宛憲峰 姚舜禹 劉杰

摘? 要：中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想在國(guó)人心中根深蒂固，其在發(fā)揮著促進(jìn)和指引作用的同時(shí)，部分傳統(tǒng)文化思想對(duì)高校校園足球的開(kāi)展卻產(chǎn)生一種制約性。研究認(rèn)為，在“君子之爭(zhēng)“以及”中庸之道“的思想里，影響著學(xué)生對(duì)于足球運(yùn)動(dòng)的參與性，并且其”身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也“的文化思想，影響著學(xué)生對(duì)于足球運(yùn)動(dòng)的判斷。而對(duì)于開(kāi)展學(xué)校來(lái)說(shuō)，其娛樂(lè)性和”重文輕武“的態(tài)度，則影響著高校對(duì)于本校足球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化思想? 高校? 校園足球

中圖分類(lèi)號(hào)：G807? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2019）03（c）-0087-02

足球作為世界第一運(yùn)動(dòng)，擁有廣大的愛(ài)好者和擁簇者，其最為吸引人的地方莫過(guò)于快節(jié)奏、高對(duì)抗以及競(jìng)爭(zhēng)性。恰恰是這些特征與部分中國(guó)的傳統(tǒng)文化背道而馳，而足球作為一種重要的文化現(xiàn)象，其發(fā)展必然會(huì)受到文化的制約，并且其特征也會(huì)往其傳統(tǒng)文化特征所靠攏，例如巴西的桑巴足球、意大利的鋼鐵防守，都與其傳統(tǒng)文化思想息息相關(guān)。

中國(guó)作為世界上人口最多的國(guó)家，足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展在經(jīng)歷了瘋狂之后卻因?yàn)榉N種原因呈現(xiàn)一種下滑的態(tài)勢(shì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2000～2005年全國(guó)參與足球項(xiàng)目的青少年急劇下滑到18萬(wàn)人。2006年以后更逐年下滑，截至2010年中國(guó)足協(xié)注冊(cè)的青少年球員不足7000人。國(guó)內(nèi)足球?qū)W校更是由最多時(shí)4000多所下降到2010年20多所。而當(dāng)年的這一數(shù)據(jù)遠(yuǎn)不及日本和韓國(guó)，其青少年球員注冊(cè)人數(shù)則分別達(dá)60萬(wàn)和50萬(wàn)，甚至落后于人口數(shù)量較少的越南。自2015年國(guó)家正式制定出臺(tái)《關(guān)于加快發(fā)展青少年校園足球的實(shí)施意見(jiàn)》以來(lái)，全國(guó)掀起了一片校園足球熱，高校校園足球作為四級(jí)聯(lián)賽的重要組成部分，深受眾多人群的關(guān)注，而其作為一種特殊的文化現(xiàn)象，在某些方面會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的制約。

1? 傳統(tǒng)文化思想對(duì)于學(xué)生的影響

1.1 “君子之爭(zhēng)”的思想

子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也，射乎？揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子”，“君子之爭(zhēng)”的這種重和諧，輕競(jìng)爭(zhēng)的思想在中國(guó)深入人心，尤其是在競(jìng)技類(lèi)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，一直講究“友誼第一，比賽第二”，而這一點(diǎn)恰恰與足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)背道而馳。足球運(yùn)動(dòng)最基本的特征就是快節(jié)奏、高對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)性，而競(jìng)爭(zhēng)性的特征也是足球運(yùn)動(dòng)的魅力所在，正如運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)里對(duì)競(jìng)技體育的闡述，“是以體育競(jìng)賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)、奪取比賽勝利為主要目標(biāo)的社會(huì)體育活動(dòng)。”而足球作為競(jìng)技體育中非常重要的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其在奪取比賽勝利方面占據(jù)了整個(gè)運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)地位，這一點(diǎn)恰恰與君子之爭(zhēng)的傳統(tǒng)文化思想相駁。而這種重和諧，輕競(jìng)爭(zhēng)的思想，則直接影響著高校學(xué)生參與足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

1.2 “中庸之道”的思想

中國(guó)自古以來(lái)講究中庸之道，古有“木秀于林，風(fēng)必摧之”，今有“槍打出頭鳥(niǎo)”的說(shuō)法，無(wú)論哪種說(shuō)法都在提醒我們要講究中庸，不要太過(guò)張揚(yáng)。足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的魅力所在正是競(jìng)爭(zhēng)性，而競(jìng)爭(zhēng)性在拋棄足球這個(gè)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，通常所講究的是更高、更快、更強(qiáng)，在做到這三點(diǎn)后，勢(shì)必會(huì)與中庸之道的思想背道而馳。并且對(duì)于剛剛走出緊張的環(huán)境，邁入相對(duì)寬松環(huán)境的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在這種中庸的思想影響之下，會(huì)嚴(yán)重制約著其參與到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中的興趣，使其對(duì)足球這個(gè)項(xiàng)目的認(rèn)知產(chǎn)生一種偏離，從而無(wú)法正確認(rèn)識(shí)到這個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所能帶給他的好處，以致直接影響到高校校園足球開(kāi)展的群眾基礎(chǔ)。

1.3 “身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的思想

儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流思想，已經(jīng)深入人心，深深的影響到每一個(gè)中國(guó)人的生活，而在儒家文化中所強(qiáng)調(diào)的“孝“中，”身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也“的思想也成為其最開(kāi)始的一項(xiàng)要求，每個(gè)人的身體受之父母，必須倍加珍惜和愛(ài)護(hù)。而在最早受到校園足球的影響的人群中，高校的參與者主要集中于90后，絕大部分的高校學(xué)生都處于這個(gè)年齡段之中，并且這個(gè)年齡段也是全國(guó)獨(dú)生子女最多的一個(gè)年齡段，大部分這個(gè)年齡段的高校學(xué)生都是獨(dú)生子女。因此父母對(duì)于孩子更加珍惜和愛(ài)護(hù)，絕大多數(shù)父母自小就對(duì)孩子強(qiáng)調(diào)少做危險(xiǎn)的事情，減免受傷情況的出現(xiàn)，而這種遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的思想態(tài)度伴隨著從小到大的灌輸，已經(jīng)深入這個(gè)年齡段學(xué)生的心中。而對(duì)于足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，對(duì)抗性也是其特征之一，缺少對(duì)抗性的足球是不完美的，會(huì)失去吸引力的。而對(duì)抗性常常伴隨的是受傷情況，這一點(diǎn)則是每位父母最不能接受的，因此在這種從小灌輸?shù)乃枷胗绊懴?，?huì)直接影響到剛開(kāi)始脫離父母的管轄獨(dú)立生活的學(xué)生，對(duì)足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的判斷力，認(rèn)為其是項(xiàng)高風(fēng)險(xiǎn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，從而影響到學(xué)生參與到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中的興趣。

2? 傳統(tǒng)文化思想對(duì)于高校的影響

2.1 “志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝“的思想

《論語(yǔ)·述而》中的“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝“的思想，將體育歸納到娛樂(lè)的范疇之中。而多數(shù)高校在這種傳統(tǒng)思想的影響之下，也將體育劃分到娛樂(lè)的范疇之中，從而使其得不到重視，從而導(dǎo)致在開(kāi)展校園足球的時(shí)候，認(rèn)為這只是種娛樂(lè)活動(dòng)，而不是一種學(xué)習(xí)的手段，從而減少時(shí)間上的分配，以致影響到其開(kāi)展。而對(duì)于高校校園足球的開(kāi)展，制約其發(fā)展的最主要的一個(gè)因素就是時(shí)間的因素，足球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)人員參與數(shù)量較多的團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，講究相互間的配合，這種配合需要日積月累的訓(xùn)練來(lái)形成，而在現(xiàn)如今大多數(shù)高校對(duì)于學(xué)生業(yè)余時(shí)間的安排上，因把其當(dāng)作娛樂(lè)，并沒(méi)有安排專(zhuān)門(mén)的時(shí)間段進(jìn)行體育鍛煉，而這直接導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法集中訓(xùn)練，從而影響到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在業(yè)余學(xué)生中的開(kāi)展，使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在高校的開(kāi)展中，陷入一種窘境。當(dāng)清華大學(xué)，提出下午四點(diǎn)半之后不在安排課程，進(jìn)行課外體育鍛煉之后，值得每個(gè)普通高等院校的深思。

2.2 “重文輕武“的思想

中國(guó)自古以來(lái)“重文輕武“，一直提倡的是”書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋“的思想態(tài)度。多數(shù)高校學(xué)生，在之前的學(xué)習(xí)生活中，因?yàn)檫@種思想的影響，很少參加體育鍛煉，導(dǎo)致其在大學(xué)之前從未接觸過(guò)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，缺乏群眾基礎(chǔ)，直接影響到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在高校中的開(kāi)展。并且各個(gè)高校之間的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，其考研率以及就業(yè)率成為從學(xué)生到學(xué)校工作中的重中之重，加之許多高校教育工作者傳統(tǒng)觀念的影響，依舊保持著”重文輕武“的思想態(tài)度，直接導(dǎo)致高校校園足球的開(kāi)展舉步維艱。

3? 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化在世世代代的流傳中，已經(jīng)深入國(guó)人的思想之中，在其發(fā)揮著引導(dǎo)作用的同時(shí)，也在某些方面產(chǎn)生一種制約性。研究認(rèn)為，中國(guó)部分傳統(tǒng)文化思想制約著高校校園足球的開(kāi)展，而這種制約主要分為對(duì)學(xué)生個(gè)人思想的影響，以及對(duì)學(xué)校工作的影響。對(duì)于學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變本身君子之爭(zhēng)、中庸之道的傳統(tǒng)思想觀念，引導(dǎo)學(xué)生感觸足球運(yùn)動(dòng)的魅力所在，以及加強(qiáng)損傷的預(yù)防，減少損傷情況的出現(xiàn)，幫助學(xué)生擺正對(duì)于足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)性的判斷，當(dāng)屬重中之重。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，課余鍛煉時(shí)間的保障以及重文輕武思想的轉(zhuǎn)變，對(duì)高校校園足球的開(kāi)展起到一個(gè)保障作用。隨著國(guó)家主席習(xí)近平對(duì)于中國(guó)足球的大力扶持，中國(guó)的足球環(huán)境也將會(huì)得到很大的改善，各級(jí)賽制包括高校足球聯(lián)賽也將獲得新的活力?？傊?，正確處理好中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)于學(xué)生以及學(xué)校的影響，能有效地促進(jìn)高校校園足球的開(kāi)展。

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