錢玉蘭

摘 要：詩歌在中華文學(xué)史上很長一段時(shí)間里獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，它凝聚著中華文學(xué)的精髓，再現(xiàn)著歷史，見證著文明，成為傳承民族靈魂的載體。通過中學(xué)生詩歌鑒賞教學(xué)中的創(chuàng)新法、介入法、繪圖法和示范法，提高學(xué)生的欣賞能力，激發(fā)審美情趣;發(fā)展形象思維，回歸欣賞本真;陶冶思想感情，幫助學(xué)生愛美、懂美、尚美。作為一名教師，把中學(xué)生詩歌教學(xué)工作做好是光榮職責(zé)，愿做傳承文明的“橋梁”。

關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞;詩歌教學(xué);教學(xué)與意義

一、中學(xué)生詩歌鑒賞教學(xué)的問題與困境

1.重知識(shí)輕感悟，重解釋輕欣賞

由于詩歌是用簡短的文字表達(dá)較多的內(nèi)容，而學(xué)生習(xí)慣于在了解內(nèi)容的基礎(chǔ)上對詩歌進(jìn)行賞析，所以出現(xiàn)了把詩歌教學(xué)等同于一般文言文教學(xué)的情況。學(xué)生習(xí)慣于教師在講解詩歌時(shí)先逐字逐句進(jìn)行翻譯，翻譯完之后才能對詩歌進(jìn)行具體的講解，分析內(nèi)在的蘊(yùn)意。造成了學(xué)生對詩歌鑒賞停留在文字層面上，由于翻譯詩歌存在諸多不確定因素，不能作為學(xué)生鑒賞詩歌的重要手段，更不能代替原文作為詩歌鑒賞的基礎(chǔ)文本，而應(yīng)該一切鑒賞以原文為基礎(chǔ)，一方面注重作者原創(chuàng)，另一方面不忽視學(xué)生的個(gè)性差異化。

2.重教學(xué)輕解析，重語文輕文學(xué)

在中學(xué)詩歌鑒賞教學(xué)中，有一些教師缺乏語文本位、文學(xué)本位的意識(shí)，往往過于重視詩歌字面意思的解釋，忽略了詩歌整體的解讀分析，無形中限制了學(xué)生對詩歌的理解層次。詩歌教學(xué)多以語文形式出現(xiàn)，大多穿插在語文教學(xué)的過程中，作為一種文學(xué)藝術(shù)，在學(xué)識(shí)有限的學(xué)生中很難自發(fā)達(dá)到文學(xué)層面的要求，如果老師不能帶領(lǐng)學(xué)生走出這樣的誤區(qū)，詩歌教學(xué)的效果會(huì)大打折扣。

二、中學(xué)生詩歌鑒賞教學(xué)的意義

1.提高欣賞能力，激發(fā)審美情趣

孔子曰“不學(xué)詩，無以言”。詩歌是一種非常純美的文學(xué)藝術(shù)形式，作為文學(xué)它凝聚了我國經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，作為藝術(shù)它承載著民族文化的偉大魅力。詩歌鑒賞能力從學(xué)習(xí)古詩詞開始，為學(xué)生積累一定的詩歌知識(shí)，逐步提高學(xué)生閱讀詩歌的能力，最終達(dá)到提高欣賞詩歌的能力。學(xué)生有了欣賞能力，自然對事物就有了自己的認(rèn)知。

2.發(fā)展形象思維，回歸欣賞本真

詩歌鑒賞過程，務(wù)必要根據(jù)詩歌文意，依靠一定的聯(lián)想想象，化身意境之中，“親身體會(huì)”其中的情境，發(fā)揮個(gè)人的形象思維能力，進(jìn)而體會(huì)詩歌中的奧妙。

詩歌鑒賞教學(xué)的目的之一就是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)體會(huì)詩歌的意象和意境。為了達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)，老師會(huì)盡可能發(fā)展學(xué)生的形象思維，通過一系列的實(shí)踐鍛煉，由易到難，循序漸進(jìn)地安排一系列課程任務(wù)和課題。學(xué)生初步創(chuàng)作的要求比較簡單，重點(diǎn)是寫，隨意性比較強(qiáng)，也比較靈活。

在教學(xué)《關(guān)雎》時(shí)，我請學(xué)生結(jié)合平常所學(xué)，談?wù)剬υ娭小熬印薄笆缗钡睦斫狻＿@道題我鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行想象的再創(chuàng)造。君子，品行端正有修養(yǎng)的人。淑女，美麗善良純潔的女子。在此基礎(chǔ)上發(fā)揮想象聯(lián)系文意思考、創(chuàng)作。有學(xué)生寫道：

關(guān)雎相伴飛，淑女隨君子。舉止堪優(yōu)雅，喚得愛人心。

也有學(xué)生說，生活中落花有意流水無情，各種“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”仍“求之不得”，無法像詩中“君子”得琴瑟之好。

窈窕淑女，君子好逑，是亙古不變的，愿每一個(gè)“淑女”都有一個(gè)屬于自己的“君子”，愿有情人終成眷屬?；貧w到敢于傾吐心中感受的本真之旅。

三、陶冶思想感情，愛美懂美尚美

詩歌用極為經(jīng)典的語言，承載每個(gè)歷史時(shí)期特定環(huán)境下的特有情感和思想寄托。比如：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！币寣W(xué)生具備通過簡短的詩歌語言與作者進(jìn)行思想和情感上的交流，需要老師帶領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)行大量的學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉，通過長期的學(xué)習(xí)積累，陶冶思想感情，塑造健康的人生觀與價(jià)值觀。

當(dāng)然，詩歌理解本就是千人千面，不盡相同的，其教學(xué)仍有很大的待學(xué)習(xí)改進(jìn)的空間。詩歌的學(xué)習(xí)是一個(gè)審美的過程，而審美體驗(yàn)具有模糊性，可以說只可意會(huì)不可言傳，或者說詩歌的意境是很難用語言來表達(dá)的。所謂“道可道，非常道”說的就是這個(gè)意思。在教學(xué)中，教師容易讓學(xué)生過多地使用白話復(fù)述詩歌的大意，甚至自己用優(yōu)美的語言翻譯詩歌的大意，忽略了再優(yōu)美的白話語言也不能與精煉的原文媲美這一事實(shí)，如此便失去了詩歌最本質(zhì)的也是最美的東西，如此學(xué)生可以理解意思，意會(huì)不到意境，鑒賞便無從談起。不少語文教育工作者在錯(cuò)誤的詩歌觀念影響下，離開了審美，走進(jìn)了詩歌教學(xué)一個(gè)個(gè)誤區(qū)，把詩歌變成了“非詩”，在詩歌教學(xué)中，他們追求的是詩歌表達(dá)的思想，而不是單純學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。

我搜集到了一篇有關(guān)魚和貓的故事，引人深思。

魚和貓

魚缸。

一條魚，游。日升日落。

她總是不明白，為什么她如此拼命地游，為什么她日夜不息地游，為什么總也到不了故鄉(xiāng)，總也找不到海的方向……

貓咪。

魚缸旁，看。一天到晚。

他也不明白，為什么魚總是拼命地游，為什么她看不到，其實(shí)她根本游不出魚缸。“救救她吧！”他伸出爪子，打翻魚缸……

頗有蕭紅的味道。美是多樣化的，而詩歌是美最豐富的載體。

詩歌是文學(xué)苑里的一朵奇葩，精彩紛呈，偉大的作品浩如煙海，流派眾多，關(guān)于詩歌的文論也是精彩紛呈。這些都決定著教師的觀念應(yīng)該相應(yīng)的擴(kuò)展、深化和更新，對于陳舊的觀念，我們應(yīng)該更新，而對于錯(cuò)誤的觀念，我們更應(yīng)該摒棄。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉彩霞，劉春.新課標(biāo)下初中詩歌教學(xué)[J].語文教學(xué)與研究，2005（11）.

[2]施春花.淺談初中語文中的古代詩歌鑒賞[J].安徽文學(xué)（下半月），2007（11）.