【摘要】少數(shù)民族地區(qū)報(bào)承擔(dān)著在少數(shù)民族地區(qū)傳播新聞信息的重要責(zé)任，同時(shí)也在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)占據(jù)著少數(shù)民族地區(qū)信息傳播的主導(dǎo)地位。而在全新的新聞媒介環(huán)境之下，少數(shù)民族地區(qū)報(bào)的發(fā)展受到了較大的限制，本文結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)報(bào)的現(xiàn)狀，對(duì)新聞傳播環(huán)境的變化進(jìn)行了深入的探究。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族;地區(qū)報(bào);新聞傳播環(huán)境;環(huán)境變化

作為一個(gè)多民族國(guó)家，漢族在人口總數(shù)中占據(jù)著大部分比重，而少數(shù)民族的占比不足9%，人口總數(shù)約為1.13億左右。少數(shù)民族的聚集地一般采取區(qū)域民族自治的管理體制，而少數(shù)民族自治地方的少數(shù)民族比重占據(jù)我國(guó)少數(shù)民族總數(shù)的80%左右。根據(jù)歷史考察顯示，誕生于少數(shù)民族地區(qū)的紙質(zhì)媒體最早可以追溯到1905年，而新中國(guó)成立之后，立足于少數(shù)民族地區(qū)，為少數(shù)民族服務(wù)的報(bào)紙媒體迅速崛起，至2000年已經(jīng)達(dá)到了84種刊物，基本覆蓋了全部的少數(shù)民區(qū)地區(qū)。少數(shù)民族地區(qū)報(bào)主要承擔(dān)著政策宣傳、維護(hù)民族統(tǒng)一、保障社會(huì)穩(wěn)定的重大責(zé)任。從媒體行業(yè)的大環(huán)境角度來(lái)看，少數(shù)民族地區(qū)報(bào)無(wú)論是在數(shù)量、規(guī)模還是占比方面都要低于同行業(yè)的媒介，且在媒介傳播大環(huán)境發(fā)生變化的基礎(chǔ)上，少數(shù)民族地區(qū)報(bào)也受到了一定的影響和沖擊。

一、政治環(huán)境變化

我國(guó)擁有悠久的發(fā)展歷史，并逐步形成了以漢族為基礎(chǔ)的，多民族共存的局面，漢族地區(qū)生活著多種少數(shù)民族，而少數(shù)民族的聚集地也存在著大量的漢族。從這一基本國(guó)情可以看出，少數(shù)民族是我國(guó)的基礎(chǔ)組成部分，是我國(guó)的合法公民。由于少數(shù)民族具有獨(dú)特的地方特色和民族特色，無(wú)論是在文化、歷史還是在生活習(xí)俗方面均與漢族存在明顯的差異，故強(qiáng)調(diào)民族之間的平等性和團(tuán)結(jié)性也是我國(guó)的基本國(guó)策。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展之后，少數(shù)民族地區(qū)報(bào)在民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)少數(shù)民族文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的作用逐漸體現(xiàn)，同時(shí)還承擔(dān)著宣揚(yáng)國(guó)家政策的偉大使命。多數(shù)少數(shù)民族人民均通過(guò)少數(shù)民族地區(qū)報(bào)來(lái)了解國(guó)家大事和國(guó)家政策，同時(shí)也享受到了國(guó)家政策所帶來(lái)的優(yōu)惠。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)對(duì)于我國(guó)的國(guó)家團(tuán)結(jié)和民族團(tuán)結(jié)造成了一定的沖擊。西藏、新疆等地均出現(xiàn)了嚴(yán)重危害國(guó)家安全的事件。這類(lèi)惡劣事件的出現(xiàn)不僅直接威脅到了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳踩?，同時(shí)也損害了少數(shù)民族地區(qū)人民群眾的切身利益。為了達(dá)到損害我國(guó)國(guó)家主權(quán)的目的，境外敵對(duì)勢(shì)力逐步開(kāi)始通過(guò)傳播手段來(lái)向少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展信息滲透，如推動(dòng)“自由亞洲電臺(tái)”、“自由西藏之聲”等電臺(tái)散播謠言和危害國(guó)家主權(quán)的言論。這種方式雖然得到了國(guó)家的大力抵制和處理，但依然對(duì)部分少數(shù)民族群體造成了影響，促進(jìn)了少數(shù)分裂分子的破壞行為，讓少數(shù)民族地區(qū)存在多種不確定因素。在這樣的時(shí)代背景之下，少數(shù)民族地區(qū)報(bào)的責(zé)任與使命得到了進(jìn)一步的升華，其無(wú)論是在報(bào)道突發(fā)事件還是常規(guī)新聞時(shí)都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻強(qiáng)調(diào)對(duì)民族政策的宣傳，強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)精神，確保每一位少數(shù)民族群眾均能夠時(shí)刻響應(yīng)國(guó)家和黨中央的號(hào)召，讓自覺(jué)維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)成為一種習(xí)慣，共同為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

二、經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化

隨著改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)體制改革的影響，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了快速進(jìn)步的階段，人民群眾的生活水平得到了顯著的提高，人均收入也明顯增長(zhǎng)。盡管我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)良好，但貧富差距問(wèn)題依然沒(méi)有從根本上得到解決。由于受到早期國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的影響，東部沿海及東南沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)較為發(fā)達(dá)，而西部、中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度相對(duì)較為滯后。從民族分布局勢(shì)的角度來(lái)看，我國(guó)56個(gè)民族中共計(jì)超過(guò)50個(gè)民族分布在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的西部地區(qū)，而西部地區(qū)的少數(shù)民族總數(shù)占據(jù)了全國(guó)少數(shù)民族的80%左右。正因如此，少數(shù)民族聚集地成為了經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的代名詞，其經(jīng)濟(jì)條件也無(wú)法與東南地區(qū)和東部地區(qū)所相提并論。在貧富差距明顯的情況下，生活在少數(shù)民族地區(qū)的人民群眾對(duì)于物質(zhì)條件的追求更加強(qiáng)烈，且在傳媒行業(yè)不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，少數(shù)民族地區(qū)報(bào)成為了為數(shù)不多的精神食糧。

自1999年開(kāi)始，“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略的提出成為了西部地區(qū)的發(fā)展轉(zhuǎn)折，少數(shù)民族享受到了國(guó)家政策所帶來(lái)的紅利，西部地區(qū)的綜合經(jīng)濟(jì)水平，人民群眾的生活水平得到了顯著的提高，而少數(shù)民族地區(qū)報(bào)所面對(duì)的大環(huán)境也發(fā)生了變化。首先，從事業(yè)單位改革的角度來(lái)看，少數(shù)民族地區(qū)報(bào)的發(fā)展與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著必然的聯(lián)系性，且在“媒介經(jīng)濟(jì)”理念的影響之下，加快少數(shù)民族地區(qū)報(bào)的市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)成為了必然的發(fā)展趨勢(shì)。盡管與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部和東南部地區(qū)相比，少數(shù)民族地區(qū)報(bào)的規(guī)模和報(bào)紙發(fā)行數(shù)量較為有限，但快速發(fā)展的西部地區(qū)卻也為少數(shù)民族地區(qū)報(bào)提供了發(fā)展的契機(jī)。其次，西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展改變了少數(shù)民族群眾的生活需求，多數(shù)少數(shù)民族群眾逐步開(kāi)始重視精神需求，而少數(shù)民族地區(qū)報(bào)在經(jīng)過(guò)多年的耕耘之后已經(jīng)在少數(shù)民族聚集地中占據(jù)著主要的精神輸出陣地，甚至還對(duì)影響地方經(jīng)濟(jì)，縮小貧富差距方面也起到了一定的作用。

三、文化環(huán)境的變化

少數(shù)民族擁有著獨(dú)特的民族文化，其不僅是少數(shù)民族的財(cái)富和文化力量，更是整個(gè)中國(guó)的財(cái)富。甚至不少少數(shù)民族擁有著獨(dú)特的文字和語(yǔ)言，構(gòu)建起了獨(dú)特的民族文化體系。而從少數(shù)民族文化的大環(huán)境和角度來(lái)看，少數(shù)民族文化主要體現(xiàn)了日常生活方面，而民族節(jié)日則是最佳的少數(shù)民族文化象征，如毛南族的“分龍節(jié)”、壯族的“螞拐節(jié)”等。其次，獨(dú)特的飲食、服飾、婚喪嫁娶文化也成為了少數(shù)民族的象征，甚至部分少數(shù)民族還存在著廣為流傳的民族文化藝術(shù)，如“劉三姐”、花山壁畫(huà)等。這些獨(dú)特的少數(shù)民族文化不僅是中國(guó)的財(cái)富，更是人類(lèi)文明在發(fā)展過(guò)程中的優(yōu)秀文化代表。

在文化全球化的今天，文化環(huán)境呈現(xiàn)出了流動(dòng)性強(qiáng)、包容性大的特點(diǎn)，且呈現(xiàn)出了快餐化的文化發(fā)展現(xiàn)象。在這樣的文化環(huán)境面前，少數(shù)民族文化不僅受到了沖擊，同時(shí)也面臨著發(fā)展的契機(jī)。隨著文化傳播途徑和傳播方式的改變，越來(lái)越多的人可以了解到獨(dú)特的少數(shù)民族文化，少數(shù)民族文化的影響力也得到了進(jìn)一步的擴(kuò)張。但是，少數(shù)民族文化也面臨著傳承難、不受重視的困難局面，如何改變少數(shù)民族文化發(fā)展過(guò)程中所遇到的難題，就成為了必須要直面的問(wèn)題。在這一過(guò)程中，少數(shù)民族地區(qū)報(bào)更需要積極承擔(dān)起文化傳承的責(zé)任，作為少數(shù)民族地區(qū)的主流媒介，其不僅要成為民族之間文化交流的渠道和橋梁，更應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)對(duì)于少數(shù)民族文化的傳承及保護(hù)。

四、技術(shù)環(huán)境的變化

新媒體行業(yè)的崛起對(duì)原有的媒介格局造成了沖擊，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介受到的影響最大。此外，隨著移動(dòng)通信技術(shù)的迅速崛起和普及，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了人民群眾日常生活中不可或缺的組成部分，而手機(jī)更是成為了人民群眾獲取信息的主要方式和渠道。以2015年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為例，互聯(lián)網(wǎng)普及率超過(guò)了50010，手機(jī)網(wǎng)民總數(shù)超過(guò)了6億人，且這一數(shù)據(jù)正在以穩(wěn)定的速度增長(zhǎng)，普及對(duì)象覆蓋全年齡段的人群。在這樣的技術(shù)環(huán)境之下，人民群眾與媒體相接觸的方式發(fā)生了翻天覆地的變化，新媒體逐漸成為了主要的媒體渠道。與東部和東南部發(fā)達(dá)地區(qū)不同，少數(shù)民族主要的聚集地西部地區(qū)無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)普及率還是在手機(jī)使用率方面均有所欠缺，但在國(guó)家的大力推動(dòng)之下，這兩項(xiàng)指標(biāo)正在以極快的速度逐年增長(zhǎng)。作為傳統(tǒng)媒體的組成部分，少數(shù)民族地區(qū)報(bào)無(wú)論是在影響力還是在傳播效果方面均受到了直接的影響，且少數(shù)民族地區(qū)群眾對(duì)于信息的需求量也與少數(shù)民族地區(qū)報(bào)所能傳播的信息量之間產(chǎn)生了矛盾，即少數(shù)民族地區(qū)報(bào)所提供的信息無(wú)法再繼續(xù)滿足少數(shù)民族地區(qū)人民群眾對(duì)于信息的基本需求。在這樣的技術(shù)環(huán)境之下，尋求多媒體之間的融合成為了少數(shù)民族地區(qū)報(bào)現(xiàn)階段的主要發(fā)展方向，這也意味著少數(shù)民族地區(qū)報(bào)需要面臨更大的工作壓力和工作任務(wù)。

結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境還是文化經(jīng)濟(jì)、技術(shù)環(huán)境，各項(xiàng)因素之間均存在著相互影響的必然關(guān)系，四者之間互相交融、互相融合才最終成為了限制少數(shù)民族地區(qū)報(bào)發(fā)展的主要因素。在這樣的大環(huán)境下，少數(shù)民族地區(qū)報(bào)需要正視時(shí)代變化所帶來(lái)的影響，基于宏觀角度對(duì)各項(xiàng)環(huán)境變化因素進(jìn)行分析，結(jié)合自己的使命、責(zé)任以及所處的獨(dú)特社會(huì)環(huán)境，制定相應(yīng)的、合理的、科學(xué)的發(fā)展策略，既要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，又要恪守本心，承擔(dān)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家團(tuán)結(jié)的重要責(zé)任，不斷尋求突破與進(jìn)步，在新形勢(shì)下煥發(fā)全新的生機(jī)與活力。

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【作者簡(jiǎn)介】陳鐘浩，黑龍江新聞社編輯中心主任。