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達(dá)玉部落的形成與拉茂夏茸尕布活佛的淵源

要想玩轉(zhuǎn)達(dá)玉民俗村，首先要了解一下達(dá)玉部落是怎么形成發(fā)展的。

據(jù)載，達(dá)玉部落原屬夏茸尕布活佛的“拉德”，是由不同地域的藏族氏族群體匯聚形成的一個(gè)土著游牧部落，也是青海藏族游牧部落“環(huán)海八族”之一。

與其他藏族部落不同的是，達(dá)玉七部落下屬的七個(gè)部族原屬不同的部落、不同的地域，因藏傳佛教以及宗教領(lǐng)袖拉茂夏茸嘎布活佛的緣故而組合到一起，后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的整合而形成了現(xiàn)今的達(dá)玉部落。這是怎么回事呢？

第一世拉茂夏茸嘎布活佛因廣聞博識(shí)、精通經(jīng)典而深受三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未氲馁p識(shí)。在16世紀(jì)70年代青海漠南蒙古各部皈依藏傳佛教后，三世達(dá)賴?yán)锉闩汕惨皇览娜赘虏蓟罘鹎巴捕嗟貐^(qū)進(jìn)行弘法活動(dòng)。一世拉茂夏茸尕布活佛到達(dá)青海后，由于其淵博的學(xué)識(shí)和崇高的地位很快贏得了當(dāng)?shù)夭刈孱^人、蒙古王公以及蒙、藏廣大信徒的尊敬和愛(ài)戴。當(dāng)?shù)赝豕鹌錇椤拔蚶?，即“至尊上師”之意，將尖扎縣阿噶香曲林作為供養(yǎng)地敬獻(xiàn)于他。由于一世拉茂夏茸尕布活佛在當(dāng)?shù)赜绊懢薮螅痪帽阋鹆嗣鞒醒胝母叨戎匾?，?cè)封他為“阿噶白色轉(zhuǎn)世活佛”，并賜予金印。

等到二世拉茂夏茸尕布活佛活佛時(shí)期，青海土默特蒙古首領(lǐng)將其祖籍屬下的一百戶牧民，敬獻(xiàn)給二世拉茂夏茸尕布活佛，作為其“拉德”。二世拉茂夏茸尕布活佛將其中的五十戶分給古魯寺，作為寺屬佃農(nóng)；五十戶留在本尊門(mén)下，遷居寧特布部族中放牧，后來(lái)這部分成為了達(dá)玉部落寧特布部族的主要來(lái)源。

17世紀(jì)中葉，二世拉茂夏茸尕布活佛奉五世達(dá)賴?yán)镏?，成功調(diào)解了喀爾喀蒙古與衛(wèi)拉特蒙古之間的糾紛，為表示感激，衛(wèi)拉特蒙古諸部不僅尊其為“上師”，還將化隆角察、格許等部落及其格許寺劃歸他管轄。

不久，由于二世拉茂夏茸尕布活佛又成功說(shuō)服平息了化隆縣巴燕和卡爾剛兩地的糾紛，東甘唐村莊、蓋秀、夏茸胡拉、龍產(chǎn)等地的牧民紛紛投靠活佛，成為了拉茂夏茸尕布活佛的“拉德”。隨后，當(dāng)?shù)仡^人蓋秀桑杰嘉措還將巴燕蓋秀寺以及周圍村落一并獻(xiàn)給活佛。

現(xiàn)今達(dá)玉部落就是從鄰近四周歷代投奔拉茂夏茸尕布活佛的部眾，但部落最初的來(lái)源，主要是上述多方集結(jié)的各地藏族牧戶和村落。

1705年，二世拉茂夏茸尕布活佛奉命進(jìn)京朝覲，康熙帝授予其“察罕諾門(mén)汗”名號(hào)，賜予金印、詔書(shū)，并封為扎薩克大喇嘛。清朝政府的冊(cè)封，使拉茂夏茸尕布活佛的社會(huì)地位和威望進(jìn)一步提高，從此以后，歷代拉茂承襲該職，統(tǒng)管青海貴南、同德西部、貴南南部、尖扎、澤庫(kù)、化隆西部、海晏、剛察等地，成為青海地區(qū)身世顯赫、影響巨大的宗教領(lǐng)袖。

羅卜藏丹津事件后，清朝政府在青海蒙古諸部實(shí)行盟旗制度，三世拉茂夏茸尕布活佛所屬僧俗部眾也按蒙古之制被單獨(dú)編為一旗——察罕諾門(mén)旗，由西寧辦事大臣直接管轄。三世拉茂夏茸尕布活佛為該旗一等臺(tái)吉大喇嘛，其部眾被劃分為四個(gè)“達(dá)參”（佐領(lǐng)）。若按當(dāng)時(shí)的戶數(shù)與人口計(jì)算，一個(gè)“達(dá)參”官職的大小，估計(jì)也就相當(dāng)于一個(gè)百戶之職。隨后，在三世拉茂夏茸尕布活佛的幫助下，達(dá)玉七部落也正式形成，從此產(chǎn)生了“達(dá)玉”這個(gè)新的藏族部落名稱。

四世拉茂夏茸尕布活佛時(shí)期，達(dá)玉部落得到了持續(xù)發(fā)展。四世拉茂夏茸尕布活佛利用自己的宗教地位和社會(huì)影響積極調(diào)解當(dāng)?shù)孛褡逯g、部落之間的各種矛盾沖突，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)穩(wěn)定和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，受到了社會(huì)各界的信賴和賞識(shí)，也得到了當(dāng)?shù)仡^人和首領(lǐng)的大量布施，使其部眾和屬地得到了進(jìn)一步擴(kuò)充。尤為值得一提的是，四世拉茂夏茸尕布活佛在曲培的扎薩克旗內(nèi)訌中，成功化解了各方矛盾，為報(bào)答恩情和本部落的發(fā)展，曲培臨終時(shí)，將扎薩克印信、部落屬民以及同德縣境內(nèi)的巴曲上、下游等地都捐贈(zèng)給四世拉茂夏茸尕布活佛，成為了達(dá)玉七部落的重要組成部分。

所以達(dá)玉七部落的形成與幾世的拉茂夏茸尕布活佛有著密不可分的關(guān)系，從當(dāng)?shù)孛?、藏首領(lǐng)獻(xiàn)給活佛的“拉德”開(kāi)始，到各地、各部落牧民的相繼匯入，最終達(dá)玉部落正式形成。

達(dá)玉民俗村：高原第一村

今日來(lái)到達(dá)玉民俗村，雖然無(wú)緣于活佛但達(dá)玉部落的民俗風(fēng)情、宗教信仰的精髓還在，不妨用心體會(huì)一番。

達(dá)玉民俗村坐落于久負(fù)盛名金銀灘景區(qū)，距海北州府所在地西海鎮(zhèn)一公里，交通便捷，州府所在地西海鎮(zhèn)是青海湖旅游線上主要的游客集散地和服務(wù)中心。這里四面環(huán)山，中部開(kāi)闊平坦、水草豐美、自然牧場(chǎng)風(fēng)光獨(dú)特；藍(lán)天白云，綠草茵茵，牛羊成群、帳篷點(diǎn)點(diǎn)為民俗村創(chuàng)造了良好的旅游環(huán)境。

進(jìn)入民俗村，首先撲入眼簾的是達(dá)玉民俗館。它是以藏文化、宗教文化、草原文化為主線，講述轉(zhuǎn)湖、達(dá)玉部落從游牧到現(xiàn)代生活方式的發(fā)展史，通過(guò)圖片、實(shí)物和生活場(chǎng)景再現(xiàn)達(dá)玉婚俗、禮俗和名人事跡。其中達(dá)玉婚俗主要展示達(dá)玉部落古老而神秘的“不見(jiàn)新郎的婚禮”這一風(fēng)俗。

對(duì)達(dá)玉部落的民俗有了初步了解后，再看看這帳房寺院吧。

賬房寺院，是達(dá)玉部落游牧民族特有的建寺模式，寺院內(nèi)面積達(dá)150平方米，高度為4米。建在浪漫的金銀灘草原，顯得寺院奇特而神秘，可以讓我們用一顆虔誠(chéng)的心感受古老的游牧民族特有的宗教儀式。

觀景臺(tái)也不可錯(cuò)過(guò)。這是一座藏文化氣息厚重的標(biāo)志性建筑，高6米，游客不僅可以將金銀灘和西海鎮(zhèn)全景一覽無(wú)余，而且可以生動(dòng)而直觀地感受達(dá)玉部落藏民族深厚的文化內(nèi)涵。雖不是“一覽眾山小”但也卻是美景盡收眼底。

如果走累了，那就到達(dá)玉部落洛桑演藝廳休息片刻。這里是匯集酒吧、娛樂(lè)、表演觀賞等眾多娛樂(lè)項(xiàng)目和表演藝術(shù)為一體的大型民族演藝廳，其設(shè)施先進(jìn)，燈光音響效果出眾，更有草原歌王洛桑尖措的熱情獻(xiàn)唱。如果你自己也是個(gè)“麥霸”，不妨也高歌一曲，與“草原歌王”一比高下。技不如人也沒(méi)關(guān)系，重在參與嘛。

要說(shuō)享受一把讓自己參與其中的樂(lè)趣，那必須到達(dá)玉部落民俗體驗(yàn)區(qū)來(lái)。

這民俗體驗(yàn)區(qū)以藏文化體驗(yàn)為特色，主要有騎馬、射箭、蹬棍、鍋莊等民族體育文化項(xiàng)目和糌粑、酥油等藏餐制作體驗(yàn)項(xiàng)目。露天舞臺(tái)不定期舉辦草原音樂(lè)會(huì)，游客可在露營(yíng)基地露營(yíng)，夜幕降臨時(shí)與當(dāng)?shù)夭孛褚黄痼w驗(yàn)篝火晚會(huì)的激情，在旅行的同時(shí)還能參與草原的狂歡。

達(dá)玉部落民俗村還設(shè)有八個(gè)瑪尼堆，游客可以親手繪制自己的瑪尼石放入瑪尼堆許下心愿，然后開(kāi)始自己的環(huán)湖之旅。