陳鴻波

漢陽古琴臺早已是聞名遐邇，俞伯牙與鐘子期高山流水遇知音的故事，也已經(jīng)在歷史文化時空中穿越數(shù)千年。時代越發(fā)悠遠，一年年的微塵沉積起來，似是籠罩的一方神秘的面紗，讓我總想揭開她來，又害怕驚醒她酣睡濃香的夢境。

過去在南方工作，每次路過武漢，卻只能想象著古琴臺，思維直追千古，往事逾越千年，我在尋思那兩位前賢平生僅有的一次晤面。今年以來，有幸在武漢謀事，離她越來越近了，一直想造訪古琴臺，卻始終沒有那份勇氣。我本俗人，徜徉在紅塵之內(nèi)，如果稍不小心驚擾了那向清幽雅致，破壞了那方恬淡寧靜，豈不也是一絲罪過。雖多次坐車經(jīng)過月湖東畔，龜山西麓，一次次地張目顧盼遐想，卻沒有越過半步雷池。

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中秋節(jié)的日子，天氣大晴，朋友相約游覽古琴臺，我未經(jīng)思索便欣然與之前往。一到古琴臺，首先映入眼簾的便是大門東首的上千株翠竹，叢叢碧玉，根根瑯玕，更為古老的琴臺增添了盎然幽深的情趣。而任何景點一有篁竹，便不顯得落俗了，無怪乎蘇東坡也說“寧可食無肉，不可居無竹;無肉讓人瘦，無竹讓人俗;人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”的話。竹林下面就是一長幅近百米的高山流水遇知音的故事始末全圖石刻，從俞伯牙出使過江，遇雨泊舟，鼓琴而歌，得遇子期，聽琴知音，結(jié)為知己，相約再期，伯牙祭友，斷弦摔琴，到飲恨絕響。故事一串串穿插起來，加之栩栩如生的大理石雕刻，讓人未進琴臺就已經(jīng)如癡如醉，把自己也融入到整個故事中，撬開斑駁的歷史銹跡，上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國，搜尋那古人的履痕。

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一進大門，赫然看見門楣上“古琴臺”三字為清末大學(xué)者、書法家楊守敬所書，筆力遒勁，大氣凜然。進門就是一小院，正是陰歷八月，兩側(cè)的桂花全開了，樹樹金黃裸露著細嫩的花蕊，讓人吞納吸氣中滿嘴都是咀嚼的香味。過了小院，就是高山流水故事的陶俑像館，那俞伯牙鼓琴是如此的凝神靜氣，那鐘子期聽琴是如此的投入悉心，我回顧左右，我面對的不僅僅是兩個古人，歷史由遠及近，讓我忍不住向兩位音樂天才拱手膜拜。當(dāng)看到俞伯牙第二次尋訪鐘子期知悉朋友已逝，在其墓旁祭拜時，我的心也不禁抽搐了一下，如同搗藥。繼而看到伯牙扯斷琴弦，他高舉瑤琴砸向石頭的那一刻，我心底五音中最后繃緊的一根絲弦也應(yīng)聲而斷了。從此伯牙不復(fù)鼓琴，雖然精通音律，但知音已逝，風(fēng)景依稀，故人不在，縱然留琴又有何用，能彈又有誰聽？后來伯牙如何，我們不得而知，但我們可以掀開歷史的蒙塵去思索想象，剩下的殘年，他無疑也是孤獨和枯寂的，命運就是這樣的捉弄于他，對于一個出色的音樂家來說，失去了最懂自己五音內(nèi)涵的觀眾將意味著什么！

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出來往東就是茶房，對面是清朝道光皇帝御書的“印心石屋”，金筆楷書，中規(guī)中矩。說是石屋，其實就是一間紅柱黃檐的四方亭子，內(nèi)設(shè)一刻字“印心石屋”的照壁，這照壁采用陰陽筆法刻鐫而成，遠看凸突而出，近看凹陷而入，也給這方空曠的院落增添了莊嚴(yán)肅穆之氣。院子里有幾樹芭蕉，掩映在假山噴泉之間，葉子茂盛片片透著蘸濕的汁綠，又忽稀忽密地夾雜一些如洗的水竹，恰如小家碧玉待字閨中的繡女?？课鱾?cè)的古老香樟樹旁，是一尊巨大的伯牙撫琴的漢白玉石像，那樣子心曠神怡，悠然自得，雙目遠眺，旋律只用心靈去感應(yīng)和彈撥。正巧旁邊沒有人，我對朋友說，就讓我在伯牙身邊坐下來，你給我們拍攝一張照片吧，我也做一回他的知音。然而合影之后，心中又驟生懊悔，我畢竟一介凡夫，不諳八音，怎么可以充當(dāng)伯牙先生的知己呢，豈不污蔑了古人前賢，幸好石像身后有著精雕細刻的窗欞，畫棟飛檐巧奪天工，又有綠竹和太湖石陪襯，也算是俗中見雅吧。

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“美哉！巍巍乎志在高山?！薄懊涝?！蕩蕩乎意在流水?！眻@林各處一陣陣古琴《高山流水》的曲調(diào)顫顫傳來，兩千多年前鐘子期的酣暢應(yīng)答似乎也在耳邊響起，連綿不絕的古樂，余音繞梁，忽近忽遠，忽杳忽實，如潺湲流水，又似淙淙鳴泉，在耳際蕩漾起仙樂般的漣漪。我沉浸在這恒古未有的優(yōu)雅氣氛里，忽而以為身邊有人來了，四顧看時，也只有朋友站在不遠處含目以望，莞爾的樣子微笑著相隨。我這才清醒過來，偌大個中庭，除了賣工藝品的大娘，只有他我兩人，誰是伯牙，誰是子期，我們雖心有所想，但前不見古人，后不見來者，也只有獨涕而愴然淚下了——我明白，俞鐘之神交，誰也比擬不了。

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再從照壁東側(cè)往上走，有一石砌小門，小門上“琴臺“兩字，據(jù)說是北宋大書法家米芾所書。行書飄逸大方，也干凈流暢，我仔細用心靈印象去對照米襄陽《苕溪詩》和《蜀素貼》的筆跡，竟然風(fēng)格一致，這古老幽雅的琴臺，能配上米大師的書法，也真是錦上添花了。進小門便是一曲廊，廊壁立有各代書法名家重修琴臺的碑記和相關(guān)石刻，勒石清晰，筆鋒犀利，入木三分，不愧是名家手篆。筆直往前走就是琴堂了，這里又被后人稱之為友誼堂，是一座仿古的半檐歇山頂式的前加抱廈的殿堂，?四周回廊，足有三間進步，整座建筑全用磚木架屋，釉瓦蓋頂，一應(yīng)梁柱都以彩畫襯飾，畫工精美，金碧輝煌的氣勢確有王家風(fēng)范。那檐下的匾額是行云流水般的“高山流水”四個褐底金粉大字，古趣十足，可能俞伯牙和鐘子期也意料不到，數(shù)千年后人們會在他們彈琴解音的山麓筑臺紀(jì)念，并為他們的情誼建造這么一片雅致美妙的園林。

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殿堂前的庭院中間，有一井之圍的用漢白玉筑成的方形石臺，相傳是俞伯牙撫琴遺址。石臺的中央立有北宋大書法家米芾手書“琴臺”二字的方碑，方碑四周的臺壁則是飾以連續(xù)浮雕，將俞伯牙摔琴謝知音的故事全盤烘托，人物造型精巧，鐫刻得精美如生，宛如兩位古人就坐在我們游人的對面聽琴烹茶，一瀉情懷。石臺四面樟桂掩映，樟子桂子的香氣馥郁纏綿，在秋季的微風(fēng)中徐徐送到，再附以繞梁三日的琴聲，勁韌有加，眼耳鼻舌與心靈真是在一同感受。

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在琴臺里面的工藝品館，我們看到了各種各樣大大小小的琴，并加以各種漆飾，做工細巧，圖文并茂，一問，都是選用上好的梧桐木所制。還有各式各樣伯牙子期相會弄琴的雕像，有泥塑的，有黃楊木刻的，有陶制的，有彩瓷上釉燒就的，雖然形態(tài)各異，卻都是入情入理，他們靜心專注的樣子，實則是到了一種忘我的境界。在兩位先賢眼中，除了有仰止的高山，潺潺的流水，一切世態(tài)事物已經(jīng)不復(fù)存在了。當(dāng)一曲《高山流水》奏完，立時就注定要成為千古絕唱，所謂良琴易得，知音難求，緣與分不再存在時，甚至連自己也要失去存在的價值?？吹竭@些，我轉(zhuǎn)而駐足暢想，伯牙摔琴之后，會不會也與子期一同歸去，或者與子期守護墓廬，在一個風(fēng)雨交加寒潮襲人的夜里，他一個人老死在荒山殘垣，與子期在另一個世界攜手品茗，抱琴而歌。想著想著，我又不敢再往深處想，不過我卻是希望他們能夠再相會的，讓《高山流水》不再絕響。

遺憾的是，中秋節(jié)那天琴臺內(nèi)的華夏音樂館沒有開放，讓我少了一個心靈釋放的去處?？茨欠孔拥呢翌~也是當(dāng)今著名音樂家賀綠汀所書，有賀老的大手筆，盛名之下，想來里面一定是大有文章的。那就讓我下一次再來吧，再有一個徜徉在“巍巍高山，蕩蕩流水”美好旋律中的機會，瞻仰古人，也消湮俗氣。

臨別時，不敢說作別，只想著還來，來了再來！為這一方清幽雅靜，為這一曲仙羽霓裳，為這古人前賢驚天感地的交情，讓我的心靈輝映高山的濃郁，滌泛流水的澄澈，在古曲的氤氳濃湯中凈化，保留一寸未烙痕跡的世外桃源。

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