順德壁畫

白憲波

壁畫是我國乃至人類歷史上最早出現(xiàn)的繪畫形式之一，從最早的巖洞壁畫、摩崖壁畫，到墓室壁畫、寺觀壁畫，再到宮殿壁畫、祠堂壁畫，我國壁畫在內(nèi)容和形式上都經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程，并誕生了許多經(jīng)典之作，如內(nèi)蒙古陰山巖畫、云南滄源巖畫、洛陽燒溝漢墓壁畫、敦煌莫高窟壁畫、北京法海寺壁畫、山西定襄關(guān)帝廟壁畫等。

順德壁畫始于清代晚期，是順德古建裝飾藝術(shù)上的一朵奇葩。

作為依附于建筑墻體之上的特殊藝術(shù)形式，順德壁畫主要存在于順德的祠堂、廟宇、門樓等墻體之上。

位于祠堂的順德壁畫主要位于頭門、中堂、后堂乃至側(cè)廊兩側(cè);位于廟宇的順德壁畫主要位于順德神廟的門額、內(nèi)墻等墻體上方;位于門樓的順德壁畫主要位于門樓的門額上方，一般僅見于正面，等級(jí)較高的門樓則兩側(cè)均有;位于民居的順德壁畫則主要位于古民居的門額、山墻等處。

順德壁畫具有色彩鮮明、題材豐富、形式多樣等特征。作為一項(xiàng)民間藝術(shù)，順德古建壁畫不乏經(jīng)典之作，許多古建壁畫承擔(dān)了“成教化、助人倫”等文化功能，因此探究順德古建壁畫背后的文化因素具有重要意義。

只要細(xì)心觀察，我們就不難發(fā)現(xiàn)，除了少數(shù)水墨畫，順德壁畫以色彩繽紛的水彩畫為主，各種各樣的色地，黑色的輪廓線內(nèi)，人物景致色彩各異，甚是漂亮。紅花、綠葉、黃衣……一眼看去清新亮麗。

題材豐富是順德壁畫最為突出的特點(diǎn)。根據(jù)題材不同，我們可以將順德壁畫大致分為山水畫、花鳥畫、人物畫、題壁書法和裝飾紋飾五大類。其中人物畫多為主題紋飾，題壁書法多為輔助紋飾，山水畫、花鳥畫或?yàn)橹黝}紋飾，或?yàn)檩o助紋飾，裝飾紋飾均為輔助紋飾。

雖然大多數(shù)順德壁畫繪于長方形或斜長方形的格子內(nèi)，但細(xì)心的壁畫師們也會(huì)別出心裁地特意裁出方形、圓形、扇形和不規(guī)則的框框等，將壁畫制成別具一格的小品。

“題名紀(jì)年”多出現(xiàn)在正式場(chǎng)合的順德壁畫中，我們可以根據(jù)壁畫上壁畫師們特意留下的這些印記，獲知壁畫繪制的內(nèi)容和年代以及壁畫作者是誰，當(dāng)然大多數(shù)的壁畫并沒有留下這些痕跡。

順德祠堂中現(xiàn)存最早的紀(jì)年壁畫出自北龍涌談氏家廟的《張旭醉酒圖》，該壁畫落款為“嘉慶十六年（1811年）橫溪袁添”。袁添，號(hào)月池，出生于乾隆年間，是北鎮(zhèn)桃村人，據(jù)此我們可知順德本地人參與了當(dāng)時(shí)順德祠堂壁畫的繪制工作，有的還是赫赫有名的壁畫家。

自嘉道起，順德壁畫“題名紀(jì)年”的習(xí)俗延綿不絕，流傳至今。因此留名的知名壁畫家有楊瑞石、黎江、關(guān)夢(mèng)顏、關(guān)逸南、陳生泉等人。

作為民間藝術(shù)，順德壁畫不乏經(jīng)典之作，普遍具有較高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。比如均安沙頭東皋黃公祠頭門上方的《喜上眉梢》，該壁畫繪于清光緒年間，作者羅源泉是清晚期順德地區(qū)著名的壁畫師，順德古建上的許多壁畫都出自他手。羅源泉所繪壁畫，花鳥、人物、山水均有，且都很出色。這幅《喜上眉梢》，以傳統(tǒng)的繪畫形式展示了中國的奇石、古樹、芳草、飛鳥，紅色盛開的梅花生機(jī)勃勃，姿態(tài)各異的喜鵲生機(jī)盎然，暗示了該家族興旺發(fā)達(dá)和喜事來臨的美好。

又如容桂小黃圃成齋羅公祠二進(jìn)內(nèi)的壁畫《虎溪三笑》，該壁畫繪于民國年間，作者李錦城，其題材取自我國古代的名人故事。相傳晉朝高僧慧遠(yuǎn)居住在廬山東林寺30余年，送客從不過虎溪。一日，陶淵明與道士陸修靜來訪，臨別慧遠(yuǎn)相送，不知不覺間送過了虎溪，引起虎嘯聲聲，三人相視大笑，留下了“虎溪三笑”的佳話。該畫除山林外，共繪四人，三大一小，典型的中國畫風(fēng)格。

龍江沙富植吾張公祠頭門門額上方的壁畫小品，雖無紀(jì)年，亦無款識(shí)，但它卻將順德壁畫的各種題材、形式、風(fēng)格集于一身，通過這幅壁畫我們可以了解到順德壁畫是中國古代繪畫藝術(shù)的結(jié)晶和再創(chuàng)造。與西方繪畫藝術(shù)近大遠(yuǎn)小、寫實(shí)等風(fēng)格不同的是，中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)講究寫意，常常通過內(nèi)容、位置、大小等的不同來表現(xiàn)繪畫的主題，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的中國畫以文人畫為主，故中國的傳統(tǒng)繪畫無論在內(nèi)容上還是在形式上常常都表現(xiàn)為文人所喜歡的各種樣式。

“成教化、助人倫”是順德壁畫重要的文化功能之一，主要通過人物畫來實(shí)現(xiàn)。根據(jù)故事的內(nèi)容，順德人物類壁畫分為道家故事、儒家故事、孝子故事、先賢故事和傳奇故事五大類，其中最能體現(xiàn)“成教化、助人倫”的當(dāng)屬儒家故事、孝子故事和先賢故事。

人物類壁畫中也不乏消遣之作，比如傳奇故事類壁畫。這些壁畫取材于當(dāng)時(shí)的傳奇、小說，對(duì)于大眾來說，它們最為親切，因?yàn)槠饺绽镞@些故事早已耳熟能詳了，又因?yàn)槭钱?，故即便是不識(shí)字的人也能猜到它們講的是什么。如大鬧水晶宮、罵曹、龐統(tǒng)得志、單刀赴會(huì)、風(fēng)塵三俠等。

除了“成教化、助人倫”，順德人物類壁畫還可反映人生目的和人生態(tài)度，比如道家故事類壁畫。道家倡導(dǎo)的生活雖然與當(dāng)時(shí)官方提倡的社會(huì)主流文化不盡相同，但在普通百姓看來卻很受用。順德壁畫中有關(guān)道家故事的有王子晉登仙、叱石成羊、煉丹圖、鶴結(jié)仙緣、瑤池獻(xiàn)壽、福祿壽、仙桃換金丹、三仙歸洞、蓬萊仙洞、仙女圖、漁女登仙、麻姑獻(xiàn)壽、攜童訪道、南山添壽等，反映了人們對(duì)得道升仙、長壽富貴的渴望。

順德壁畫還有山水畫和題壁書法。山水畫遠(yuǎn)山近水、大氣磅礴，不禁讓人想起陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，并于心頭生起對(duì)賢人雅士們悠然自在生活的羨慕之心。題壁書法則直抒心意，一切想法躍然壁上，如杏壇龍?zhí)吨焓献骒舻念}壁書法：“為儒為士不尋常，當(dāng)食堯羹立舜墻，自重此名仁始重，先端品行后文章，古人謂春秋榜上，大半積福兒郎語，不誣也，冬夜偶書。”

順德壁畫中也不乏一些寓意深刻、耐人尋味之作，這類壁畫以花鳥畫為主。比如喜鵲、梅花、蝙蝠、梅花鹿、壽桃、松樹、牡丹、孔雀、石榴、龍眼等，寓意喜上眉梢、福祿壽全、富貴吉祥、多子多孫等?！霸陧樀蚂籼弥谐Ｒ娨活愃讫埍诋嫞话阍陬^門正梁下方，在纏繞的云紋間繪制大龍與小龍各一，龍頭相對(duì)，龍口噴水柱，大龍龍頭稍傾向下，小龍龍頭向上昂，互相呼應(yīng)。它的寓意是大龍對(duì)小龍諄諄教誨，要忠心守護(hù)、侍奉天子，隱喻人對(duì)天子要敬奉、守護(hù)和忠誠?！保杞ǎ骸俄樀蚂籼梦幕跆健?，科學(xué)出版社，2008年）

作者單位：順德博物館