【摘要】古代人民利用天然植物提取色素作為染料進(jìn)行染制。植物染色的色調(diào)雅致柔和、沉靜含蓄、極具色彩韻味，歷經(jīng)百年時(shí)光依舊如新。作為優(yōu)秀的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，植染織物不僅具有審美價(jià)值，也有著相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藥用價(jià)值，因此擁有更為廣闊的市場(chǎng)空間。我們?cè)谘芯亢屠^承其手工藝方法的同時(shí)也要保護(hù)其文化價(jià)值，使其繼續(xù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)和生活服務(wù)，更好地將傳統(tǒng)植染工藝進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)植工藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J523 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、傳統(tǒng)植染工藝傳承與發(fā)展中所面臨的困境

隨著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行復(fù)興的聲音越來(lái)越強(qiáng)烈，許多被埋藏在角落里奄奄一息的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始被重視起來(lái)，但還是有很多的民間傳統(tǒng)技藝面臨著失傳的困境，傳統(tǒng)植染工藝就是其中一種。

（一）傳統(tǒng)植染技藝面臨失傳，藝術(shù)傳承人極度缺乏

近些年來(lái)，隨著機(jī)器革命對(duì)于傳統(tǒng)植染制作工藝的沖擊，許多老藝人離世后卻后繼無(wú)人，當(dāng)代的年輕人又對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，即便尋求到了傳承人，其中也有一大部分因?yàn)榭床坏矫鞔_的未來(lái)而放棄，能留下來(lái)的人才非常有限，人才斷層現(xiàn)象嚴(yán)重。這些原因使得傳統(tǒng)植染技藝的文化土壤與生存空間變得愈發(fā)的狹窄，造成了傳統(tǒng)植染工藝危在旦夕的窘境。由于傳統(tǒng)植染工藝技術(shù)繁瑣、對(duì)制作者專業(yè)要求較高、制作流程過(guò)于復(fù)雜，所以，大多植染手藝工者因?yàn)樘菰锖褪杖氲捅惴艞壛诉@一職業(yè)，導(dǎo)致這門歷史悠久的手工技藝正在慢慢消失。另外，由于一些人對(duì)傳統(tǒng)工藝文化的保護(hù)意識(shí)淡薄，對(duì)其進(jìn)行不正當(dāng)?shù)拈_發(fā)，使傳統(tǒng)植染藝術(shù)作品作業(yè)過(guò)于流水化，導(dǎo)致傳統(tǒng)特色大大減弱，工藝質(zhì)量嚴(yán)重滑坡，影響了真正優(yōu)秀的植染工藝的發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即使是在得到重視的情況下，傳統(tǒng)的植染工藝還是面臨失傳的困境，事實(shí)就是如此。我們現(xiàn)在已完全適應(yīng)了工業(yè)染料所帶來(lái)的便利，古時(shí)候男耕女織的生活狀態(tài)已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)形式原始落后，發(fā)展模式過(guò)于商業(yè)化

傳統(tǒng)植染工藝之所以舉步維艱、瀕臨失傳，根源就在于植染工藝原本是民間文化的物化形式和形象載體，卻由于時(shí)代的變遷脫離了當(dāng)代人的審美品味，遠(yuǎn)離了當(dāng)代人的情感需求和生活需要，逐漸變得鮮有人問(wèn)津。大多數(shù)植染手工藝者沒有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，如今的制作水平還停留在基礎(chǔ)的手工藝階段，不會(huì)把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手工技藝相結(jié)合，僅僅作為一門手藝對(duì)傳統(tǒng)的圖案、樣式進(jìn)行沒有思想的重復(fù)制作，缺乏設(shè)計(jì)新意。植染工藝是應(yīng)該繼承古老的工藝，但也要在紋樣設(shè)計(jì)上結(jié)合當(dāng)代的流行趨勢(shì)不斷創(chuàng)新?？傊瑐鹘y(tǒng)植染工藝?yán)^承者整體文化素質(zhì)的提高，對(duì)于行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起著十分關(guān)鍵的作用。

目前，植染行業(yè)的生產(chǎn)鏈條不太完善，發(fā)展模式過(guò)于商業(yè)化。商業(yè)化雖然能在一定程度上能促進(jìn)當(dāng)下的植染市場(chǎng)繁榮，但也影響了我國(guó)傳統(tǒng)植染工藝自身獨(dú)特性的發(fā)展，參與制作的手工藝人為了追求效益而將相關(guān)程序簡(jiǎn)化，導(dǎo)致制作出的工藝品千篇一律，缺乏理念。在這種情況下生產(chǎn)出來(lái)的植染工藝品質(zhì)量參差不齊，使植染工藝品在大眾當(dāng)中的口碑急速下降，后果就是植染市場(chǎng)的生產(chǎn)和銷售環(huán)節(jié)之間的惡性循環(huán)。

二、傳統(tǒng)植染工藝傳承與發(fā)展的主要途徑

如今，傳統(tǒng)植染工藝后繼無(wú)人，面臨著湮滅的尷尬。對(duì)民族技藝進(jìn)行挽救是我們義不容辭的責(zé)任，如何破解傳統(tǒng)技藝失傳的困境還需從長(zhǎng)計(jì)議，并非三言兩語(yǔ)就能解決。

（一）注重對(duì)傳統(tǒng)植染工藝的繼承創(chuàng)新，完善人才培養(yǎng)機(jī)制

從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，傳統(tǒng)植染技藝光靠守顯然是行不通的，時(shí)代的變遷，并不以任何個(gè)體的意志為轉(zhuǎn)移。我們應(yīng)該把焦點(diǎn)放到傳統(tǒng)技藝的變革與創(chuàng)新上來(lái)，返璞歸真已經(jīng)不大可能，傳統(tǒng)植染工藝想要傳承下來(lái)，就必須與時(shí)代相呼應(yīng)，順應(yīng)時(shí)代潮流并融入時(shí)代元素。我們要追求藝術(shù)的極致，也要追求傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)，將原本屬于民間的藝術(shù)還于民間。

傳統(tǒng)植染工藝單純依靠一脈相承遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，藝術(shù)需要發(fā)展，技藝需要傳承，這就要注重設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。培育出更具民族特色、更加優(yōu)秀的植染工藝傳承人，是復(fù)興傳統(tǒng)植染工藝之本。培養(yǎng)擁有淵博知識(shí)和深厚內(nèi)涵的設(shè)計(jì)人才，才能更好地推動(dòng)傳統(tǒng)植染文化與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的融合，同時(shí)也能為傳統(tǒng)植染工藝現(xiàn)代化的發(fā)展注入更多新內(nèi)容。

（二）注重對(duì)傳統(tǒng)植染技藝的發(fā)掘借鑒，進(jìn)行創(chuàng)新性的開發(fā)

由于生活習(xí)慣的變化，這門流傳已久的民間藝術(shù)失去了載體。而它的技藝傳承，也并非照本宣科地繼承，而是在汲取藝術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上注重與現(xiàn)代生活的接軌，才能使這項(xiàng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代生活中實(shí)現(xiàn)重生。

中國(guó)的傳統(tǒng)植染文化是從人們幾千年的生產(chǎn)生活中不斷形成和發(fā)展起來(lái)的，留住傳統(tǒng)植染技藝，就是留住文明的記憶。我們要更關(guān)注于傳統(tǒng)植染工藝與漸進(jìn)時(shí)代變遷的關(guān)聯(lián)，以及在堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝之外的重生與煥發(fā)。傳統(tǒng)植染藝術(shù)能給現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供更加豐富的素材，也能進(jìn)一步為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的創(chuàng)意和活力。我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該積極發(fā)掘借鑒傳統(tǒng)植染工藝的表現(xiàn)形式，使設(shè)計(jì)作品更具思想內(nèi)涵，更符合大眾的審美意象。但同時(shí)在借鑒的基礎(chǔ)上也要有當(dāng)代獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和審美見解，形成現(xiàn)代植染藝術(shù)獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在傳統(tǒng)植染工藝的創(chuàng)新性開發(fā)中，要取其精華、去其糟粕。將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行巧妙融合，吸收和借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)植染技法，把符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)意應(yīng)用到新作品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中去，從而推動(dòng)傳統(tǒng)植染工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)植染工藝傳承與發(fā)展的重要意義

植物染色不僅可以得到各種鮮艷的純度原色，而且可以將其融合得到大量細(xì)膩的中間色，并且通過(guò)不同次數(shù)與不同色相的復(fù)染，可以得到更加豐富、生動(dòng)的色彩層次。這是大自然最慷慨的贈(zèng)與，值得我們細(xì)細(xì)鉆研。

（一）文化意義

有生命的地方就有文明，有文明的地方就有色彩，有色彩文化的地方就有傳承。在中國(guó)五千年的文明歷史進(jìn)程中，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛、豐富多彩的植染文化。傳統(tǒng)植染工藝積淀著中華民族最深沉的審美追求，是民族的靈魂，更是我們民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。它累積了許多前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧，不僅對(duì)于研究民族文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)歷史文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是我們寶貴的文化財(cái)富。所以，這些優(yōu)秀的色彩文化應(yīng)該重新賦予意義，我們這一代人有責(zé)任、有義務(wù)將這個(gè)代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、創(chuàng)新，并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，找回屬于中國(guó)的審美精神，這樣才不會(huì)形成文化斷層的現(xiàn)象。

（二）藥用意義

植物染色這種最自然的染色方法在取材中，除了染料是健康的，天然纖維織成的布料更是符合健康標(biāo)準(zhǔn)，而天然纖維與植物染料幾乎是同根同源，有很好的親和作用。植物染料除染色功能外，它們?cè)S多又是藥草或香料，具有沉靜、柔和、安定的作用。其藥物和香味成分與色素一起被織物吸收，使染后的織物對(duì)人體有特殊的藥物保健作用。如染藍(lán)的染草具有殺菌解毒、止血消腫的功效；染黃色的艾草，在民間是趨吉避兇的護(hù)身符，其它如蘇枋、紅花、紫草、洋蔥等染料植物，也都是民間常用的藥材，這些兼具藥草與染料身分的植物，能使染料具有殺菌、防皮膚病、防蛇蟲與提神醒腦等特殊療效。在當(dāng)今人們推崇養(yǎng)生的浪潮沖擊下，植染工藝的發(fā)展前景必將一片光明。

（三）環(huán)保意義

植物染料直接取自于大自然，本身結(jié)構(gòu)的形成完全是自然生長(zhǎng)的結(jié)果，不會(huì)涉及任何化學(xué)原料，對(duì)人體和環(huán)境都沒有化學(xué)損害。其特點(diǎn)在于自然資源的持續(xù)利用，可以避免化學(xué)染料嚴(yán)重污染的環(huán)境問(wèn)題。植物染料可降解，可和環(huán)境相容而且無(wú)毒無(wú)害，對(duì)皮膚也無(wú)過(guò)敏性和致癌性。利用植物染色不僅可以減少染料對(duì)人體的危害，而且可以減輕染色污水的處理負(fù)擔(dān)。另外，植物染料的生產(chǎn)過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)色素的提取過(guò)程，會(huì)留下一定量的剩余植物殘?jiān)?，這些物質(zhì)本身是植物的組成部分，將其經(jīng)過(guò)一定的處理就可以作為優(yōu)質(zhì)的肥料，再重復(fù)利用。隨著人們?nèi)找嬷匾暛h(huán)保，植染的市場(chǎng)需求已經(jīng)越來(lái)越明顯。

四、結(jié)語(yǔ)

植染工藝作為優(yōu)秀的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含著深刻的社會(huì)文化和歷史沉淀。傳統(tǒng)植染工藝不僅具有審美價(jià)值，也有著相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藥用價(jià)值。因此，我們應(yīng)該注重其傳承與創(chuàng)新，在研究和傳承其傳統(tǒng)手工技法的同時(shí)，也要結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)，更好地推動(dòng)傳統(tǒng)植染工藝?yán)^承和發(fā)揚(yáng)。

作者簡(jiǎn)介：伊美（1998-），女，陜西省咸陽(yáng)市人，研究方向：植物染料。