撰文江上 供圖永泰縣村保辦

霞撥鄉(xiāng)下園村容就莊

永泰莊寨作為福建地區(qū)家文化的珍貴范本，具有厚重的建筑文化和多重精神價(jià)值，其文書蘊(yùn)含著先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想和管理思想。永泰莊寨都是由經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的家族所建。這些家族的先祖幾乎都是外來移民，他們?cè)谟捞臒o到有積累財(cái)富的過程，也是當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資本主義萌芽成長的過程。其中，所積累的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)管理制度，至今仍有研究價(jià)值和參考價(jià)值。這些先進(jìn)思想在永泰民間歷史文獻(xiàn)中得到了驗(yàn)證。目前，在永泰縣政府的委托下，廈門大學(xué)歷史系研究團(tuán)隊(duì)，對(duì)永泰莊寨文書正在進(jìn)行深入研究。日前，記者就永泰莊寨文書研究課題相關(guān)問題，對(duì)廈門大學(xué)歷史系專題研究團(tuán)隊(duì)的成員董思思進(jìn)行了采訪，本文即是采訪實(shí)錄。

Q=《中華民居》

A=董思思

Q： 您選擇永泰莊寨文書作為研究課題，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含怎樣的經(jīng)濟(jì)思想和文化價(jià)值？

A：利用民間歷史文獻(xiàn)對(duì)明清以來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史進(jìn)行研究，一直是廈門大學(xué)歷史系的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)。所謂民間歷史文獻(xiàn)，即族譜、碑刻、賬簿、契約、日記、唱本、科儀本等各種民間歷史文本。在中國東南部地區(qū)，明清以來，宗族是最基本的社會(huì)組織，與傳統(tǒng)社會(huì)變遷之間有著密切關(guān)系。永泰莊寨及其文書對(duì)明清地方社會(huì)研究而言是不可多得的素材。目前，廈門大學(xué)歷史系研究團(tuán)隊(duì)正在整理永泰莊寨文書，并結(jié)合田野調(diào)查工作對(duì)永泰社會(huì)經(jīng)濟(jì)史和社會(huì)文化史進(jìn)行研究。

Q： 您能否對(duì)永泰莊寨的田契、地契等文書材料進(jìn)行綜述？

A：自2016年以來，在永泰縣政府的支持下，我們團(tuán)隊(duì)在永泰縣開展了永泰莊寨文書收集工作。目前已經(jīng)收集到大約2萬余件文書，所屬時(shí)間上至明代中期，下至當(dāng)代，主要集中在清代中期以后。文書類型包括族譜、碑刻、賬簿、契約、日記、唱本、科儀本、村社檔案等。永泰莊寨文書的主要特點(diǎn)是具有明顯的“歸戶性”，即均以一家一戶為單位形成獨(dú)立的文書群。文書群根據(jù)所涉財(cái)產(chǎn)被分門別類存放，這為我們探討當(dāng)?shù)厣鐣?huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供了很大的便利。目前，包括徽州文書在內(nèi)的很多民間文獻(xiàn)，由于文物市場的干擾，其歸戶性都遭到不可逆轉(zhuǎn)的破壞，因此，永泰莊寨文書就顯得格外獨(dú)特和珍貴。

Q： 與閩中周邊地區(qū)相比，永泰農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展程度如何？您可否講述一些具體案例？

A：永泰位于閩中戴云山區(qū)，是典型的山區(qū)社會(huì)?！队栏？h志》記載：“永福開山為田，農(nóng)勤則日增，農(nóng)惰則日減……縣官案籍征，田主計(jì)畝收入，佃田者闕危險(xiǎn)，惟其播種，若履畝而科其賦，則棄而逃去，復(fù)為菅茅?！?6世紀(jì)以后，居住在閩浙贛山區(qū)的客家人從汀江流域向東北方向遷徙，進(jìn)入永泰，開始從事靛藍(lán)、蔗糖和木材經(jīng)營。在此社會(huì)背景下，永泰形成了以木材、茶葉、水果等商品經(jīng)濟(jì)作物為主的農(nóng)業(yè)生態(tài)。不少永泰地區(qū)宗族正是憑借經(jīng)濟(jì)作物的種植和經(jīng)營獲得了莊寨建設(shè)和宗族發(fā)展所需資金，成為一方豪族。例如，坂中寨陳姓家族經(jīng)營李果生意，谷貽堂、積善堂的黃姓家族經(jīng)營茶油生意，他們的銷售網(wǎng)絡(luò)均能到達(dá)海外。

Q： 請(qǐng)具體介紹一個(gè)永泰家族成功經(jīng)營的典型案例。

A：蓋洋鄉(xiāng)珠峰村的謝欽察家族是很典型的成功案例。謝欽察家族在晚清時(shí)期建成了占地1萬多平方米的珠峰寨，最多時(shí)曾有300多名族人居住在內(nèi)。謝氏家族的成功秘訣是：家族成員各司其業(yè)，分工協(xié)作，形成了內(nèi)外互濟(jì)的發(fā)展模式。珠峰寨的始建者欽察公生有二子，長子在家鄉(xiāng)通過經(jīng)營山林積累了財(cái)富，然后通過捐納進(jìn)入士紳階層。次子則在省城經(jīng)商，銷售家族生產(chǎn)的各類山貨。他們將在外賺取的財(cái)富帶回故鄉(xiāng)，繼續(xù)購置土地和山林，實(shí)現(xiàn)了擴(kuò)大生產(chǎn)。清代永泰地區(qū)有多個(gè)宗族都通過這種發(fā)展模式日益壯大。

目前，包括徽州文書在內(nèi)的很多民間文獻(xiàn)，其歸戶性都遭到了不可逆轉(zhuǎn)的破壞。

霞拔鄉(xiāng)萃美莊

赤岸銃樓群

Q： 莊寨對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)改變是否有一定推動(dòng)作用？

A：晚清時(shí)期，永泰地區(qū)社會(huì)長期動(dòng)蕩，山民必須居住在寨內(nèi)才能保證生命和財(cái)產(chǎn)安全。發(fā)跡族人出資建立莊寨，并掌握著地方社會(huì)的話語權(quán)，在社會(huì)生產(chǎn)、文化習(xí)俗等方面都表現(xiàn)出支持自身利益的訴求。莊寨的作用還表現(xiàn)在可以助力宗族之間的競爭。在多姓村中，部分宗族通過營建莊寨以及選擇其他宗族入住莊寨，在永泰地方社會(huì)的競爭中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位。

Q： 您能否結(jié)合具體實(shí)例，為我們講述永泰莊寨家族文化對(duì)家族發(fā)展的推動(dòng)作用？

A：山區(qū)經(jīng)濟(jì)具有與平原經(jīng)濟(jì)截然不同的發(fā)展特征，宗族體系在永泰山區(qū)的開發(fā)過程中扮演著無法取代的角色，莊寨就是宗族整合的重要標(biāo)志。明清之際，珠峰村謝氏家族先祖，通過合力修建莊寨實(shí)現(xiàn)了自保以及入籍定居，在此過程中強(qiáng)化了宗族組織。清代中期，永泰地區(qū)再次動(dòng)蕩。面對(duì)這種局面，謝氏發(fā)跡的族人通過合股重建莊寨、經(jīng)營族產(chǎn)等方式掌握了地方話語權(quán)。

永泰鄉(xiāng)間保存的民間文獻(xiàn)

廈門大學(xué)教授鄭振滿（右一） 與哈佛大學(xué)教授（右二）在研究歷史文書

廈門大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)在探討永泰文獻(xiàn)

愛荊莊歷史文書

同安鎮(zhèn)嘉祿莊