張菁

〔摘要〕 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分和題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨著大量農(nóng)民工進(jìn)城使得故鄉(xiāng)情感淡化、鄉(xiāng)村空心化現(xiàn)象影響鄉(xiāng)村文化傳承、鄉(xiāng)村文化供給不足導(dǎo)致農(nóng)民文化生活水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡造成公共文化服務(wù)差距拉大等問(wèn)題。我們應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，協(xié)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明;以復(fù)興傳統(tǒng)村落文化為目標(biāo)，協(xié)調(diào)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和現(xiàn)代工業(yè)文明;以堅(jiān)持人民為中心的理念為宗旨，協(xié)調(diào)有效供給與需求滿足;以發(fā)掘鄉(xiāng)村地域特色文化為動(dòng)力，協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展和因地制宜。

〔關(guān)鍵詞〕 協(xié)調(diào)發(fā)展理念;鄉(xiāng)村文化振興;傳統(tǒng)村落文化

〔中圖分類號(hào)〕F323 ? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2019）03-0069-04

協(xié)調(diào)發(fā)展理念是兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論、發(fā)展平衡與不平衡的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，下好“十三五”時(shí)期發(fā)展的全國(guó)一盤(pán)棋，協(xié)調(diào)發(fā)展是制勝要訣。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，要著力推動(dòng)區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)融合發(fā)展 〔1 〕。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村面臨著故鄉(xiāng)情感淡化、農(nóng)民文化生活水平不高等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，用協(xié)調(diào)發(fā)展理念指導(dǎo)鄉(xiāng)村文化振興，對(duì)于鄉(xiāng)村人口的回流、傳統(tǒng)文化的繼承、價(jià)值體系的重構(gòu)、農(nóng)民文化自覺(jué)自信的提高具有重要意義。

一、協(xié)調(diào)發(fā)展理念是引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的題中應(yīng)有之義

協(xié)調(diào)與失衡相對(duì)而存在。當(dāng)下，我國(guó)鄉(xiāng)村面臨著城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡、各區(qū)域文化發(fā)展不協(xié)調(diào)、物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不同步等一系列問(wèn)題。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大目標(biāo)，必須以協(xié)調(diào)發(fā)展理念指導(dǎo)鄉(xiāng)村文化振興，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)村各項(xiàng)工作的全面發(fā)展。

（一）促進(jìn)城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展

馬克思從總體性的高度觀察和分析社會(huì)，認(rèn)為人類社會(huì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是由多個(gè)相互影響、相互作用的要素、組織、子系統(tǒng)以及復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體，具有整體性、系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性等特征。到2020年我國(guó)要全面建成小康社會(huì)，其重點(diǎn)難點(diǎn)都在于“全面”二字，我們要遵循發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性，使城市文化繁榮興盛、持續(xù)發(fā)力的同時(shí)，農(nóng)村文化也欣欣向榮、煥發(fā)生機(jī)。

用協(xié)調(diào)發(fā)展理念促進(jìn)城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村以及協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化關(guān)系具有深遠(yuǎn)意義。首先，鄉(xiāng)村可以通過(guò)引進(jìn)城市優(yōu)秀文化和較完備的公共文化服務(wù)體系，來(lái)豐富農(nóng)村的文化資源，提高農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)，培育時(shí)代新型農(nóng)民，為加快新農(nóng)村建設(shè)提供文化基礎(chǔ)。其次，在協(xié)調(diào)發(fā)展理念指引下，城鄉(xiāng)文化之間借鑒優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)不足，實(shí)現(xiàn)相互融合，在市民了解農(nóng)村傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也使農(nóng)民接觸到現(xiàn)代城市文明，進(jìn)而培養(yǎng)城鄉(xiāng)居民之間的信任度，為化解各類社會(huì)矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)提供良方。

（二）推動(dòng)農(nóng)村“兩個(gè)文明”平衡并重

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，在一定條件下，社會(huì)意識(shí)能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并反作用于社會(huì)存在，甚至影響社會(huì)歷史進(jìn)程。這是馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知。改革開(kāi)放40年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，只有堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，人民的獲得感、幸福感、安全感才能不斷得到提升，才能以更加飽滿的熱情投入到鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)當(dāng)中。

精神力量是一個(gè)國(guó)家和民族最為深沉厚重的力量。深厚的文化力量在一定程度上能夠反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)廣大農(nóng)民的勞動(dòng)積極性，繁榮鄉(xiāng)村社會(huì)。在當(dāng)前實(shí)踐中，要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明并重，在提高農(nóng)民物質(zhì)生活水平的同時(shí)，補(bǔ)齊精神文明的發(fā)展短板，滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化需要，不斷豐富其精神生活，創(chuàng)作口碑良好的文藝作品。這對(duì)于農(nóng)民個(gè)體而言，有利于獲得健康有益、精美絕倫的文化體驗(yàn)，提高自身文化素養(yǎng);對(duì)于鄉(xiāng)村整體而言，有助于培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，改善農(nóng)村精神風(fēng)貌，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

（三）支持農(nóng)村各領(lǐng)域協(xié)同進(jìn)步

文化是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展最為持久深沉的力量。在我國(guó)農(nóng)村，社會(huì)以鄉(xiāng)土為根基，鄉(xiāng)村文化是中華文化的根脈，是維系整個(gè)社會(huì)生存發(fā)展的紐帶。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是實(shí)施鄉(xiāng)村振興的總目標(biāo)，當(dāng)下，相比農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)村現(xiàn)代化仍有很大的發(fā)展空間。黨的十九大報(bào)告提出的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，均與鄉(xiāng)村文化密切相關(guān)。

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂。在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，以鄉(xiāng)村文化為引領(lǐng)，農(nóng)業(yè)發(fā)展為原動(dòng)力，各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為新興力，管理設(shè)施為基礎(chǔ)，宜居生態(tài)為保障，有助于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化、教育、社會(huì)等全面振興。我們只有遵循發(fā)展總目標(biāo)，不斷彰顯和釋放鄉(xiāng)村文化的魅力，體現(xiàn)和證明鄉(xiāng)村文化的獨(dú)到內(nèi)涵與特質(zhì)，才能將鄉(xiāng)村文化的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)價(jià)值、環(huán)保生態(tài)價(jià)值、樹(shù)人育德價(jià)值、社會(huì)內(nèi)聚價(jià)值、生活充盈價(jià)值發(fā)揮到淋漓盡致，不斷豐富農(nóng)民的生活，滋養(yǎng)廣袤的中華鄉(xiāng)土大地。

二、當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀及問(wèn)題

近年來(lái)，隨著我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)鄉(xiāng)村文化發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步：公共文化基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)不斷完善，文化惠民工程深入開(kāi)展，同時(shí)也出現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化特色產(chǎn)業(yè)等一系列新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)出良好態(tài)勢(shì)。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村文化在我國(guó)文化發(fā)展格局中因缺少“良方”，還存在著一些問(wèn)題，具體如下：

（一）大量農(nóng)民工進(jìn)城使得故鄉(xiāng)情感淡化

馬克思主義認(rèn)為，道德是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范總和，是依靠社會(huì)輿論以及人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來(lái)起作用的精神力量。道德具有歷史性和繼承性，在一個(gè)國(guó)家和民族的歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮著重要作用。改革開(kāi)放以來(lái)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融演化中，鄉(xiāng)村原有的以血緣地緣為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)組織體系被打破，傳統(tǒng)熟人社會(huì)的差序格局和禮俗秩序都不同程度地被瓦解。近年來(lái)“返鄉(xiāng)體”作品的流行便是其縮影。生活在城鄉(xiāng)融合背景下的進(jìn)城務(wù)工人員對(duì)城市有著強(qiáng)烈的向往，但往往又缺乏對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感，難以真正融入其中。進(jìn)城務(wù)工人員的“鄉(xiāng)愁”始終縈繞心間，但他們又對(duì)鄉(xiāng)村感到陌生甚至排斥。大多數(shù)第一代農(nóng)民工雖然回到農(nóng)村“落葉歸根”，但其與故鄉(xiāng)的情感聯(lián)系已不如早先那般緊密。特別是那些從小生活在城市卻又無(wú)法扎根其中的進(jìn)城務(wù)工人員后代，他們疏離家鄉(xiāng)，接觸了更多城市元素，在其眼里，鄉(xiāng)村早已成為遙遠(yuǎn)而模糊的記憶，對(duì)故鄉(xiāng)的情感已經(jīng)很難維系。

（二）鄉(xiāng)村空心化現(xiàn)象影響了鄉(xiāng)村文化傳承

從唯物史觀角度看，人口因素是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，其數(shù)量、質(zhì)量以及受教育程度等狀況，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要影響。鄉(xiāng)土文化的傳承與鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村大批青壯年勞動(dòng)力紛紛流向城市，導(dǎo)致農(nóng)村人口主要以老人、兒童、婦女為主，農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，年齡斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，文化傳承載體普遍老齡化，特別是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的繼承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。以“中國(guó)湖筆之都”湖州市善璉村為例，當(dāng)前善璉村湖筆工人的年齡主要集中在48歲到60歲之間，最大的65歲，最小的38歲，30～40歲年富力強(qiáng)的中年人嚴(yán)重短缺，30歲以下的青年人更是幾乎沒(méi)有。但制筆匠人的最佳年齡是在35歲以下，一旦年齡超過(guò)50歲，體力會(huì)跟不上，只能當(dāng)師傅帶徒弟了。由于年輕人不愿學(xué)，繼承者不愿干，當(dāng)前善璉村半數(shù)以上的家庭已經(jīng)將傳統(tǒng)制筆技藝棄如敝履，制筆用的“刀具盆梳”已經(jīng)成為無(wú)人問(wèn)津的老古董，技藝傳承瀕臨絕境 〔2 〕。

（三）鄉(xiāng)村文化供給不足導(dǎo)致農(nóng)民文化生活水平不高

現(xiàn)階段，鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨的主要矛盾是農(nóng)民日益增長(zhǎng)的美好文化生活需要和供給不平衡不充分之間的矛盾，文化供給不足是矛盾的主要方面。近年來(lái)，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)水平逐步提高，但與其相應(yīng)的文化需求卻得不到有效滿足，政府提供的“電影下鄉(xiāng)”“農(nóng)村書(shū)屋”“文藝匯演”已難以滿足農(nóng)民快速增長(zhǎng)的文化需求。而企業(yè)對(duì)農(nóng)村地區(qū)的文化投資興趣不大，主要是因?yàn)橥度氤杀靖撸招У?。由于缺乏文化產(chǎn)品的有效供給，大部分農(nóng)民只能選擇一些便捷的娛樂(lè)方式來(lái)豐富自己的精神生活。華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院的抽樣調(diào)查顯示，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村人口的閑逸娛樂(lè)時(shí)間增多，約有六成農(nóng)民的日均閑暇時(shí)間在3小時(shí)以上，但文化消費(fèi)層次卻較低，從娛樂(lè)內(nèi)容來(lái)看，有81.56%的人選擇看電視，45.57%的人選擇打牌，而打牌則難免會(huì)涉及賭博等社會(huì)問(wèn)題 〔3 〕。由此可見(jiàn)，由于文化供給不足，農(nóng)民無(wú)法獲得量多質(zhì)優(yōu)的文化服務(wù)，只能選擇這種低層次的娛樂(lè)方式來(lái)消遣時(shí)間。

（四）城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡造成公共文化服務(wù)差距拉大

在馬克思看來(lái)，“城市已經(jīng)表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中這個(gè)事實(shí);而在鄉(xiāng)村則是完全相反的情況：隔絕和分散” 〔4 〕。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)之間發(fā)展不均衡，絕大多數(shù)發(fā)展資金都流向了城市，導(dǎo)致農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)進(jìn)展緩慢，城鄉(xiāng)之間文化發(fā)展差距不斷拉大。據(jù)文化部統(tǒng)計(jì)，1995年、2005年、2010年和2015年縣級(jí)以下地區(qū)，文化機(jī)構(gòu)文化事業(yè)費(fèi)的比重分別占26.8%、26.7%、36%和48.3%，其中2015年比2014年下降了1.6個(gè)百分比，而縣級(jí)以上地區(qū)文化投入2015年卻比2014年提高了1.6個(gè)百分點(diǎn) 〔5 〕。另外，縣級(jí)圖書(shū)館、博物館和文化館等場(chǎng)地的運(yùn)營(yíng)維護(hù)費(fèi)占去了文化事業(yè)費(fèi)的很大部分。由此可見(jiàn)，相對(duì)城市而言，政府對(duì)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的投入不足，真正用于改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施和培養(yǎng)文化人才隊(duì)伍的資金十分匱乏。這種發(fā)展趨勢(shì)不利于實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間文化均衡發(fā)展，而農(nóng)民由于文化素質(zhì)不能得到有效提高，容易產(chǎn)生自卑感，同時(shí)也降低了文化滿足感與幸福感。

三、以協(xié)調(diào)發(fā)展理念為引領(lǐng)的鄉(xiāng)村文化振興路徑

只有堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，才能解決社會(huì)各方面發(fā)展不平衡不充分等一系列問(wèn)題。堅(jiān)持鄉(xiāng)村文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，要注重發(fā)展機(jī)會(huì)公平和資源配置均衡，著力破解鄉(xiāng)村文化難題，在補(bǔ)齊發(fā)展短板、挖掘發(fā)展?jié)摿Α⒃鰪?qiáng)發(fā)展后勁及厚植原有優(yōu)勢(shì)上下功夫。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，協(xié)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明

要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，就必須同時(shí)抓好物質(zhì)文明和精神文明，重塑鄉(xiāng)村良好精神風(fēng)貌。在鄉(xiāng)村思想文化的這片領(lǐng)域，農(nóng)民的思想地帶必須由馬克思主義理論去引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求 〔6 〕。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，要讓農(nóng)民把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，真正做到知行合一。首先，要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民思想的正確引導(dǎo)。要重視農(nóng)村思想政治教育工作，時(shí)刻關(guān)注農(nóng)民的思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值取向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)農(nóng)民思想，使其在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)核心價(jià)值觀的理解。其次，要加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度。要充分利用鄉(xiāng)村綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)村大舞臺(tái)、道德大講堂等文化場(chǎng)所，采取通俗易懂的語(yǔ)言讓農(nóng)民真正認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義;依托報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信、微博、微信等媒體開(kāi)展多樣化宣傳，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的吸引力和感染力。再次，要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。積極培育新時(shí)代鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚，廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)時(shí)代楷模、道德模范、最美人物、身邊好人等活動(dòng)，開(kāi)展創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)、創(chuàng)建文明家庭活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)村群眾向上向善、孝老愛(ài)親，重義守信、勤儉持家。

（二）以復(fù)興傳統(tǒng)村落文化為目標(biāo)，協(xié)調(diào)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和現(xiàn)代工業(yè)文明

當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化步伐不斷加快，已進(jìn)入以工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、法治化、信息化等為特征的現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)代?，F(xiàn)代工業(yè)文明在提高人們物質(zhì)生活水平的同時(shí)，也造成現(xiàn)代社會(huì)人與人之間關(guān)系的物化和社會(huì)倫理道德的危機(jī)。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明是億萬(wàn)農(nóng)民的智慧結(jié)晶，是孕育中華文明的基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著豐富的文化元素，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文明，對(duì)于豐富農(nóng)民文化生活，重建鄉(xiāng)村價(jià)值和文化自信，增強(qiáng)農(nóng)民歸屬感具有重要價(jià)值。古鎮(zhèn)村落是中華民族農(nóng)耕文明的見(jiàn)證，既具有歷史文化底蘊(yùn)，也具備經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)等多維價(jià)值，它是鄉(xiāng)村文化振興的載體與資源寶藏。復(fù)興傳統(tǒng)村落文化，對(duì)于重視傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展、文化資源雙向交流、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)具有現(xiàn)實(shí)意義。首先，要注重培育和提高村民的文化自覺(jué)與文化自信。不僅要通過(guò)村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)頌揚(yáng)和傳播村落文化中“天人合一、家國(guó)同構(gòu)、以和為貴”的精髓，讓村民體會(huì)到鄉(xiāng)村文化無(wú)與倫比的獨(dú)特魅力，還要讓村民增強(qiáng)對(duì)村落文化的認(rèn)同感與自豪感。其次，要將傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代工業(yè)文明契合式銜接。要弘揚(yáng)“勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、誠(chéng)信友善、應(yīng)時(shí)守則、尊老愛(ài)幼、集體至上、人與自然和諧相處”等傳統(tǒng)文化同時(shí)，將之巧妙融入現(xiàn)代社會(huì)所提倡的“家國(guó)情懷、敬業(yè)奉獻(xiàn)、創(chuàng)新精神、保護(hù)環(huán)境、和諧社會(huì)”等理念，讓農(nóng)耕文明在中華大地上日久彌新，煥發(fā)生機(jī)。再次，要對(duì)村落文化進(jìn)行再創(chuàng)造，以保持其長(zhǎng)久的生命力。要發(fā)掘“自強(qiáng)、厚仁、孝悌、尚和、敦親”等人文之魂，重構(gòu)現(xiàn)代鄉(xiāng)村的倫理秩序與文化生態(tài)，推進(jìn)農(nóng)耕文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而使中華民族傳統(tǒng)美德返本開(kāi)新，優(yōu)秀的村落文化基因永續(xù)流傳。

（三）以堅(jiān)持人民為中心的理念為宗旨，協(xié)調(diào)有效供給與需求滿足之間的矛盾

當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)成績(jī)顯著，但鄉(xiāng)村文化有效供給與農(nóng)民文化需求滿足之間的矛盾依然不能忽視。國(guó)家發(fā)改委《2017年中國(guó)居民消費(fèi)發(fā)展報(bào)告》顯示，2013年至2016年我國(guó)城鎮(zhèn)人均文化消費(fèi)從945.7元增長(zhǎng)至1268.7元，人均絕對(duì)值增量323元，年均增長(zhǎng)率10.27%;我國(guó)農(nóng)村居民人均文化消費(fèi)從174.8元增長(zhǎng)至251.8元，人均絕對(duì)值增量77元，年均增長(zhǎng)率13.86% 〔7 〕。從以上數(shù)據(jù)可以看出，我國(guó)農(nóng)村居民文化消費(fèi)的人均絕對(duì)值增量不高，但其文化需求增長(zhǎng)幅度卻高于城鎮(zhèn)，為此，我們必須以農(nóng)民文化需求為中心，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域的供給側(cè)改革。鄉(xiāng)村文化供給側(cè)改革主要從供給主體多元化、供給內(nèi)容多層化、供給方式靈活化上來(lái)著手。從供給主體來(lái)說(shuō)：首先，要形成以政府為主導(dǎo)，多元配合的有效供給體系。政府要對(duì)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建負(fù)主要責(zé)任，進(jìn)行“放管服”改革，處理好“越位”和“缺位”的關(guān)系。其次，要發(fā)揮農(nóng)民的主體創(chuàng)造性，把鄉(xiāng)村文化振興變成農(nóng)民自己的事。農(nóng)民既是文化的生產(chǎn)者也是文化的消費(fèi)者，要充分調(diào)動(dòng)他們直接參與文化創(chuàng)新的積極性。從供給內(nèi)容來(lái)說(shuō)：首先，切實(shí)了解新時(shí)期農(nóng)民的物質(zhì)文化需求，深挖鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，加強(qiáng)貼合農(nóng)村本土文化內(nèi)核的優(yōu)質(zhì)文化新產(chǎn)品的供給;其次，政府要培育一批真正懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民的優(yōu)秀文藝工作人員和團(tuán)體，鼓勵(lì)其創(chuàng)作具有地域性、民間性、通俗性、草根性的大眾文化，這些文化因?yàn)樵l(xiāng)村，農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)、容易接受。從供給方式來(lái)說(shuō)：政府要充分利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，推行“互聯(lián)網(wǎng)+文化供給”的模式，投資建設(shè)電子閱覽室、在線博物館等設(shè)施，實(shí)現(xiàn)城市和文化資源雙向流動(dòng)，讓村民掌握更多科學(xué)文化知識(shí)，豐富精神生活。

（四）以發(fā)掘鄉(xiāng)村地域特色文化為動(dòng)力，協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展和因地制宜

以地域特色文化為發(fā)展動(dòng)力，加快特色文化優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)鏈的培養(yǎng)與扶植是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵。每個(gè)村落獨(dú)特的自然區(qū)位因素和人文地理環(huán)境，造就了當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y源。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，必須在規(guī)劃好整體區(qū)域的同時(shí)，充分利用地方的特色文化資源，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集聚和“一村一品”特色文化的融合發(fā)展。要想?yún)f(xié)調(diào)好鄉(xiāng)村文化區(qū)域發(fā)展和因地制宜，就必須發(fā)揮好各級(jí)政府的戰(zhàn)略定位作用，引導(dǎo)鄉(xiāng)村立足實(shí)際，瞄準(zhǔn)特色，帶動(dòng)村民參與其中，讓鄉(xiāng)村文化真正活起來(lái)。首先，在戰(zhàn)略層面上，政府要通過(guò)政策來(lái)引導(dǎo)和培育鄉(xiāng)村文化品牌，發(fā)展當(dāng)?shù)鼐哂械赜驑?biāo)識(shí)性的農(nóng)副產(chǎn)品或手工藝產(chǎn)品，打造當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)“一村一品”。其次，在文化結(jié)構(gòu)上，借助特色小鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)模式來(lái)打造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，在發(fā)掘鄉(xiāng)村獨(dú)特文化資源的基礎(chǔ)上，保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境，完善基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，多領(lǐng)域聯(lián)運(yùn)吸引外來(lái)游客，帶動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的繁榮。再次，在文化內(nèi)容上，延續(xù)文化血脈，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，巧妙地將文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)系在一起，形成特色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕本書(shū)編寫(xiě)組.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論〔M〕.北京：高等教育出版社，2018：208.

〔2〕徐 繁，宋萬(wàn)林.農(nóng)村手藝文化瀕臨絕境 傳承搶救迫在眉睫——浙江湖州善璉鎮(zhèn)善璉村制筆工匠調(diào)查〔J〕.首都教育學(xué)報(bào)，2011（10）：75-76.

〔3〕徐 勇.中國(guó)農(nóng)村咨政報(bào)告：2010年卷〔M〕.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011：505.

〔4〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：104.

〔5〕滕翠華，許 可.供給側(cè)改革視域下城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展問(wèn)題研究〔J〕.天津行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（06）：37-42.

〔6〕黃坤明.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2017-11-17（06）.

〔7〕發(fā)改委報(bào)告：文化消費(fèi)帶動(dòng)旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展〔N〕.經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2018-05-22（03）.

責(zé)任編輯 徐 芳