姚情情

摘 要：翁牛特旗博物館館藏新石器時(shí)代陶塑人像、雕塑人面陶器，對(duì)研究新石器時(shí)代人們的信仰、崇拜、風(fēng)俗習(xí)慣具有重要意義，增添了實(shí)物資料。

關(guān)鍵詞：翁牛特旗博物館;新石器時(shí)代;陶塑人像

在翁牛特旗文物普查期間，翁牛特旗博物館征集到一件新石器時(shí)代陶塑人像。據(jù)了解，該陶塑人像出土于翁牛特旗境內(nèi)。陶塑人像僅存頭部及上半身，下身缺失，殘高5.7厘米，最寬處4.2厘米，厚2.7厘米。陶質(zhì)為夾砂陶，陶色為褐色，捏塑而成。面部呈倒三角形，前額較短，雙耳殘，留有穿痕，眼睛戳成凹坑，鼻微隆起，嘴呈深窩狀，頭頂較平，留有兩個(gè)對(duì)稱小孔，可能用來(lái)插羽毛或茅草。寬肩，胸前雙乳突出，一手置于腹部，手指用刻道表示，另一手部殘缺，背面頸部貼塑泥條，有對(duì)穿孔，用以穿繩捆綁?？梢钥闯?，這件陶塑人像采用捏塑和貼塑手法塑出人形，再打磨燒制而成，雖下身缺失，但從人像特征看，應(yīng)為女性（圖1～圖3）。

這類新石器時(shí)代陶塑人像在翁牛特旗不是首次發(fā)現(xiàn)，在2006年翁牛特旗第三次全國(guó)文物普查試點(diǎn)工作中，翁牛特旗普查隊(duì)在廣德公鎮(zhèn)鐵匠爐村少郎河南岸一處紅山文化遺址采集到一件陶塑人面像。這件陶塑人面像僅剩頭部及頸部一段，殘高4.7厘米，寬4.2厘米，厚2.5厘米。陶質(zhì)為夾砂褐陶，捏塑而成，面部近方形，額頭較平，用壓印細(xì)條紋表示眉毛，眼睛戳成長(zhǎng)條凹坑，鼻微隆起，嘴部似凹坑狀，兩耳殘缺，頭頂有殘缺痕跡，疑有發(fā)髻或冠飾[1]（圖4、圖5）。

翁牛特旗博物館還有一件新石器時(shí)代雕塑人面陶器——雕塑人面彩陶豆。豆為泥質(zhì)紅陶，口沿外侈疊成雙層，上層口徑17厘米，下層口徑20.4厘米，上、下兩層口徑相距2.3厘米，底徑9厘米，腹徑20.8厘米，高18.2厘米，深腹圓底，器柄呈喇叭形，圈足較矮。陶豆殘，修復(fù)。器身主體繪有紅、黑兩種色彩的幾何形圖案，口沿下方及柄部各繪三匝黑彩弦紋。腹部外壁塑有對(duì)稱的人頭形器鈕，人面部塑造細(xì)致，戳刺出雙眼及口部，耳部位置有對(duì)穿孔，鼻梁隆起捏塑而成。一側(cè)人頭形器鈕未粘接修復(fù)，一只眼眶內(nèi)還嵌有表示眼球的陶珠粒（圖6～圖8）。

從赤峰地區(qū)以往發(fā)現(xiàn)的陶塑人像研究成果上看，以上2件陶塑人像、1件雕塑人面陶器也應(yīng)與史前一些祭祀活動(dòng)有關(guān)。在原始社會(huì)里，先民把它們神化了，相信它們具有主宰自然、消除災(zāi)難、扶助眾生的能力[2]。雕塑人像不僅以個(gè)體形象出現(xiàn)，還出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)人們生活所用的器皿之上，作為器物附飾雕塑，重點(diǎn)突出表現(xiàn)。這說(shuō)明獨(dú)立的人物形雕塑和雕塑人面陶器不是原始先民生產(chǎn)生活中的實(shí)用器具，而是有著特殊的功能和作用、在祭祀時(shí)使用的器物。原始先民認(rèn)為自己的先輩去世后靈魂是永續(xù)長(zhǎng)存的，祖先的神靈是恩澤福佑后代子孫的，他們將自己的祖先偶像化、形象化來(lái)加以供奉和祭祀[3]，虔誠(chéng)地跪拜，祈求自己的夙愿得以實(shí)現(xiàn)，是祖先崇拜、天神崇拜、溝通天地的產(chǎn)物。它們的發(fā)現(xiàn)為認(rèn)識(shí)、了解西拉沐淪河和老哈河流域這片神奇的土地上新石器時(shí)代人們的信仰、崇拜、風(fēng)俗習(xí)慣具有重要意義，同時(shí)為研究雕塑藝術(shù)的萌起階段增添了新的、不可多得的實(shí)物資料。

參考文獻(xiàn)

[1]龐昊.翁牛特旗發(fā)現(xiàn)紅山文化時(shí)期陶塑人面像[J].內(nèi)蒙古文物考古，2007（2）.

[2]佚名.“金陵先祖”陶塑人面像[J].南京史志，1996（6）.

[3]王曉婷.中國(guó)史前女性人像雕塑功能研究[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2013.