解讀金庸“射雕三部曲”中的愛(ài)情模式

劉悅

【摘 要】相較于傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)，金庸的武俠小說(shuō)不僅為人們打造了一個(gè)風(fēng)云多變，俠肝義膽的江湖，也將男女間剪不斷理還亂的情愛(ài)世界寫(xiě)得入木三分。在金庸的小說(shuō)中，眾多女性圍繞一個(gè)男性英雄的愛(ài)情模式屢見(jiàn)不鮮。本文以“射雕三部曲”為例，通過(guò)“射雕三部曲”的愛(ài)情描寫(xiě)，窺探金庸武俠小說(shuō)中的女性崇拜情結(jié)以及不同于傳統(tǒng)小說(shuō)中更現(xiàn)代化，更平等化的愛(ài)情觀。

【關(guān)鍵詞】射雕三部曲；金庸小說(shuō)中的愛(ài)情模式；女性崇拜

一、女性形象特點(diǎn)及愛(ài)情觀

1.《射雕英雄傳》

《射雕英雄傳》中，黃蓉不僅相貌俊美，金庸給她設(shè)定了一個(gè)多才多藝，機(jī)智過(guò)人，有情有義的女性形象。郭靖與黃蓉之間的愛(ài)情更是互補(bǔ)型，一個(gè)憨厚老實(shí)，一個(gè)古靈精怪；一個(gè)木訥淳樸，一個(gè)活潑俏皮；一個(gè)豁達(dá)無(wú)知，一個(gè)細(xì)膩博學(xué)。黃蓉出身顯赫，武林一代宗師東邪黃藥師的女兒，偏偏對(duì)木訥老實(shí)的郭靖一見(jiàn)鐘情，從中可以窺見(jiàn)金庸有意地打破男尊女卑的傳統(tǒng)印象，從而傳遞一種男女平等，兩性和諧發(fā)展的現(xiàn)代意識(shí)的愛(ài)情觀。與之相比，較為不幸的便是穆念慈，與楊康相見(jiàn)不過(guò)短短半天，便以心相許，作為傳統(tǒng)女性的代表，她的癡心絕對(duì)也正是楊康利用的一點(diǎn)，對(duì)愛(ài)情的至死不渝也使她孤獨(dú)一生。但穆念慈在大是大非之上有自己的立場(chǎng)，勸說(shuō)楊康不要認(rèn)賊作父，為人正直且個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)。

2.《神雕俠侶》

《神雕俠侶》中楊過(guò)與小龍女并非一見(jiàn)鐘情，而是在相處之中產(chǎn)生了感情，楊過(guò)感受到小龍女對(duì)他全心全意的愛(ài)，同時(shí)把自己對(duì)小龍女最親近的愛(ài)回饋給她，一來(lái)一去，兩人的感情終于爆發(fā)。小龍女與楊過(guò)的師徒戀自然阻力重重，兩人歷經(jīng)四次離合，終在谷底水潭之下得以相見(jiàn)，從此隱姓埋名比翼雙飛。小龍女對(duì)楊過(guò)的感情是真摯的，與郭靖黃容之間的感情相比較，楊過(guò)與小龍女的感情需要更多的勇氣去面對(duì)旁人的質(zhì)疑，同時(shí)還要艱難地反抗封建禮教對(duì)他們之間感情的束縛。如果說(shuō)，金庸在《射雕英雄傳》所強(qiáng)調(diào)的是感情中的男女平等問(wèn)題，那么《神雕俠侶》更多想要表達(dá)的是對(duì)于戀愛(ài)自由的呼吁，對(duì)抗外部環(huán)境的施壓。

3.《倚天屠龍記》

《射雕英雄傳》中黃蓉以男性的形象走入人群，有異曲同工之妙的是，《倚天屠龍記》中趙敏同樣以男性的裝扮掩蓋身份?！兑刑焱例堄洝分袕垷o(wú)忌與趙敏，周芷若，小昭，殷離之間的感情剪不斷理還亂，最后在和周芷若的婚禮上才認(rèn)清自己對(duì)趙敏最刻骨銘心的感情。趙敏同黃蓉一樣，有著顯赫的家世，相貌俊美，為了愛(ài)情同樣可以犧牲自我，有情有義。趙敏面對(duì)至親的反對(duì)，同時(shí)還要掙扎于張無(wú)忌始終不表明心意的態(tài)度，在他選擇周芷若之后憤然離開(kāi)，敢愛(ài)敢恨。張無(wú)忌的優(yōu)柔寡斷使得四個(gè)女性為他痛苦，周芷若對(duì)他也并非全心全意，周芷若對(duì)張無(wú)忌的欺瞞與算計(jì)更是表現(xiàn)出周芷若虛偽自私的一面?！皟扇俗罡镜膮^(qū)別在于對(duì)待愛(ài)情及事業(yè)的取舍上：趙敏視愛(ài)情為第一位，而周芷若則視事業(yè)為第一位。趙敏為了愛(ài)情背叛了她的身份、地位、家庭以及民族，而周芷若為了事業(yè)一再欺騙張無(wú)忌、傷害張無(wú)忌，其性格上不乏有些“變態(tài)”因素在其中”[1]在這本書(shū)中，金庸所想傳達(dá)的是對(duì)女性面對(duì)感情勇敢追求的肯定。

二、金庸小說(shuō)中的愛(ài)情模式

“射雕三部曲”向我們充分展示了不同女性的獨(dú)特的美，女性的智慧，善良，美好與深淵似血腥險(xiǎn)惡的江湖形成鮮明對(duì)比。一位武藝高強(qiáng)，俠肝義膽的英雄身邊常圍繞著眾多女性，《射雕英雄傳》中郭靖與黃蓉、華箏的情感糾葛，《神雕俠侶》中楊過(guò)與小龍女，郭芙郭襄，陸無(wú)雙，程英，完顏萍，公孫綠萼之間的情感糾纏，《倚天屠龍記》中張無(wú)忌與趙敏、周芷若、小昭、殷離之間剪不斷理還亂的感情。如此“眾星捧月”般的愛(ài)情模式，成為金庸“射雕三部曲”中言情部分的主旋律。

傳統(tǒng)的愛(ài)情小說(shuō)常以一男多女或者一女多男的模式進(jìn)行故事情節(jié)的描寫(xiě)，金庸在“射雕三部曲”的愛(ài)情敘事中也采取了這一較為傳統(tǒng)的做法，但以這一傳統(tǒng)手法為基礎(chǔ)而進(jìn)行的創(chuàng)新在于金庸致力于打破傳統(tǒng)的男尊女卑的敘事基礎(chǔ)，同時(shí)傳遞一種具有現(xiàn)代意識(shí)的平等自由的愛(ài)情觀。無(wú)獨(dú)有偶，文學(xué)傳統(tǒng)下“英雄與美人”的觀念深深影響著金庸的創(chuàng)作，“射雕三部曲”大多女性長(zhǎng)相俊美，且具有中國(guó)傳統(tǒng)女性所代表的某一特點(diǎn)，溫柔，多才多藝，德行美好等等。在設(shè)定角色中，美人圍繞英雄更能體現(xiàn)男性的人格魅力與獨(dú)特性，極力展現(xiàn)女性之美好，也是對(duì)男性形象的襯托。

在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹以賈寶玉的視角極力表現(xiàn)大觀園之中各位姐姐的秀麗窈窕，對(duì)女性用富麗華美的辭藻來(lái)形容，刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)具有美感的女性形象。金庸可能受其影響，不僅將自己筆下的女性描寫(xiě)的入木三分，同時(shí)又依照《紅樓夢(mèng)》中“萬(wàn)花叢中一點(diǎn)紅”的以賈寶玉為中心的人物關(guān)系，表現(xiàn)“眾星捧月”的男性為主角的感情關(guān)系，同時(shí)又寫(xiě)英雄只對(duì)一人忠貞不渝的感情。

三、金庸的女性崇拜情結(jié)

波伏娃在《第二性》中曾談到，“人類(lèi)總是以男性為中心，以男性為主體相對(duì)而論女人。于是女性被降格為男性的對(duì)象和另性，即是第二性的”。不難看出，在文學(xué)創(chuàng)作中女性常被看作是男性附屬品的存在，西方的《圣經(jīng)》中講到夏娃是亞當(dāng)身上取下的一根肋骨；中國(guó)古代時(shí)期常以“三從四德”要求女性，甚至男性休妻以“無(wú)子”作為標(biāo)準(zhǔn)之一。然而，在金庸的武俠小說(shuō)中賦予了女性極高的話語(yǔ)地位，打破了男尊女卑的刻板印象，同時(shí)極力表現(xiàn)真正意義上的男女平等，推崇更具有現(xiàn)代意識(shí)的愛(ài)情觀。

金庸在小說(shuō)中給予了女性更多的話語(yǔ)權(quán)，將女性美好的德行與姣好的面容描寫(xiě)的淋漓盡致，給予女性與男性平等的地位?！吧涞袢壳敝校猿１辉O(shè)定為拯救男主角，引導(dǎo)男主角的關(guān)鍵性人物。在《射雕英雄傳》之中，黃蓉以引導(dǎo)者的身份幫助郭靖克服難關(guān)，郭靖的女師父韓小瑩對(duì)郭靖的時(shí)常呵護(hù)與教導(dǎo)，在大漠時(shí)華箏對(duì)他的偏愛(ài)無(wú)疑給了他極大的幫助與呵護(hù)；《神雕俠侶》中，小龍女在活死人墓中對(duì)他的無(wú)私付出，使得他之前所遭受的一切凄慘遭遇得到了撫慰，公孫綠萼姑娘香消玉殞只為助他渡過(guò)難關(guān)等等；《倚天屠龍記》中趙敏對(duì)他不顧一切地愛(ài)，小昭為了他能脫困，答應(yīng)當(dāng)波斯明教總教主，從此離他遠(yuǎn)去等。

注釋?zhuān)?/p>

[1]潘靖壬.論金庸“射雕三部曲”的愛(ài)情意識(shí)[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào)， 2015（2）：91-96.

【參考文獻(xiàn)】

[1]李天昕.大俠的愛(ài)情世界——《射雕三部曲》人物情感分析[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2013，26（5）：141-144.

[2]羅金華.論《射雕三部曲》中的愛(ài)情描寫(xiě)[D].浙江大學(xué)，2008.