以“不理智”構(gòu)建未來

在蕭伯納看來，人有兩種，“理智”的和“不理智”的。理智的人改變自己，不理智的人才改變環(huán)境，而歷史是后一種人創(chuàng)造的。“理智”的人面對客觀環(huán)境，懂得如何順勢而為，從而安穩(wěn)自處，他們是聰明的，但如果囿于現(xiàn)實、過于求安穩(wěn)就很難創(chuàng)造歷史。我更欣賞所謂“不理智”者，他們意識到人可以付出更大的努力去改變環(huán)境，從而創(chuàng)造歷史。

從個體角度說，“理智”和“不理智”都是為了實現(xiàn)自我。誠然，“理智”者的做法無可非議。相對于環(huán)境，人顯得弱小而無力，順勢而為也能發(fā)展得不錯，何樂而不為呢？但是，“理智”者可能忽略了一點，適應(yīng)在很多時候就是順從，就是對現(xiàn)實的妥協(xié)，固守著傳統(tǒng)就容易忽略自我的創(chuàng)造能力。歷史是由個人組成的，自我無法發(fā)展，歷史如何向前？

古往今來，歷史大都由“不理智”者創(chuàng)造。如果沒有哥白尼的“不理智”，沒有他對太陽系運(yùn)行的真實情況的勾畫，就沒有“神學(xué)大廈”的坍塌。如果沒有費爾巴哈的“不理智”，沒有他在被驅(qū)逐出大學(xué)講壇后的堅持，就沒有人本學(xué)在唯物主義發(fā)展史上做出的貢獻(xiàn)。如果沒有中國共產(chǎn)黨人的“不理智”，沒有星星之火可以燎原的認(rèn)識，舊社會可能就不會被推翻。正是因為有“不理智”之人的存在，以自身最大的努力去突破、創(chuàng)造，才推動了社會的進(jìn)步。因此，我們要以“不理智”的心態(tài)構(gòu)建社會，創(chuàng)造未來。

做一個“不理智”者，需要有建設(shè)思想。當(dāng)其他手機(jī)品牌固守著通話、短信功能時，喬布斯已經(jīng)開始打造適合隨時隨地娛樂上網(wǎng)的手機(jī)了。他顛覆性地將鍵盤取消，通過觸屏完成人機(jī)交互，極大地改變了人們的生活方式。

但是在未能成功前，喬布斯的行為是受人質(zhì)疑的。蘋果首席設(shè)計師艾維就曾透露：“在開發(fā)手機(jī)的許多個階段，我們遇到了許多不能回避的技術(shù)難題，我們的確產(chǎn)生了疑慮，即這款手機(jī)可能不可行，它將無法正常工作?！笨梢姡瑑H有建設(shè)思想還不夠，當(dāng)許多設(shè)想無法變成現(xiàn)實時，堅守這些“不理智”的想法，持續(xù)努力，歷史才可能就此改寫。

“理智”是對現(xiàn)實的順從與固守，“不理智”是對當(dāng)下的突破和對未來的探索。作為新時代的青少年，我們當(dāng)為自己設(shè)定高遠(yuǎn)的目標(biāo)，同時付出最大的努力，從點滴做起，持之以恒，跳出框框，擺脫桎梏，做一個“不理智”的人，為社會的發(fā)展與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。