邱璐

[摘要《]偽善者》是法國喜劇大師莫里哀最優(yōu)秀的喜劇作品，讓人讀來忍俊不禁。它塑造了一個深入人心的丑角泰篤夫，并圍繞他開展了一些人性中美與丑的較量。探析泰篤夫的可笑性以及他的失敗，有助于我們理解《偽善者》的喜劇美學。

[關鍵詞]偽善者;莫里哀;喜劇;美學

《偽善者》最初于1664年5月12日在凡爾賽的游園會上演出，是莫里哀的重要作品。現(xiàn)實中的矛盾沖突，是產(chǎn)生喜劇的根源。在17世紀60年代的法國，教會勢力雖受到王權(quán)力量的壓制，但仍有潛在的反動勢力。其中秘密組織“圣體會”專門借著宗教的外衣迫害異教徒、自由信仰者和無神論者，上層資產(chǎn)階級是它力圖控制的目標。在《偽善者》中，莫里哀塑造了虛偽狠毒的教士泰篤夫來影射該組織。為塑造這一形象，莫里哀展現(xiàn)了人性中美與丑的較量，并以人性美戰(zhàn)勝了人性丑。

一、可笑的丑角

泰篤夫未出場前，通過幾個場景，觀眾已感受到了他的偽善面目。先是女仆道林與奧貢的對話，奧貢外出歸家時，道林告訴他泰篤夫“又胖又肥又漂亮，嘴唇兒是玫瑰色的”，晚飯吃了兩只鵪鶉和半只火腿肉。第二個場景是奧貢與克來安的對話，他說泰篤夫每天都到教堂去，雙膝跪地，與大地接吻，還把奧貢給他的東西分了一半給窮人，甚至為不小心殺死一只跳蚤而咒罵自己。兩個場景形成強烈的沖突，泰篤夫表面上是虔誠的苦修士，背地卻胡吃海喝，其偽善面目可見一斑。因此，每當他以“上天”偽裝自己時，我們總?cè)滩蛔“l(fā)笑，他偽裝得越深，我們越覺得可笑。因為越偽裝，他丑陋奸詐的本質(zhì)暴露得越明顯。泰篤夫第一次出場時與道林的對話再次將他的假面撕毀。他一見到道林就讓仆人將其苦衣和戒杖收好，生怕別人不知道他是個苦行僧。給囚犯分錢也必須說出來，以讓別人知道自己在做慈善。但顯然他越炫耀什么，就越缺什么東西。接著，他要求道林把手帕蓋在胸口并說：“這種東西會侮辱我們的靈魂。”這無聊的假正經(jīng)模樣太可笑了。不得不說，道林最后犀利地指出了他的“欲蓋彌彰”。在第三幕，達米斯向奧貢揭露泰篤夫?qū)蹆好椎恼{(diào)情。泰篤夫卻以退為進，以詭辯把愚蠢的奧貢騙得團團轉(zhuǎn)。泰篤夫?qū)W貢說：“......我是壞蛋，我犯了罪，我是一個可憐的罪人......無論他們用什么罪名來攻擊我，我都可以接受，我只是竭力壓抑我自衛(wèi)的驕傲心，望你相信他們的話，以憤怒來反對我吧，......”然而，在說這段話前不久，他還在勾引愛兒米，現(xiàn)在卻裝成被污蔑而無怨的君子。當克來安勸泰篤夫放過達米斯時，泰篤夫以宗教為借口將自己接受奧貢財產(chǎn)的行為合法化，表現(xiàn)出卻之不恭的模樣。這一行為導致奧貢傾家蕩產(chǎn)，與他此前把錢分給窮人、為捏死一只跳蚤而后悔形成了強烈的對比。因此，我們?nèi)滩蛔〕靶λ枪诿崽没实慕忉?。泰篤夫是劇中的丑角，他以偽善為武器，形成種種乖訛、倒錯，荒唐可笑。觀眾對他的笑是一種嘲笑，否定了他身上的種種丑陋。

二、美與丑的較量

在塑造泰篤夫這一形象時，莫里哀設置了許多人性中美與丑的比拼。其中雖然存在帶有悲劇色彩的比拼，但顯然喜劇性的比拼占了上風。此處主要分析喜劇性的人性較量，它們都以“美”戰(zhàn)勝“丑”。當我們看到人性丑的失敗時，我們發(fā)出得意的笑。這也是喜劇讓我們發(fā)笑的原因之一。

（一）正直智慧與好色愚昧

奧貢的續(xù)弦愛兒米是一位正直且有智慧的女人。面對泰篤夫的無恥調(diào)情，她無動于衷，表示只要他不娶馬麗安，她就不會向奧貢告發(fā)他。然而，好色之徒泰篤夫不僅沒有拒絕奧貢嫁女兒的請求，還毫無愧色地接受了奧貢贈送給他的財產(chǎn)，導致奧貢家庭破碎。于是，愛兒米終于停止對這個偽君子的隱忍，以自己的智慧引誘泰篤夫與自己調(diào)情，向奧貢揭示泰篤夫的無恥好色。在第二次調(diào)情中，泰篤夫徹底揭下自己的偽善面具，將縱欲好色的本性完全顯現(xiàn)出來。他可以把時常談起的“上天”當作一個障礙物去除，認為“秘密的犯罪，根本就算不得罪”。他向愛兒米表露得越坦率、無恥，我們越開心，因為我們知道奧貢正藏在桌子底下。泰篤夫的無恥好色盡收奧貢的眼里，他不能再做任何狡辯。愛兒米的正直智慧戰(zhàn)勝了泰篤夫的好色愚昧，我們發(fā)出了得意的笑。

（二）寬容博愛與自私狠毒

戲劇的結(jié)尾安排了英明的國王來化解矛盾。這位國王雖未出場，但觀眾從他的判決即可知道他是一位機智寬容的王。他故意讓官長帶泰篤夫到奧貢家，讓他的悖理、狂妄發(fā)展到極致，然后打擊他。此外，這位國王只記得奧貢的善行，寬恕其犯過的錯誤。反觀泰篤夫，一個自私狠毒的流氓。當初他流落巴黎，被奧貢帶進家門，得到生活所需。但他從未感激奧貢，打著上帝的幌子，一心要吞了他的財產(chǎn)、勾引他的妻子。當偽善面目被戳穿后，他干脆與奧貢撕破臉皮，向法院、宮廷偽裝自己。他用流氓的招數(shù)，迫使奧貢搬家，并親自帶領官長逮捕奧貢，這種種奸險惡毒的行為把以怨報德發(fā)揮到了極致。泰篤夫被逮捕是個喜劇性的反轉(zhuǎn)，國王的寬容博愛以壓倒性的優(yōu)勢撕毀了泰篤夫丑陋的本質(zhì)，給讀者帶來無限歡樂。

結(jié)語

莫里哀曾在《第一陳情表·為喜劇<偽善者>》說：“喜劇的責任是在娛樂中改正人們的弊病，我認為執(zhí)行這個任務的最好方式莫過于通過令人發(fā)笑的描繪，抨擊21世紀的惡習?！蓖瑯?，在《偽善者》中，莫里哀通過塑造可笑的宗教僧侶泰篤夫，批判揭露教會勢力的虛偽性和欺騙性，并提醒人們認清其危害性，警惕騙子。

參考文獻：

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[4]傅守祥.娛樂正弊的《偽君子》[J].江蘇行政學院學報，2007（2）.