卦像,是語意的濃縮,他們曾經(jīng)創(chuàng)立過非圖畫的文字,但裝滿九車的文字典籍在打敗仗逃亡的路上焚毀了,于是后代就逐漸的不再記得。
但是,爾蘇人的獨特文化幾乎全部保存在“薩巴”中。薩巴既是祭司和大法師的名號,也是爾蘇人宗教和經(jīng)文的名稱。他們的圖畫文字以薩巴經(jīng)文的方式流傳下來,那里面包含著他們對宇宙、神鬼、萬物的看法,以及他們所掌握的歷史源流,除了有意抹去的本族人的歷史。
在山里的那么岱村,大薩巴楊德成恰巧在家。
他剛從成都回來,去了半個多月,那里有人專門把他請去作法、治病。對爾蘇人的薩巴來說,有人請是不能不去的,因為這是他的職責(zé)所在和職業(yè)要求。至于人家是否會拿出報酬,則不是薩巴所能要求的,全憑各人的心意,有的人家可能只能答謝給薩巴幾斤糧食。所以在村子里,薩巴家可能是最貧窮的人家之一,因為他往往會出去很多天,而耽誤了家庭的生計。也因此,薩巴在平時必須與其他人一樣在地里勞作,爾蘇人現(xiàn)有的數(shù)個被公認(rèn)的薩巴無不如此。但是,薩巴又是爾蘇人所最敬畏的人,因為他們掌握著天地的秘密和敬神、治病、驅(qū)邪的咒術(shù)法力。
“爾蘇人尊敬薩巴,但并不是怕我們,而是把我們看作導(dǎo)師和恩人,我們教導(dǎo)他們怎樣生活并為他們驅(qū)除疾病和惡鬼”,近70歲的大薩巴楊德成說。楊德成是領(lǐng)我們來到深山的楊德隆的堂兄,是當(dāng)?shù)乇4鏍柼K文化的主要組織者。
昏黃燈光下的屋中央,火塘生起了火,確切說他要的是煙。
他將白芷、檀香等新鮮的枝葉覆蓋在點著的木柴上,煙霧升騰而起幾乎迫人流淚,但清香味也彌漫開來。薩巴端坐,左手持鈴,右手持一柄形似如意的鼓槌,在漸起的鈴音和鼓聲中開始曼聲吟唱。他唱經(jīng)的方式是由存一口氣開始,唱到必須換氣的當(dāng)口方才轉(zhuǎn)入下一句。聲調(diào)與我們習(xí)聽的佛教僧眾唱經(jīng)不同,似乎更為婉轉(zhuǎn)多變,而且有韻腳可押,類似詩歌。升騰的煙霧好像不斷為薩巴增添著法力,吟頌聲、鼓聲、鈴聲、法螺聲逐漸走向沉郁而又激越。薩巴這時已帶上面具,面具青黑、鼻吻部兀出,僅露出眼睛,這時的薩巴望之如人身的巨鳥。手上的法器己換成降魔杵和鷹的利爪、法印令牌,驀的他全身關(guān)節(jié)開始跳動,他仍然坐在那里但給人的感覺是馬上要飛了起來,吟唱的激越已到極致,眾人在他的每句極其快速的尾音處唱和,鼓聲似捶擊心胸,他的頭上汗出如漿。漸漸的,吟唱與鼓聲轉(zhuǎn)緩轉(zhuǎn)悠長,那些聲音反而是靜寂,如浮上云端聽見鳥鳴。
在一切靜止后,薩巴恢復(fù)了近70歲人的老態(tài)。
中國最美的大渡河峽谷
2010年6月29日,四川大渡河峽谷國家地質(zhì)公園正式揭碑開園。四川大渡河峽谷曾被《中國國家地理》雜志評為“中國最美的十大峽谷”之一,被認(rèn)為可媲美長江三峽及美國科羅拉多大峽谷。
大渡河峽谷南北長26公里,東西寬17公里,最窄處僅20余米,最深處卻有2690米,比世界第一大峽谷科羅拉多還深557米。整個峽谷為新構(gòu)造運動強烈隆升和河流劇烈下切而形成,有10多億年的沉積演化歷史,也因此被稱作“地質(zhì)史教科書”,它記錄了區(qū)域內(nèi)地殼的滄桑巨變和生物演化的進程。2001年,大渡河大峽谷經(jīng)國家地質(zhì)遺跡(地質(zhì)公園)評審委員會評審,正式批準(zhǔn)為國家級地質(zhì)公園。
地質(zhì)公園位于涼山甘洛縣與雅安漢源縣和樂山金口河區(qū)接壤部,總面積93. 57平方公里,是典型的高山峽谷地貌。最高峰大瓦山海拔3222米,大峽谷最低出口處海拔僅580米。峽谷兩壁山崖斧劈刀削,峰巒疊翠,奇峰異石層出不窮,如畫如雕,千姿百態(tài)。舉目遠眺,大峽谷猶如一條巨大的地縫,向遠處蜿蜒而去,氣勢雄偉,秀麗壯觀。
大渡河峽谷主要景區(qū)正在甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng),所轄7個彝族村被4條深溝自然分開,其中的布依、田坪、二坪3個村莊依山傍水,并臨近原始森林,山頂與峨邊縣的黑竹溝自然風(fēng)景區(qū)相連。村落與村落之間溝深山險,從一個村到另一個村常常是從早走到晚,有的相距僅有30米,卻要走大半天時間。
從大渡河峽谷上游,沿烏史大橋鄉(xiāng)對岸峭壁中的水泥路下行,就進入了大渡河峽谷。公路在峭壁中蜿蜒,烏史大橋鄉(xiāng)布依村就在對岸突兀的峭壁之上,只見藍天白云以及峭壁上伸出的喬木或者蔥蘢的灌木,對岸巖層清晰可見,俯視大渡河水流平穩(wěn),深溪溝電站庫區(qū)回水將讓人膽顫湍急的大渡河變得溫順柔美。有一瀑布從絕壁頂直撲大渡河,時而藏匿于峭壁灌木中,時而奔瀉而出,也只有這里才有天河潑水而下的感覺。由于是絕壁只可遠觀,不能近看,即使走近也只能聽瀑布跌落的聲響,而不能翻過絕壁接近瀑布。瀑布是從絕壁頂端溶洞瀉出,四季清澈的聚仙瀑兩旁生長著各種野生灌木,大部分稀有植物四季常綠。
走過聚仙瀑,來到布依、田坪、二坪3村相隔的洛莫阿莫溝(漢語:深不見頭的溪水)對岸,田坪、二坪兩個村就在若隱若現(xiàn)的山崖上。田坪、二坪是因大峽谷里唯一的3個連綿臺地而得名,稱為田坪、二坪、三坪,每個臺地的峭壁高差600米到900米,第一個臺地田坪在大渡河600多米高的峭壁上,田坪、二坪海拔低有人居住,自然形成兩個村落,三坪面積最大卻由于海拔高于2300米,是個天然草場。
走過田坪村600多米緩坡,八九百米高的峭壁巍然聳立眼前,依靠峭壁灌木能行走500米,光滑的峭壁逼近,過去是5盤天梯懸掛在峭壁上,一頭用藤條拴掛在喬木根上,另一頭拴住地上大石,就是這懸空的5盤天梯,連接著二坪村與外界的聯(lián)系,村里人也因過這5盤天梯危險很少出門,羊羔、牛犢上得來,就背不出去,這里成了甘洛縣最封閉的村落之一。
近年,甘洛縣出資36萬元,為行人和游人把危險的5盤天梯改造成比較安全的鋼架天梯,并將溜滑的砂石路修成水泥梯步。如今,游人走在天梯上不再提心吊膽。在鋼梯上往右看,峭壁和峭壁上郁郁蔥蔥的樹木在云霧繚繞的裝點下縹緲美麗;往左看,峭壁層疊云霧時隱時現(xiàn);往下看,田坪村房舍散落在眼下,河水湍急的大渡河像透明的絲帶包繞著田坪村,公路則像這條絲帶上鑲的邊。
穿過田坪、走過二坪,爬上三坪,到達大渡河峽谷第三個平臺,一種登高望遠,一覽眾山小的感覺油然而生,這個千畝草場在峭壁間變得豁然開朗。臥倒在軟軟的高山草地上,俯瞰峽谷,谷內(nèi)云霧飄逸,星星點點的車輛,若隱若現(xiàn)的大渡河,這時卻給人以寧靜的感覺;偶爾有飛鳥沖下峭壁,在谷內(nèi)滑翔;眼前的草坪在各色艷麗鮮花點綴下格外美麗。如果是春夏之交,這個杜鵑花帶,大紅、粉紅、白色、紫色、黃色杜鵑花把峭壁裝點得美麗誘人。
國內(nèi)外的旅游者,從人民網(wǎng)、中國廣播網(wǎng)、四川在線和涼山新聞網(wǎng)上,讀到烏史大橋鄉(xiāng)的峭壁與險峰,慕名而來;特別是在廣東省舉行甘洛縣旅游資源推介座談會時,珠江商報、羊城晚報、南方日報和順德電視臺、順德電臺等媒體,對大渡河大峽谷作了詳細的介紹,在順德乃至廣東引起特別關(guān)注,2009年,廣東游客就分批組團來大渡河大峽谷旅游。
大渡河峽谷于2001年12月經(jīng)國家地質(zhì)遺跡(地質(zhì)公園)評審委員會評審,正式批準(zhǔn)列為第二批國家級地質(zhì)公園,定名為“四川大渡河峽谷國家地質(zhì)公園”。2002年2月28日,國土資源部在北京為大渡河峽谷、安徽黃山等33個第二批國家級地質(zhì)公園舉行了命名授匾儀式。
成昆鐵路在峽谷底建造了世界交通奇觀,如“一線天”及“天下第一柱”……這些“人造風(fēng)景”,構(gòu)成了峽內(nèi)另一種壯美。成昆鐵路從峽谷的西岸穿過,因為峽谷內(nèi)很少臺地,火車多在隧道中穿行。除了成昆鐵路,沿峽谷還有烏斯河到金口河的公路,這些公路大多也是在懸崖上開鑿出來的,并有許多洞路相連。能在這樣的地質(zhì)結(jié)構(gòu)中建造公路,本身就是奇跡。
大渡河峽谷由深切的峽谷、險峻的懸崖、奔涌的河水,組成了自然之雄美,鐵路、公路、天梯和獨特的民族風(fēng)情村寨景觀,又形成了人文之美。