本報記者 李司坤

“過去，中國人追隨西方時尚，但如今，越來越多年輕人在著裝上將視線投向中國古代?！苯?，法新社發(fā)表題為《從“角色扮演”到“民族大業(yè)”，中國為何向傳統(tǒng)服裝敞開大門》的文章，對當下中國年輕人“身著由刺繡圖案裝飾的古代飄逸長袍”現(xiàn)象予以關(guān)注。報道稱，今年4月，中國共青團中央舉辦了為期兩天的“中國華服日”，活動直播吸引了約2000萬觀眾。事實上，中國年輕人對古風的著迷不僅體現(xiàn)在“漢服熱”上。根據(jù)李清照名篇《如夢令》改編的歌曲《知否知否》、為白居易原詩譜曲的《琵琶行》、根據(jù)中國傳統(tǒng)文化意象創(chuàng)作的《清明上河圖》等“古風音樂”，近年來在各音樂榜單及短視頻平臺上長期占據(jù)熱門位置。

與當年的《青花瓷》《東風破》為代表的“中國風”音樂作品不同，當下的“古風音樂”熱主要受眾為95后甚至00后。在移動互聯(lián)網(wǎng)的加持下，一個個基于“同好”而聚集的圈子逐步產(chǎn)生。有分析認為，一個由中國“新新人類”組成的“古風亞文化圈”已然形成。

“90后”銀臨是當下國內(nèi)最知名的古風音樂人之一，她的代表作《錦鯉抄》《牽絲戲》《不老夢》等入選了今年由共青團中央頒布的“青年人最喜愛的國風音樂”榜單?！爱斚碌墓棚L熱、漢服熱，是我們這代年輕人文化自信和文化多樣性的體現(xiàn)?！便y臨對《環(huán)球時報》記者表示，20多年前，大家聽的都是流行音樂，沒有太多自己選擇的權(quán)利，而當下年輕人獲取信息的渠道更廣泛了，“當我們有選擇權(quán)時，為什么會選擇古風？我覺得這是一個自然而然的事，就像當年我們喜歡武俠，喜歡游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》，喜歡古裝電視劇，原因都一樣：年輕人開始認識到，原來我們的傳統(tǒng)文化這么優(yōu)秀，我們應(yīng)該更多地去關(guān)注經(jīng)典?！?/p>

2015年，一場名為“結(jié)繩記“的古風主題音樂會就在人民大會堂中上演，這場以“結(jié)繩記事”為線索，主要講述國家大義、對人生的思考等內(nèi)容的音樂會吸引了6000名觀眾，其中大多數(shù)是學(xué)生?！斑@確實是我國綜合國力不斷上升的一個標志，我們的國民心智在不斷成熟?！敝袊囆g(shù)研究院學(xué)者孫佳山告訴《環(huán)球時報》記者，后發(fā)現(xiàn)代國家普遍呈現(xiàn)出激進的反傳統(tǒng)特征，其主要表現(xiàn)就是“崇洋媚外”。但今天，這種文化自卑的國民心態(tài)已恍如隔世?！靶乱淮贻p人尤其零零后的身份焦慮感已經(jīng)得到極大釋放，他們普遍認為，我就是我，我和歐美國家的人不一樣，我唱古風音樂，就是要比唱歐美的搖滾、b-box來得更親近，更有范兒！”

什么叫“古風音樂”？“可能有人覺得，使用二胡、古箏、笛子等傳統(tǒng)樂器，創(chuàng)作文言文之類的歌詞，把喜歡的文人典故、歷史故事放在里面，或者寫出一個‘宮商角徵羽的古典音樂調(diào)式就叫古風了?！痹阢y臨看來，上述特點都不能代表古風的所有特質(zhì)，“古風是難以概括的。我認為的古風在于它的精髓，只要是抱著以中華傳統(tǒng)文化為表達主題這一目的去創(chuàng)作的作品，就叫古風。”北京大學(xué)教授張頤武認為，如果真的按照古代尺度來要求，當下很多作品都不一定符合要求?！斑@些年輕人的創(chuàng)作或表現(xiàn)形式能營造出一個和唐詩宋詞對接的氛圍，這就夠了。”

盡管風潮正盛，但圍繞古風音樂的爭議一直沒有停止。質(zhì)量參差不齊、內(nèi)容脫離歷史語境、無病呻吟、堆砌辭藻都是貼在古風音樂頭上的負面標簽。去年年底，更有高校教師對某首古風音樂歌詞提出嚴厲批評，引發(fā)歌曲粉絲的強烈反彈?！把芯抗诺湮膶W(xué)的學(xué)者提出的要求和批評，也是為了作品的提高?！睆堫U武表示，盡管我們沒有必要要求古風作品寫得像古人一樣，但要想讓聽眾感受到中文的美和意蘊，還是要有起碼的格律上及表達上的要求，而不是裝腔作勢、扭捏狀態(tài)。“上述批評對古風音樂是非常好的。堆砌辭藻、言之無物等問題客觀存在，如何真正把優(yōu)秀的作品帶到觀眾面前，是所有在做古風音樂的人都應(yīng)該關(guān)注的問題?！便y臨說?！?/p>