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五石散有毒，吃多了，整日昏昏沉沉，不說(shuō)精于政事，沒(méi)有荒疏就已很好，關(guān)鍵這藥還有助興功能，以至于男女不忌、亂倫尋常、放浪形骸的程度令人咋舌，難怪魯迅要把這魏晉名士的標(biāo)配比作清末鴉片。

因?yàn)樘?，所以最初提倡服五石散的何晏自然成了千古罪人?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中說(shuō)，何晏生病后吃五石散，不但病體痊愈，還覺(jué)得神明開(kāi)朗，跟人閑聊時(shí)順嘴提了一下。他是玄學(xué)大家，也是當(dāng)時(shí)很多人的偶像，既然偶像說(shuō)這藥吃了能提高智商，大家當(dāng)然趨之若鶩了。

時(shí)間一長(zhǎng)，大家發(fā)現(xiàn)，五石散以內(nèi)養(yǎng)外，除了健腦，還能美容！魏晉南北朝崇尚“臉即一切”，無(wú)論男女，高顏值都是討人喜歡的。于是五石散更令人傾倒了，久服以后，皮膚慢慢變得光滑潔白，眼睛也明亮有神，遠(yuǎn)望過(guò)去，玉人一般。

如此看來(lái)，五石散似乎又成了治病、健腦、美容的良藥，和歷史上形同毒藥的鴉片簡(jiǎn)直判若兩樣。那它到底是良藥還是毒藥？

起先算良藥，治病才是它的真正用處，也是何晏服五石散的真正目的。

曹魏建國(guó)后，何晏因和曹丕關(guān)系不大好，仕途一直不太順暢，心中郁郁，以至于體弱多病。為了治病，何晏叫人配了五石散。他吃的這種五石散，是兩種藥混配在一塊兒的：一是侯氏黑散，治風(fēng)病，胸悶惡心也可以用;另一種叫紫石寒食散，主治傷寒，都出自醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》，是治久病所致的虛勞寒疾。何晏在伸景方的基礎(chǔ)上做了加減，改了一味新藥，叫“五石更生散”，服用后氣血通暢，身體自然不那么冷了。

張仲景其實(shí)很早就提倡吃五石散。他曾為建安七子之一的王粲看病，建議王粲服用五石散，不然到了40歲眉毛就會(huì)掉光。一旦眉毛掉光，離死也就不遠(yuǎn)了。王粲那會(huì)兒正意氣風(fēng)發(fā)，聽(tīng)了這話十分不高興，嘴一撇，根本不加理會(huì)。誰(shuí)知40歲剛過(guò)果然成了無(wú)眉公子，過(guò)了不到200天就去世了。

王粲諱疾忌醫(yī)，別人可不像他，當(dāng)時(shí)很多人都用五石散治病。譬如嵇康的侄孫嵇含晚年得了個(gè)兒子，寶貝得不得了，誰(shuí)知才十個(gè)月大，就生了重病，連日嘔吐，命懸一線。嵇含沒(méi)辦法，心道五石散治病效果不錯(cuò)，姑且給兒子吃吃看，死馬當(dāng)作活馬醫(yī)。出乎他意料的是，還不到30天，兒子的病就全好了。

是藥三分毒，五石散既是藥，當(dāng)然就要注意它的服法和用量，所以醫(yī)家也很謹(jǐn)慎?？稍僦?jǐn)慎也沒(méi)用，魏晉南北朝時(shí)，名士們藝不見(jiàn)得高，但人十分膽大，興致一來(lái)，隨意加減方劑，簡(jiǎn)直太常見(jiàn)了——不亂添幾筆，說(shuō)明了什么？說(shuō)明你沒(méi)有才華！好了，中毒的人隨處可見(jiàn)。有頭痛欲裂、心痛如剌的;有晝夜嚴(yán)重失眠，以至于神經(jīng)衰弱精神恍惚的;有腹脹欲死，卻始終不能小便的;還有身上到處長(zhǎng)瘡，輕碰一下都疼得不行的;更不必說(shuō)有人四肢面目全部浮腫，突然抽搐著昏倒在地上的……

但大家看多了，也就見(jiàn)怪不怪了，反而引以為時(shí)髦：中毒怎么辦？登高屐，吃冷飯，闊衣衫，行動(dòng)緩，遠(yuǎn)望過(guò)去，神仙中人，名士風(fēng)范——好！所以很多人向往石發(fā)中毒。

北魏孝文帝時(shí)，洛陽(yáng)城中，突然有個(gè)衣衫破舊的人膝蓋一軟，身體一歪，當(dāng)街倒了下去，躺在地上翻來(lái)覆去地拉扯衣衫，不斷地嚷著“好熱！好熱！”眾人見(jiàn)此馬上圍了上來(lái)，有認(rèn)識(shí)他的問(wèn)：“你怎么了？要送你去瞧大夫嗎？”那人瞥了對(duì)方一眼，雙眼通紅，很難受地說(shuō)：“我石發(fā)了……”這話一出，對(duì)方便懟道：“你又沒(méi)吃五石散，石什么發(fā)？”那人環(huán)顧四周，見(jiàn)許多人面露不齒，硬撐著回嘴：“我昨天在市場(chǎng)上買(mǎi)米，誰(shuí)知道這米里竟然有石頭！我吃了一整碗，怎么不能石發(fā)了！”眾人哄笑，都罵他是騙子。這人擺闊不成，反成了洛陽(yáng)城里的笑話，事跡傳千里，后來(lái)就很少再有人假稱“石發(fā)”了。

當(dāng)時(shí)有沒(méi)有人懷疑服用五石散是有問(wèn)題的呢？有。王獻(xiàn)之就說(shuō)過(guò)，這玩意兒有些可疑，但也只是“有些”，他還在繼續(xù)吃，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)久服能成仙。

到了明代，李時(shí)珍還在《本草綱目》里認(rèn)真寫(xiě)道：“石頭這種東西，是氣之核，土之骨，能生出萬(wàn)千變化。大的是巖石，小的為砂，好的，為金為玉;壞的，為磐（磨成粉能做老鼠藥）為砒。它至柔至剛，能動(dòng)能靜，可以從無(wú)形化為有形，它有情也無(wú)情……”

至柔至剛，能動(dòng)能靜，既無(wú)形，也有形，有情也無(wú)情，豈不就是道家仙人的典范？魏晉南北朝時(shí)，信道的人很多，加上戰(zhàn)亂頻繁，性命朝不保夕，很多人都希望能活久一點(diǎn)，不會(huì)輕易被外物撼動(dòng)的金石當(dāng)然就成了最好的永恒象征，“人生忽如寄，壽無(wú)金石固”——若能生，誰(shuí)愿死？他們的邏輯也簡(jiǎn)單，金石像神仙，金石穩(wěn)固，那我多吃金石，自然就能和神仙一樣長(zhǎng)命百歲了。

對(duì)古人來(lái)說(shuō)，這邏輯沒(méi)毛病，但服食那么痛苦，一定是自己出了問(wèn)題。名士們殷殷探討，勤奮鉆研，終于發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題所在：服五石散是為了什么？長(zhǎng)生。你見(jiàn)過(guò)哪個(gè)求仙問(wèn)道的人，整日生活在俗世之中，汲汲于功名利祿的？那些都是萬(wàn)億年的歲月中眨眼而過(guò)的紅塵云煙，不值一提！

所以，想減輕服藥的痛苦，除了高屐冷飯闊衣衫，還得“絕常情”，不問(wèn)世事。然后呢？“勤上藥”！