特色班級文化建設之中學生的人格教育

尤興勇　史亞軍

摘 要：中學生人格教育是學校德育工作的重點，亦是特色班級建設的重要方面。先秦文化中的君子人格有博大的情懷和歷史使命感；是“知、仁、勇”三者的結(jié)合；重視與他人的和諧；遵循自然規(guī)律。這啟示教師在中學生人格教育中要堅持立德樹人，引導自強不息、尊重自然、積極實踐的高尚品質(zhì)，使每一位學生都成為特色班級文化建設的主體。

關(guān)鍵詞：中學生人格；先秦文化；君子人格；特色班級

當前，中學生群體人格失落的現(xiàn)象比較普遍，學界從社會現(xiàn)狀這一角度出發(fā)對中學生人格塑造和養(yǎng)成的關(guān)注與研究較多。筆者在前人研究的基礎上，從特色班級文化創(chuàng)建的角度出發(fā)，結(jié)合對先秦文化中君子人格的學習與思考，談談先秦君子人格對當代中學生人格教育的啟示。

一、先秦君子的人格內(nèi)涵

先秦士人的君子人格，“在千余年的系統(tǒng)化、具體化、世俗化的過程中，積淀為中華民族深層的傳統(tǒng)文化意識”。[1]現(xiàn)從君子的志向和胸懷、言行、對人的態(tài)度、對大自然和事物的態(tài)度這四個方面試析如下：

1.君子有博大的情懷和歷史使命感

君子應有鴻鵠之志，不應局限于自己的私利和得失，而應關(guān)心人類命運共同體，這在儒家思想中有較多的體現(xiàn)?！洞髮W》“修身、齊家、治國、平天下”的思想，即有強烈的歷史使命感、社會群體感和以天下為己任的責任感。班固《答賓戲》里說孔子、墨子為宣揚自己的主張匆忙奔走于列國之間，以至“孔席不暖，墨突不黔。”都是這一點的表現(xiàn)。

2.君子是“知、仁、勇”三者的有機結(jié)合

《論語》曰君子之道的三個方面——“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！逼淅硐肴烁竦暮诵木褪恰叭省保^“仁者愛人”，即“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁”?！爸疄橹恢獮椴恢?，則要求君子正視自己的無知。同時，孔子把“勇”與“仁”和“知”并提，曰“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，將其置于獨立人格的高度，且認為“勇”應該建立在“義”的基礎上，強調(diào)君子要尚勇而有義、有禮。

3.君子重視與他人的和諧

在與他人交往中，孔子不僅強調(diào)“己所不欲，勿施于人”，且要求“己欲立而立人，己欲達而達人?！本褪悄軌?qū)⑿谋刃?，推己及人?？鬃釉弧熬玉娑粻帲憾稽h。”君子應秉持操守，無欲爭奪，亦不會有小人拉幫結(jié)派之所為。和人交往，易相處而不易取悅，不求全責備。

4.君子對待自然遵循規(guī)律

道家提倡“道法自然”，墨家強調(diào)“節(jié)用”，荀子曰“制天命而用之”。這都強調(diào)人應順應自然，并遵循自然運行的規(guī)律。另外，重視人文與自然的和諧與共，反對以人的意識去干預自然。同時還節(jié)約民力以擴大生產(chǎn)，提倡節(jié)用，反對奢靡浪費的意思。

二、先秦君子人格對中學生人格教育的啟示

1.樹之以本，以德為先

新時代明確提出落實立德樹人的根本任務。我們以上文提到的君子人格為啟示，在教學中可把注重實利、急功近利的道德心態(tài)引導到崇道尚義、見利思義的價值方面來。除了向?qū)W生傳道授業(yè)外，還需在主體意識上引導學生分析社會熱點問題，啟迪理性思維，同時加以法治教育和日常行為規(guī)范管理，那么，隨著他們主體意識的增強，敬仰道德并自覺地踐履道德習慣的形成就會為時不遠。

2.義以為質(zhì)，自強不息

“君子喻于義，小人喻于利?！笨梢娭亓x忘利是君子人格的顯著特征?！熬恿x以為質(zhì)”，合義則為之，違義則斷然棄之。所謂“不義而富且貴，于我如浮云”，都強調(diào)君子崇高人格的。孔子“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的忘我精神；《荀子》中“鍥而不舍，金石可鏤”的鉆研態(tài)度；以及《周易》中“天行健，君子以自強不息”等的表述，都是對這一主題最好的表達。在當代中學生中繼續(xù)推崇這種高尚品質(zhì)，有利于發(fā)揚傳統(tǒng)吃苦耐勞的精神，以及抗挫折的能力。

3.熱愛生命，尊重自然

“彼是方生之說也，雖然，方生方死，方死方生”。莊子用這樣的思維和眼光來解釋人生，審視生命。《莊子》一書不僅闡述了人們應該如何拯救自己的生命，而且還描述了他們?nèi)绾螐耐纯嘀薪饷摮鰜?。不僅有生命力的張揚，也有對破壞生命、破壞生命行為的譴責和指責。[2]這一點對培養(yǎng)學生珍愛生命，遠離自殘或戕害有著極大的教育作用。

4.勇于探索，積極實踐

墨子是先秦諸子中最具有探索和實踐精神者，其在科技方面頗有成就。韓非子之所以能成為法家思想的集大成者，是因為他敢挑戰(zhàn)權(quán)威，積極探索和勇于實踐。其與荀子雖為師徒，但主張迥異?，F(xiàn)代中學生迷信權(quán)威和書本，死讀書、讀死書，因循守舊，缺乏的正是此種精神。要據(jù)此引導學生應具有主體意識和獨立精神，不盲目依附于他人。

在新時代立德樹人的根本任務中，學校德育尤為重要，而學生的人格教育恰恰是學校德育工作的重要一環(huán)。綜上所述，先秦文化中的君子人格內(nèi)容博大精深，其對當下的中學生人格教育頗具啟發(fā)意義。通過對先秦文化中君子人格的學習和運用，將中學生培育成一個個鮮活的文質(zhì)彬彬的謙謙君子，則首先有助于特色班級文化的創(chuàng)建，進而推進整個學校德育工作，有利于立德樹人根本任務的實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]張曄，秦華偉.人格理論與塑造[M].北京：國防工業(yè)出版社，2006.

[2]段平平.莊子人文思想與中學生人格培育[D].吉林：東北師范大學，2012.

注：本文系甘肅省教育科學“十三五”規(guī)劃2018年度課題“基于學校文化引領的特色班級文化建設”（項目號：GS[2018]GHB2320）的階段性成果。

編輯 李燁艷