邵陽

摘 要：隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，媒介研究涉及到方方面面，甚至包含于我們的生活之中，關于媒介研究的內(nèi)容，到底什么是媒介呢？媒介研究又在研究什么呢？城市形象的傳播又與媒介發(fā)展存在什么樣的關聯(lián)？很多問題值得我們探討，淺淺的思考就覺得非常宏大。

關鍵詞：媒介研究；媒介生態(tài)；城市

說到媒介研究，是一個寬泛而且模糊的概念。一般說來媒介研究的思路主要有兩種：一種是研究媒介對社會和人的影響。以美國的經(jīng)驗學派為代表，主要有媒介的功能研究、效果研究、議題設置理論、使用和滿足理論等。另一種是研究社會對媒介的影響。以歐洲的批判學派為代表，主要討論社會各種結(jié)構(gòu)力量是怎樣決定媒介的性質(zhì)并影響媒介的行為，有法蘭克福學派、后結(jié)構(gòu)主義、文化研究等。這兩種思路的立場和方法不同，往往還存在著對立和矛盾，形成了不同的話語體系，各有優(yōu)劣。①

也就是說，媒介研究沒有一個固定的模式和框架。另外媒介研究通常被分為三個研究領域：文本、機構(gòu)和受眾。在《大眾傳播媒介》一書中我們大致能夠了解媒介研究領域的分類、主要概念、核心問題、研究切入點等，通過梳理關于媒介機構(gòu)的爭論，深入了解媒介產(chǎn)業(yè)；對受眾和大眾媒體有了一定的認識。但是，在《媒介理論前沿》一書的學習中，我又發(fā)現(xiàn)，媒介研究并非那么單純。媒介并不是一個客觀的物質(zhì)實體，我們研究它，并不是只針對媒介客體本身而言，而是需要有一些非常人性化的探索?！懊浇楸旧聿皇且环N僵死的封閉的物質(zhì)實體，而是一種具有“生命”特征的生機勃勃的開放的系統(tǒng)。它通過自身的生命活力及其與社會大“生命系統(tǒng)”的信號和物質(zhì)交流保持自己的生存、發(fā)展和相對的動態(tài)平衡，從而重建了人與自然、人與媒介、人與社會、媒介與社會之間的親和關系”。②

這樣一來，媒介研究就成為了跨學科、全方位、多角度、多層次的分析和研究。這本書以媒介理論為焦點，通過多維的視野和全新的思維方式對媒介研究的學術前沿研究作了一定的介紹、分析和規(guī)劃。其中包括媒介生態(tài)學、媒介地理學、媒介愿景論、媒介認同論、媒介融合論、媒介儀式論、媒介人種論、媒介時間論、媒介空間論、媒介游戲論、媒介執(zhí)政論、媒介崇拜論、媒介身份論、媒介歧視論、媒介弱智論、媒介失控論、媒介失聲論、媒介失憶論、媒介恐慌論等。這些理論的涉及面都很廣，拓展了我的視野也拓展了我的思維，讓我對媒介研究有了一個全新的認識和思路。從動態(tài)和長遠的角度上來說，媒介形態(tài)和內(nèi)容的革新往往基于一定的社會變遷和技術變革，經(jīng)過長時間的糾葛和演化才形成了多元的媒介格局。

按照麥克盧漢的觀點，房屋、道路、交通工具等可以視為廣義的媒介，共同構(gòu)筑了各種空間、地點與景觀。尤其是道路以及隨之而產(chǎn)生的交通，對于空間格局的構(gòu)建起到了至關重要的作用。而大眾媒介則是另一種更不可忽視的媒介形式，伴隨著人類文明的進程進行著思想、文化與信息的傳遞。大眾媒介主要通過各種符號（影像、文字等）來描述世界，并與人類的文化規(guī)范、價值觀念、社會習俗等方面的緊密關聯(lián)。媒介技術承載的各種現(xiàn)象成為現(xiàn)實世界和人類精神世界的投射，并形成獨特的媒介空間。③麥克盧漢的很多關于媒介的論斷是非常先進的，但對于當下的媒介研究，很難從未來的角度去，媒介技術的發(fā)展速度致使媒介研究更加的復雜和多元，從時間和空間上都給予了研究者眾多的挑戰(zhàn)。

任何一門社會學科都是以人類社會的某一特定現(xiàn)象或?qū)嵺`活動作為自己的研究對象。媒介人化的過程中，人卻在被媒介化，作為人的創(chuàng)造物和工具的媒介反過來成為支配控制人的異己力量，這種主客體異位和顛倒正是一種異化的表現(xiàn)。④在眾多的社會學科中，人都是研究的主體，媒介研究也不例外。人是媒介研究的核心和主體，事實上，各種社會學科研究的最后目標都是人，只不過是從不同的角度去研究人。當然，媒介研究表面上呈現(xiàn)出來的是針對各式各樣的媒介形式的研究，但最終構(gòu)架不能免俗，人始終是主體。但不得不承認的是，媒介所呈現(xiàn)出來的多樣性與人的多樣性有著明顯的區(qū)別，研究媒介雖然需要從多角度、多學科去分析，但由于技術進步和社會環(huán)境的影響，媒介研究在當代社會承載了很多社會功能，必須堅持科學的理論和嚴謹?shù)膽B(tài)度才能夠稱之為媒介研究。

《媒介理論前沿》一書中提到我們所說的媒介研究，通常包含兩種基本意義：一種是指對傳統(tǒng)媒介研究的學術研究，即把握媒介研究歷史發(fā)展演化的脈絡，梳理媒介研究理論體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，理清媒介研究的意義及演變，研究媒介在不同時代與社會、制度、環(huán)境的聯(lián)系，澄清媒介研究的特質(zhì)等等。另一方面的研究則是側(cè)重對媒介基礎研究的建構(gòu)發(fā)展和延伸。面對時代的進步，科技的進步，媒介技術的進步以及社會的發(fā)展。媒介研究面臨著挑戰(zhàn)和機遇，所以，發(fā)展出符合社會發(fā)展的媒介研究框架，其中就包含了學科的滲透和延伸，從人類的近況出發(fā)提出符合人類發(fā)展規(guī)律的媒介理論等的具有衍生性的研究。

陽光、空氣、水等構(gòu)成了我們的生態(tài)環(huán)境。那么媒介生態(tài)是否跟陽光、空氣、水一樣影響著人的生存和發(fā)展？答案似乎是肯定的。人類傳播的歷史經(jīng)過了口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播、再到現(xiàn)在以互聯(lián)網(wǎng)為載體的自媒體傳播時代。媒介對大眾的影響由淺入深，媒介的發(fā)展給人類的發(fā)展提供了無限的可能，但也從多個方面影響著人類。自媒體時代的到來使公眾獲得了更自由、更多元、更個性化的信息制造與交流平臺，讓更多的人擁有了話語權(quán)，為世界范圍內(nèi)實現(xiàn)平等對話提供了可能性。但這并不意味著媒介研究的發(fā)展也是如此，媒介研究必須深入本質(zhì)進行探索，單一的結(jié)合學科做研究是不完善的。媒介到底是什么？這個問題可能還有待研究和探索。當我們回歸到人類最初發(fā)展的討論中來，探討媒介的發(fā)展似乎具備了更高的人類學意義，城市的發(fā)展研究也離不開媒介的發(fā)展研究，這為我們的課題提供了宏大的理論支撐。希望通過進一步的深化不斷擴充認知。

注釋：

① 邵培仁等著：《媒介理論前沿》 第160頁

② 邵培仁等著：《媒介理論前沿》 第 5 頁

③邵培仁等著：《媒介理論前沿》 第113頁

④王若水：《異化——這個譯名》，《讀書》2000年第7期

依托課題：媒介形塑：曲靖城市形象傳播研究（QJGXSKL8022）