李曌熙 張祺航

摘? 要：中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，云南擁有26個(gè)民族，每個(gè)民族的體育資源都豐富多彩，獨(dú)具特色，是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。當(dāng)下，民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新發(fā)展是體育界學(xué)者研究的熱點(diǎn)之一。本文試圖從云南民族傳統(tǒng)體育文化起源、體育項(xiàng)目及文化內(nèi)涵、傳承的現(xiàn)狀及困境、構(gòu)建云南民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系等方面進(jìn)行研究，基本理清了系統(tǒng)論視域下云南省民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系研究的脈絡(luò)，對(duì)于有效地保護(hù)、傳承、傳播和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，維護(hù)邊疆民族地區(qū)和諧安寧以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的研究現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)論? 云南省? 民族傳統(tǒng)體育文化? 傳承體系

中圖分類號(hào)：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2019）03（c）-0213-05

“系統(tǒng)”一詞是英文單詞“system”的音譯，最早在生物醫(yī)學(xué)中廣泛應(yīng)用，多種生理器官形成整齊有序的結(jié)構(gòu)叫做系統(tǒng)。隨著研究不斷深入，系統(tǒng)一詞適用于各行各業(yè)，指將零散的、不規(guī)則的事物經(jīng)過(guò)有序的整理與合理的編排形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。其研究的系統(tǒng)為對(duì)象，從整體的角度來(lái)研究個(gè)體與整體的相互聯(lián)系，從而更好地了解系統(tǒng)整體，完成最優(yōu)目標(biāo)。

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出了到2025年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成的總體目標(biāo)。據(jù)查閱相關(guān)資料，目前雖然有關(guān)學(xué)者對(duì)云南民族傳統(tǒng)體育研究較多，成果豐厚。但系統(tǒng)研究云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承體系比較缺乏。同時(shí)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，尤其是當(dāng)代主流文化的沖擊，云南民族傳統(tǒng)體育和其他民族傳統(tǒng)體育都面臨著逐漸消失，資源逐漸減少或喪失本民族的特色。因此，構(gòu)建云南省民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系的研究迫在眉睫。

1? 云南民族傳統(tǒng)體育文化起源

云南民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，現(xiàn)在去追溯云南民族傳統(tǒng)體育的起源，顯然絕非易事，因?yàn)槊妊繒r(shí)期的云南民族傳統(tǒng)體育不是今天的體育項(xiàng)目，而是由其先民最原始的狩獵、生產(chǎn)勞動(dòng)、生活方式、生存本能等因素構(gòu)成的。萌芽時(shí)期的云南民族傳統(tǒng)體育從根本上講，還不是體育。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，隨著云南民族的先民形成，逐漸產(chǎn)生云南民族傳統(tǒng)體育的條件，形成了原始的云南民族體育。

1.1 生產(chǎn)生活中的生存需要

1960年，我國(guó)考古學(xué)家在云南省臨滄市滄源縣的“帕典姆”崖畫上發(fā)現(xiàn)：早在3000年前，在云南這片土地上，就有摔跤、射箭、征戰(zhàn)、騎馬、投擲、標(biāo)槍、攀爬等體育活動(dòng)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，云南民族的先民們狩獵時(shí)，同野獸石器搏斗，近身搏斗比較危險(xiǎn)。射箭和投擲項(xiàng)目的發(fā)明，改變了危險(xiǎn)的處境，加強(qiáng)射箭和投擲技能練習(xí)，能在捕獵時(shí)更加快速地獲得更多的獵物，同時(shí)在遠(yuǎn)古時(shí)代部落之間為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，使用武力成為掠奪財(cái)富的主要手段，摔跤、騎射和射箭等技術(shù)不斷總結(jié)改進(jìn)，應(yīng)用于戰(zhàn)場(chǎng)上。部落之間爭(zhēng)斗獲得勝利或獵取動(dòng)物時(shí)進(jìn)行歡慶，人們模仿著動(dòng)物、射弩、投擲等動(dòng)作，舞之動(dòng)之，并進(jìn)行摔跤搏斗等原始體育活動(dòng)，促進(jìn)了原始民族體育的發(fā)展，這些原始的狩獵、搏斗、射箭、投擲等活動(dòng)成為云南民族體育的雛形。

1.2 自然特殊的地理環(huán)境造就云南民族體育文化

云南省民族分布在廣闊的山區(qū)，平均海拔為2000m，雨量充沛，氣候溫和，土地肥沃，適宜多種作物的生長(zhǎng)。由于自然環(huán)境特殊，產(chǎn)生的體育項(xiàng)目就有所不同。在云南特有的山地文化影響下，產(chǎn)生的體育項(xiàng)目大多和地形有密切的聯(lián)系，地形多山地，云南民族同胞需要攀登懸崖峭壁，攀巖、奔跑等活動(dòng)，云南民族絢麗多姿的體育就孕育、發(fā)展在這種神奇的環(huán)境、氣候和地形要素之中。

1.3 云南民族宗教促進(jìn)云南民族傳統(tǒng)體育

在滇遠(yuǎn)古時(shí)期，人們面對(duì)生與死、自然災(zāi)害無(wú)計(jì)可施，無(wú)能為力，只能幻想得到拯救，到天國(guó)享受未來(lái)的幸福，為尋求人丁安寧、五谷豐登，希望通過(guò)原始宗教活動(dòng)自我解脫、自我安慰、脫離苦海，從而產(chǎn)生神秘的原始宗教活動(dòng)。云南民族各有自己的原始宗教活動(dòng)，在云南民族原始宗教的求神、驅(qū)鬼、招魂等活動(dòng)中，一般都是由當(dāng)?shù)氐奈讕熍e行宗教活動(dòng)，而這些巫師不僅是本民族文化的傳播者，體育的傳承者，而且還是特殊功能的氣功大師，即威力無(wú)比的神靈。在原始宗教活動(dòng)中，巫師要念咒語(yǔ)進(jìn)行一種心理意念活動(dòng)和無(wú)意識(shí)的自發(fā)肢體動(dòng)作，引導(dǎo)著參與宗教活動(dòng)的人們。這時(shí)巫師和參與宗教活動(dòng)的人們就會(huì)出現(xiàn)無(wú)意識(shí)的近似民族原始武術(shù)動(dòng)作，這說(shuō)明云南民族原始的宗教活動(dòng)與民族體育活動(dòng)是息息相關(guān)的，然而潛意識(shí)的促進(jìn)了云南民族傳統(tǒng)體育文化的形成。

2? 云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及文化內(nèi)涵

云南民族眾多，有“民族大觀園”之稱，民族傳統(tǒng)體育文化在這片土壤中世代傳承，創(chuàng)造出許多各具特色、地域文化鮮明的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。主要以跑、跳、投、武舞等為運(yùn)動(dòng)方式，保留著云南民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和文明。據(jù)調(diào)查云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有400多項(xiàng)，一般可分為競(jìng)技體育、游戲體育、民間體育，不同民族的有些體育項(xiàng)目相同，列如陀螺、跳繩、射弩等，雖然是同一體育項(xiàng)目，但是不同民族的表演風(fēng)格、體育項(xiàng)目的神話故事是有很大差異。各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有各自的體育文化內(nèi)涵。如彝族的跳火繩，蘊(yùn)含著對(duì)火的崇尚。云南傳統(tǒng)體育文化在生活中處處可尋，有時(shí)候一把刀，一面銅鼓都是體育文化，有的民族將體育寄情于動(dòng)物，產(chǎn)生動(dòng)物文化，如孔雀文化、大象文化、老鷹文化等。云南彝族火把節(jié)中的熊熊大火、云南傣族潑水節(jié)中的清泉、云南哈尼族的山地梯田，都可以融入民族傳統(tǒng)體育中，形成各自獨(dú)具特色的體育項(xiàng)目和文化內(nèi)涵。如云南彝族傳統(tǒng)體育中的“火文化”、傣族傳統(tǒng)體育中的“水文化”和云南哈尼族傳統(tǒng)體育中的“山地農(nóng)耕文化”，這是其中代表的一部分。

2.1 云南彝族傳統(tǒng)體育中的“火文化”

在人類的世界里，火給人帶來(lái)了溫暖，云南彝族通過(guò)用火改變了自己的生活方式，云南彝族將自己的心靈寄托于火把節(jié)，火是云南彝族的標(biāo)志。彝族體育居于彝族社會(huì)中，“火”的血性和“火”的剛烈觀念塑造了彝族體育。云南彝族體育充滿了刀光劍影，彝族人們長(zhǎng)期受到壓迫和摧殘，彝族人民頑強(qiáng)抵抗，向往自由生活?；鸢压?jié)時(shí)，彝族摔跤、彝族武術(shù)、斗牛等傳統(tǒng)體育在熊熊的火把中燃燒，剛強(qiáng)的“火”文化寄于火把節(jié)之中，象征著生命的火種。

2.2 云南傣族傳統(tǒng)體育中的“水文化”

既然有剛強(qiáng)的火，就有柔美的水。云南傣族在河流湖泊旁居住，傣族地區(qū)常年濕熱，在日常生活中經(jīng)常用水，用水沐浴佛像，用水過(guò)潑水節(jié)，用水洗衣做飯，可以說(shuō)云南的傣族處處離不開(kāi)水?！八蔽幕谌塍w育活動(dòng)中，使傣族體育柔美、大方、溫柔、細(xì)膩。傣族體育與“水”文化相互融合，共同發(fā)展，相互促進(jìn)。民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與發(fā)展是人類“合目的、合規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)”，傣族體育中的孔雀拳動(dòng)作柔情似水，丟沙包、放水燈委婉含蓄，傳情達(dá)意。潑水節(jié)中的傣族傳統(tǒng)體育表演，無(wú)不體現(xiàn)著“水文化”的情感。

2.3 云南哈尼族傳統(tǒng)體育中的“山地農(nóng)耕文化”

在云南的深山中，在丘壑中，在峽谷中，都有哈尼族人活躍的身影，哈尼人居住在山地之中，隨之產(chǎn)生的體育活動(dòng)是根據(jù)山地的地理環(huán)境孕育而生。其都有的山地文化，令人耳目一新。在哈尼族體育山地文化中，早期的哈尼族體育組織形式為“三位一體”，“資瑪”政治領(lǐng)袖、“摩批”宗教祭祀、“臘期”技術(shù)工匠，三者構(gòu)成了哈尼族歷史上第一種政治制度，村寨中的大小事物皆由三位長(zhǎng)者定奪，其中就包括體育活動(dòng)。哈尼族在山地中開(kāi)墾舉世聞名的哈尼梯田，哈尼族傳統(tǒng)體育在“山地文化”的影響下，哈尼族傳統(tǒng)體育具有熱情奔放，樸實(shí)大方的特點(diǎn)。武術(shù)、氣功、摔跤、射弩、角抵、狩獵等活動(dòng)體現(xiàn)著哈尼族體育的樸實(shí)大方，棕扇舞、木雀舞、碗舞等體育活動(dòng)彰顯出哈尼族體育的熱情奔放。

3? 云南民族傳統(tǒng)體育文化傳承的現(xiàn)狀及困境

3.1 云南民族傳統(tǒng)體育文化傳承現(xiàn)狀

云南民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多姿多彩，有著濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，在新時(shí)代的傳承與發(fā)展過(guò)程中，受外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)媒體等各方面的沖擊。同時(shí)，一些外來(lái)的新的文化元素逐漸被吸收并創(chuàng)新，使云南民族傳統(tǒng)體育文化不斷地的“推陳出新，吐故納新”，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目挖掘、整理出的項(xiàng)目達(dá)400余項(xiàng)，占全國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目名錄的百分之四十以上，其中被錄入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有20項(xiàng)左右，如《打陀螺》《吹槍》《傣族武術(shù)》等，其民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體系龐大，但還沒(méi)有形成系統(tǒng)的云南民族傳統(tǒng)體育傳承體系，對(duì)云南民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展受到一定的影響。

云南的一些地區(qū)已有某些項(xiàng)目的專門活動(dòng)場(chǎng)所，例如景谷傣族彝族自治縣有陀螺場(chǎng)地200多塊，大部分的場(chǎng)地早晚都有人在進(jìn)行陀螺的比賽、練習(xí)。同時(shí)很多地區(qū)將該地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)校園，豐富校園體育課程及校園娛樂(lè)活動(dòng)，并被批為體育特色學(xué)校，如昆明市西山區(qū)楊家中心學(xué)校的射擊（射箭）、嵩明縣楊林鎮(zhèn)官渡小學(xué) 武術(shù)等，其中特色學(xué)校關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的多位為競(jìng)技性較強(qiáng)的，如武術(shù)和射擊。云南在對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、探索、保護(hù)從未停止過(guò)，各級(jí)政府、教育部門、民間團(tuán)體都不斷的加強(qiáng)推廣、挖掘和傳承民族傳統(tǒng)體育，將許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育引出去，讓外界更多的人了解，并在選擇運(yùn)動(dòng)健身時(shí)有更多的項(xiàng)目可以選擇。早期民族傳統(tǒng)體育多在田間、山間等舉行，活動(dòng)場(chǎng)所較為隨意，現(xiàn)如今，已有很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入社區(qū)，越來(lái)越多的項(xiàng)目出現(xiàn)在大眾的眼前，并受到大眾的青睞。然而在挖掘與推廣的過(guò)程中，存在傳統(tǒng)的文化理念與現(xiàn)代的發(fā)展理念相互沖突，致使一些項(xiàng)目失去本質(zhì)特征、瀕臨滅亡等一系列問(wèn)題也隨之而來(lái)。

云南民族傳統(tǒng)體育是各民族創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)文化財(cái)富和精神文化財(cái)富，蘊(yùn)含了云南各民族先民的生產(chǎn)生活方式、祭祀信仰、狩獵等人與自然、人與社會(huì)的發(fā)展演變，凝結(jié)著各民族的思維意識(shí)、民族精神。民族傳統(tǒng)體育從另一個(gè)角度對(duì)各民族風(fēng)俗節(jié)慶、生產(chǎn)生活的是云南各民族傳統(tǒng)文化風(fēng)俗、生產(chǎn)生活等的寫照，注入了各民族獨(dú)特的個(gè)性、心理活動(dòng)和情感。傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化是提升文化軟實(shí)力重要途徑，文化自信需要人們加深對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)同感和自豪感。民族傳統(tǒng)體育凝聚著云南各民族人民幾千年歷史長(zhǎng)河的文化精髓，受到國(guó)家、政府以及外界的關(guān)注和保護(hù)，更多的民族傳統(tǒng)體育獲得了更好的保護(hù)傳承與發(fā)展，然而也有一些由于多種因素的共同作用下，逐漸走向消亡，還處于傳承和發(fā)展的困境之中。

3.2 云南民族傳統(tǒng)體育傳承的困境

3.2.1 人文地理環(huán)境

云南屬于西南相對(duì)落后的邊疆地區(qū)，地勢(shì)奇特，封閉的地理環(huán)境成就了26個(gè)民族文化在這片土地上完整的保留與傳承發(fā)展，同時(shí)也正是封閉的地理環(huán)境導(dǎo)致交通滯后、經(jīng)濟(jì)落后，對(duì)外屆的文化知之甚少。各民族之間的的文化與民俗等存在很大的差異，在交流與聯(lián)系的過(guò)程中出現(xiàn)矛盾是必然的。在對(duì)其他民族優(yōu)秀文化交流中進(jìn)行“吸新吐舊”，不斷的優(yōu)化、完善本民族的文化，增強(qiáng)各民族之間的文化交流與聯(lián)系，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。除此以外，地域的封閉性容易限制人們的眼光，導(dǎo)致一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本土文化的影響，人們總是對(duì)陳舊的規(guī)矩墨守成規(guī)，如“傳里不傳外”、“傳男不傳女”、“只傳本家不傳外姓”等規(guī)矩。另外還有一些將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為生存的技能，為生活有基本的保障，不會(huì)輕易的對(duì)外傳授。

3.2.2 現(xiàn)代體育的強(qiáng)勢(shì)，傳統(tǒng)體育普及度低、地位弱化

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)體育觀念傾向于以?shī)W林匹克文化為核心的競(jìng)技體育觀，管理模式主要采取由體育部門為主、教育部分協(xié)管的工作機(jī)制，人們的關(guān)注點(diǎn)更多的是外在的體育性，而對(duì)其內(nèi)在的文化內(nèi)涵視而不見(jiàn)，致使民族傳統(tǒng)體育得不到長(zhǎng)足的發(fā)展。近幾年以來(lái)，雖然民族傳統(tǒng)體育有部分項(xiàng)目已進(jìn)校園，但是學(xué)校體育主要還是以教育部規(guī)定的體育教學(xué)內(nèi)容和競(jìng)技體育項(xiàng)目為主，并且大部分學(xué)生、老師、民眾等外界認(rèn)為像三大球、三小球、田徑等體育項(xiàng)目才是體育。實(shí)際生活中，人們?cè)谶x擇運(yùn)動(dòng)健身或休閑娛樂(lè)項(xiàng)目時(shí)多數(shù)傾向于現(xiàn)代體育，甚至一些政府及教育部門對(duì)民族傳統(tǒng)體育的重視度遠(yuǎn)不如現(xiàn)代體育項(xiàng)目，更多的強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代體育而忽略民族傳統(tǒng)體育。應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面因素的沖擊，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與現(xiàn)代體育相比較，面臨地位的弱化著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

3.2.3 民族傳統(tǒng)體育理論與現(xiàn)代元素的分割

理論體系的構(gòu)建都要以一定的歷史為背景，整理、構(gòu)建理論體系應(yīng)融入?yún)⒖棘F(xiàn)代元素，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)合理的傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，是完善民族傳統(tǒng)體育理論體系的基本要求。民族傳統(tǒng)體育是人類歷史在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的，理論的構(gòu)建也需遵循以上原則。民族傳統(tǒng)體育的理論的構(gòu)建受到“舊觀念”的影響，出現(xiàn)采取自我封閉、一成不變保留原始現(xiàn)象，很容易導(dǎo)致其傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代理念的脫節(jié)。根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，在保留其本質(zhì)特性的前提下，結(jié)合民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)、外價(jià)值進(jìn)行深層的理論挖掘與研究，推動(dòng)現(xiàn)代元素對(duì)民族傳統(tǒng)體育外在優(yōu)勢(shì)的補(bǔ)充，同時(shí)也會(huì)存在缺少現(xiàn)代體育科學(xué)理論的支撐、與現(xiàn)代信息系統(tǒng)的分離、缺少統(tǒng)一有效的評(píng)比規(guī)則等弊端，因此，文化價(jià)值、休閑健身及民族團(tuán)結(jié)等方面違背現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中科學(xué)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

3.2.4 城市化沖擊，缺乏人脈傳承

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，越來(lái)越多的外來(lái)文化隨著網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)在大眾的生活中，如網(wǎng)絡(luò)游戲、球類、跆拳道、街舞等，這些外來(lái)文化對(duì)我國(guó)青少年的身心發(fā)展有很大的影響，然而這些外來(lái)文化在我國(guó)城市化多元化格局中受到大眾的青睞，然而，這對(duì)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展以及項(xiàng)目的開(kāi)展與普及是非常不利的。大眾被外來(lái)五彩紛呈的體育項(xiàng)目深深吸引，而將民族色彩濃厚的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目冷落，如搶花炮、陀螺、打秋千等與青少年愈來(lái)愈遠(yuǎn)。民族傳統(tǒng)體育傳承人逐漸老化或逝去，青少年對(duì)民族傳統(tǒng)體育的冷落導(dǎo)致其傳承人脈匱乏，城市青少年是開(kāi)展與普及民族傳統(tǒng)體育參與的重要群體，讓更多城市青少年關(guān)注、喜愛(ài)、參與這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)民族傳統(tǒng)體育的長(zhǎng)足發(fā)展有著極其重要的意義。除此以外，云南省很多的青壯年被生活所迫外出務(wù)工，大部分中老年傳承人逐漸逝去，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育傳承人才的匱乏。同時(shí)，隨人口大量的流動(dòng)而來(lái)的本土文化遭到一定程度的沖擊。

4? 構(gòu)建云南民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系

根據(jù)云南各級(jí)地區(qū)不同的人文地理環(huán)境、民族歷史文化特點(diǎn)，把各具地方特色的民族特色體育文化建立傳承體系。建立體育文化傳承體系豈非一朝一夕，一蹴而就，構(gòu)建云南民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系需要通過(guò)各種途徑和方法在長(zhǎng)時(shí)間積累下慢慢實(shí)現(xiàn)。在系統(tǒng)論下，云南民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系的構(gòu)建既需要無(wú)形的文化自然傳承，又需要有形式的，看得見(jiàn)的自主傳承（圖1）。

4.1 文化中的自然傳承

源于自然中的體育文化傳承，雖然是看不見(jiàn)的，無(wú)形的，但它的傳承更為深遠(yuǎn)，影響力較強(qiáng)。文化中的自然傳承包括日常生活勞動(dòng)中的傳承、民俗體育中的傳承、民間體育中的傳承、體育史料中的傳承。每個(gè)民族的文化是民族自身的靈魂，依托于民族文化產(chǎn)生的體育項(xiàng)目能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)久不衰。

勞動(dòng)生活方式是一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積累而形成的一種穩(wěn)定的生活習(xí)性，許多民族傳統(tǒng)體育在其中孕育而生，經(jīng)過(guò)一代代人傳承，寄情于勞動(dòng)生產(chǎn)中。例如云南彝族體育中的射弩、彈弓、騎馬、賽馬、扭扁擔(dān)和頂扁擔(dān)等體育項(xiàng)目就來(lái)源于彝族的勞動(dòng)生產(chǎn)，民族體育項(xiàng)目是生活技能，在古代滇南勞動(dòng)生活中不可避免，如果不加強(qiáng)體育技能的練習(xí)，就會(huì)影響生活質(zhì)量。例如不會(huì)射弩就捕捉捕不到獵物，不會(huì)賽馬就不能快速地到達(dá)地點(diǎn)，搬運(yùn)獵物時(shí)靠人背較慢。每一代必須掌握并且熟練運(yùn)用，云南民族傳統(tǒng)體育不知不覺(jué)中成為民族文化傳承的載體，它在悄無(wú)聲息地更迭換代，推陳出新。

節(jié)慶活動(dòng)里，人們身著特色的民族服裝，在田野間、在小溪旁，在樹(shù)林里，在村寨中舉行節(jié)日慶典。有的節(jié)日一年一次，有的節(jié)日三年一次，節(jié)日活動(dòng)不分男女老幼，民俗體育中的傳承離不開(kāi)各式各樣的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。在節(jié)慶中表演的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)使節(jié)慶更加飽滿，云南哈尼族中的苦扎扎節(jié)、吃新米節(jié)、祭寨神節(jié)（祭竜）、祭母節(jié)等節(jié)日都有豐富的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如哈尼氣功、搶花炮、攆磨秋、打陀螺等活動(dòng)。人們一邊欣賞文體娛樂(lè)節(jié)目，一邊舉杯暢飲，節(jié)日活動(dòng)的舉辦是一種體育文化的傳承。

節(jié)慶活動(dòng)離不開(kāi)神秘的宗教，宗教的盛行產(chǎn)生節(jié)日，兩者相輔相成，都是云南民族傳承體育的傳承方式。云南的茶馬古道是西南經(jīng)濟(jì)文化交流的集散地，許多外國(guó)宗教在古代傳入云南，云南是宗教文化的大熔爐，各個(gè)民族都有自己信仰的宗教。云南傣族信仰佛教，云南香格里拉藏族信仰藏傳佛教，云南回族信仰伊斯蘭教，宗教中有許多神靈，人們將自己美好的希望寄托于宗教。云南回族在宗教禮拜中會(huì)舉行一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如回族武術(shù)、把小腰（類似摔跤的體育活動(dòng)）、回回推步、扳手腕、踢毛氈、疊羅漢、扭扁擔(dān)、耍獅子等。

4.2 有形式的自主傳承

影響力深遠(yuǎn)，可持續(xù)性強(qiáng)自然文化傳承最鮮明的特點(diǎn)，但自然方式的傳承需要人們自覺(jué)、自發(fā)的組織傳承。如果人們對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)不感興趣，在傳承的過(guò)程中會(huì)遇到較大的阻礙，出現(xiàn)傳承斷層，影響云南民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展。這時(shí)候就需要一些人為自主的、強(qiáng)制性執(zhí)行的傳承方式。構(gòu)建云南民族傳承體系有形式的自主傳承方式為：師徒傳承、學(xué)校傳承、軍隊(duì)傳承、民間社會(huì)組織傳承、競(jìng)技體育傳承、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。

師徒傳承是民族傳統(tǒng)體育中最重要的傳承方式，同時(shí)也是最具有特色的傳承方式，師徒是一對(duì)特殊的“父子”，連接他們的不是血液，而是技藝。師徒傳承在民族武術(shù)中較為常見(jiàn)，它是一種特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)，建立民族傳統(tǒng)體育師徒傳承表，建立云南民族傳統(tǒng)體育師徒信息傳承數(shù)據(jù)庫(kù)，讓每一位傳承人都能被人們認(rèn)知，同時(shí)也保護(hù)了該項(xiàng)目的傳承。

在學(xué)校體育的教學(xué)課程中，可以根據(jù)不同水平、不同地區(qū)科學(xué)的設(shè)置一定比例的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，通過(guò)在課程中的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)，為云南民族傳統(tǒng)體育文化培養(yǎng)綜合素養(yǎng)高、技術(shù)能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才，同時(shí)在為云南民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供人才支持，使其更好地傳承與發(fā)展。云南民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校的開(kāi)展，可以進(jìn)一步加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，提高學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化素養(yǎng)和素質(zhì)教育，從而提升民族傳統(tǒng)體育的地位及影響力。

軍隊(duì)是一個(gè)國(guó)家的武裝力量，是保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)的重要保障。國(guó)家不能沒(méi)有軍隊(duì)，民族體育在軍隊(duì)中傳承就不會(huì)出現(xiàn)斷層。但有一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不符合軍隊(duì)的實(shí)際情況，在軍隊(duì)在可以引進(jìn)民族摔跤和民族武術(shù)進(jìn)行傳承。

構(gòu)建云南民族傳統(tǒng)體育傳承體系還需要借助民間的力量，在民間開(kāi)展民族體育傳習(xí)館，傳習(xí)館內(nèi)有教師，有相關(guān)的文化墻，讓人進(jìn)入到館內(nèi)就能感受到民族傳統(tǒng)體育文化的氣息，但目前市場(chǎng)上大多以民族傳統(tǒng)武術(shù)的武館居多，其他的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目并不多見(jiàn)。

競(jìng)技體育使民族傳統(tǒng)體育得到更好的發(fā)展，比賽能促進(jìn)訓(xùn)練，參加比賽的效果要比平時(shí)訓(xùn)練強(qiáng)，建立一個(gè)賽事傳承勢(shì)在必行。云南省已經(jīng)有民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，云南第一屆民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)于1955年5月舉辦，后來(lái)受到文革的影響，在1982年后才舉辦第二屆民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。為了加快民族體育的發(fā)展，1985年5月舉辦第三屆民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，自從第三屆民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)之后，云南省民運(yùn)會(huì)每四年一次，省級(jí)比賽已經(jīng)有健全的賽事組織。但區(qū)域性的賽事還需加強(qiáng)開(kāi)發(fā)，擴(kuò)大賽事的普及，提高賽事的運(yùn)動(dòng)，以賽代練，更好地推動(dòng)云南民族傳統(tǒng)體育發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立使民族傳統(tǒng)體育傳承人在網(wǎng)絡(luò)上有據(jù)可查，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播可加速傳承發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)不僅只有數(shù)據(jù)，還可以上傳視頻、文字、錄音、圖片等資料展示云南民族傳統(tǒng)體育文化。

5? 結(jié)語(yǔ)

基于國(guó)家提出到2025年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成的總體目標(biāo)，云南各級(jí)政府部門對(duì)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的重視，構(gòu)建云南民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系勢(shì)在必行，對(duì)于樹(shù)立民族傳統(tǒng)體育文化核心價(jià)值觀和民族自信，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)邊疆社會(huì)的和諧穩(wěn)定，民族文化大繁榮及經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

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