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      金色燃燒中的鼓

      2019-06-27 12:10瓊林
      西藏人文地理 2019年3期
      關(guān)鍵詞:賣藝苯教熱巴

      瓊林

      熱巴舞的宗教之源

      誰也無法確定熱巴舞具體的“出生時(shí)間”。澤吉說,熱巴舞與宗教有著密切聯(lián)系,這是準(zhǔn)確無疑的。

      苯教古籍《金色發(fā)光寶貝》經(jīng)文手抄本中記載“金色燃燒中的鼓和‘香發(fā)光寶貝作為裝飾獻(xiàn)給你”,在苯教文化當(dāng)中,苯教信徒認(rèn)為“香”即為“神”的首飾。在這本經(jīng)書中,還描述了苯教信徒以手執(zhí)鼓和“香”在田間行走,并向著天空拋撒青稞;鼓、“香”擊打發(fā)出的聲音震耳欲聾。另外,經(jīng)書中還多處記載了“有人手持紅色牦牛尾跳舞”“有人擊鼓舞蹈”“有人搖香舞蹈”等。

      通過這些舞蹈場面的描述,我們可以肯定,當(dāng)時(shí)就有現(xiàn)在熱巴舞中的“擊鼓”“搖香鈴”“搖動(dòng)牦牛尾”舞蹈動(dòng)律。

      澤吉認(rèn)為,雖然當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)對(duì)這種舞蹈藝術(shù)沒有正式定名為“熱巴”舞蹈,但從古籍中所描述的舞蹈形式來分析,熱巴舞蹈的確是早期苯教盛行時(shí)期,進(jìn)行宗教活動(dòng)時(shí)所表演的一種儀式舞蹈。

      到了松贊干布時(shí)期,《智者喜宴》一書同樣記載了“當(dāng)時(shí)盛裝的人們手搖牦牛尾,擊鼓歌唱,在鼓聲中跳起面具卓舞和‘小獅舞…的場景,因此證實(shí)了熱巴這種持有道具的歌舞藝術(shù),很早就產(chǎn)生了。

      澤吉還提到了熱巴舞的另一種歷史淵源,在早期人們普遍認(rèn)為熱巴是由米拉熱巴尊者創(chuàng)作,由其弟子熱布瓊及其妻子傳承發(fā)展,以此為依據(jù),熱巴藝術(shù)距今也有900余年的歷史。但以苯教著作當(dāng)中有關(guān)熱巴藝術(shù)形象的記載為出發(fā)點(diǎn),熱巴藝術(shù)的出現(xiàn)時(shí)間更早。

      窺探熱巴舞流傳形式

      熱巴舞蹈主要流傳于西藏昌都、林芝、那曲等地,以及云南迪慶藏族自治州、青海玉樹藏族自治州等藏族聚居的地方。

      從整個(gè)熱巴藝術(shù)的流傳區(qū)域上來看,藏東昌都的熱巴舞蹈是最為豐富的。其中的丁青縣,又是昌都的主要流傳區(qū)域。這一地區(qū)的熱巴舞蹈主要是以家族為表演、傳承單位,早期有著“傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外”的說法。

      在一定程度,熱巴舞蹈最開始是由男子進(jìn)行表演的藝術(shù),后來經(jīng)過演變,成為現(xiàn)在“男子右手持香鈴左手持牦牛尾巴,女子左手持鼓右手持鼓槌”的表演形式。

      澤吉說,由于行政區(qū)域、商人商隊(duì)、人員遷徙等原因,丁青熱巴也發(fā)生了不同“角色”的轉(zhuǎn)變,逐漸衍生出不同功能性的熱巴:以賣藝謀生的流浪熱巴、自娛性的百姓熱巴,以及以藝術(shù)表演為媒介經(jīng)商的熱巴。

      賣藝謀生的流浪熱巴,傳承方式主要是“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”的形式,所以它具有家族式熱巴舞蹈的概念,主要是作為一種謀生的手段。

      拜訪熱巴舞傳承人扎西曲珍老人。

      這類熱巴藝術(shù)水平高,演技精湛,難度大,內(nèi)容豐富,是民間熱巴的主體。這些熱巴歷史久遠(yuǎn)、區(qū)域廣,演出場地不受限制,因地制宜,演出時(shí)間和作品長度也沒有確切的規(guī)定,更多是根據(jù)觀眾們的熱情程度,進(jìn)行收縮、舒張式的表演。

      自娛自樂的百姓熱巴其實(shí)就是生活、居住在一起的村莊、群體的“村內(nèi)熱巴”,在熱巴舞蹈的流傳地,并不是以單一家族傳播,有可能是以某一戶人家,作為主要的熱巴傳承基地,由它向周邊傳播,成為一個(gè)村落的熱巴群體;也有可能是由一個(gè)村落向周邊傳播,從而組成一個(gè)大的群體,慢慢熱巴舞蹈成為該地區(qū)的主流藝術(shù)媒介。

      這種流傳形式覆蓋面廣,所以會(huì)生成多種風(fēng)格的表演形式,它大多在節(jié)慶日演出,不是單純的謀利或者以此為生,所以說自娛性熱巴與流浪熱巴相比,內(nèi)容較為單一,表演內(nèi)容較少,難度系數(shù)也較小。

      以藝術(shù)表演為媒介經(jīng)商的熱巴,主要是聯(lián)通西藏與內(nèi)地的鹽商或者馬幫們表演的熱巴舞蹈,他們不以表演熱巴舞蹈作為經(jīng)濟(jì)收入的主要來源,而是以表演熱巴舞蹈的形式,去賺取在經(jīng)商道路上牲口的糧草,滿足行程上的需要。

      這類熱巴舞蹈在表演上類似于賣藝謀生的流浪熱巴,都是一種賣藝乞討的藝術(shù)表現(xiàn)形式,只是內(nèi)在含義不同。

      澤吉表示,熱巴舞蹈在以上三種表演形式的基礎(chǔ)上發(fā)展至今,已經(jīng)成為了一種專業(yè)的藝術(shù)形式,使一代又一代不同風(fēng)格的熱巴藝人脫穎而出,為熱巴舞蹈的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

      澤吉表演的熱巴舞。

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