探古籍中奇聞異事之我見

黃浩龍

摘 要：學(xué)者對古籍中諸多問題進(jìn)行實事求是的考證與研究是必要的，這也是學(xué)術(shù)工作者重要的素養(yǎng)。但凡事都有例外，特殊問題要特殊對待。作者認(rèn)為中國著名美術(shù)史專家阮璞先生有一篇絕句小文過于認(rèn)真了，其文章以科學(xué)的精神考察了畫學(xué)著作中奇聞異事的真?zhèn)螁栴}，這些故事被考證后幾乎都成為不經(jīng)之談。理論雖如此，但是作者認(rèn)為對于此類問題應(yīng)區(qū)別性地看待。

關(guān)鍵詞：奇聞;異事;畫學(xué)著作

阮璞先生著有《論畫絕句自注》一書，其中一則絕句為“鷹擊爭傳畫雉奇，黃筌絕藝鳥何知？君看芻狗驚田雀，妙塑遭遇鼠弄髭”[1]。該文主旨是以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)為動物不具備審美能力，故畫學(xué)著作中記載動物看見“食物或天敵之圖像”而誤以為真之類的事情屬無稽之談?，F(xiàn)舉《歷代名畫記》載高孝珩與《益州名畫錄》載黃筌的奇聞趣事為例。

高孝珩：“……嘗于廳事壁上畫《蒼鷹》，睹者疑其真，鳩雀不敢近?！盵2]《蜀八卦殿壁畫奇異記》載：“有五坊節(jié)級羅師進(jìn)呈雄武軍先進(jìn)者白鷹。其鷹見壁上所畫野雉，連連掣臂，不住再三，誤認(rèn)為生類焉。上嗟嘆良久，曰：‘昔聞其事，今見其人?！盵3]

兩則記載趣味橫生，撰寫者都是為了凸顯畫家們絕妙的畫藝，也許還有道聽途說的成分。但阮璞先生直接以理性的態(tài)度分析了這類事件，認(rèn)為動物不具備審美能力，這在現(xiàn)實中是不可能發(fā)生的。關(guān)于動物是否有審美意識，或許會涉及到生物學(xué)研究的領(lǐng)域，我們姑且存疑。阮璞先生這篇絕句小文倒是引導(dǎo)筆者換了一種角度審視此類問題。畫學(xué)著作中有一則顯示畫藝的故事，蜀主令黃筌改吳道子所畫《鐘馗》的故事，宋代郭若虛的《圖畫見聞志》與宋徽宗時期的《宣和畫譜》俱有記載。

《圖畫見聞志》：“……蜀主甚愛重之，常掛臥內(nèi)。一日，召黃筌令觀之，筌一見稱其絕手。蜀主因謂筌曰：‘此鐘馗若用拇指掏其目，則愈見其有力，試為我改之。筌遂請歸私室，數(shù)日，看之不足。乃別張絹素畫一鐘馗，以拇指掏其鬼目。翌日，并吳本一時獻(xiàn)上。蜀主問曰：‘向止令卿改，胡為別畫？筌曰：‘吳道子所畫鐘馗，一身之力，氣色眼貌，俱在第二指，不在拇指，以故不敢輒改也。臣今所畫，雖不逮古人，然一身之力，并在拇指，是敢別畫耳。蜀主嘆賞久之，仍以錦帛鋈器，旌其別識?！盵4]

《宣和畫譜》：“……后主衍嘗詔筌于內(nèi)殿觀吳道元畫《鐘馗》，乃謂筌曰：‘吳道元之畫《鐘馗》者，以右手第二指抉鬼之目，不若以拇指為有力也。令筌改進(jìn)。筌于是不用道元之本，別改畫以拇指抉鬼之目者進(jìn)焉。后主怪其不如旨。筌對曰：‘道元之所畫者，眼色意思俱在第二指。今臣所畫，眼色意思俱在拇指。后主悟，乃喜筌所畫不妄下筆。筌資諸家之善而兼有之。”[5]

《圖畫見聞志》中載黃筌非常欽佩吳道子的畫藝，他發(fā)現(xiàn)畫中鐘馗全身的氣力、神態(tài)都提示著發(fā)力在第二指，黃筌認(rèn)為是蜀主自認(rèn)為用拇指掏其鬼目會更有力道。從記載來看，蜀主雖命黃筌為其改畫，但也未妄加論斷吳道子畫作的劣處，只是覺得自己的看法更加優(yōu)越，否則蜀主就不會臥內(nèi)常掛此畫了。作為臣下的黃筌為了復(fù)命才會另作一張畫，使這幅畫“力在拇指”以滿足蜀主的要求，以免錯責(zé)畫圣并損傷古畫。

《宣和畫譜》所載未似《圖畫見聞志》有蜀主如何喜愛該畫之類的鋪墊，似乎蜀主的不滿較為明顯，而這種感覺到了童書業(yè)先生的《繪畫史論集》中就表述得更為直接，但所說的并非是蜀主而是黃筌。童書業(yè)在《徐、黃二體辨異》這篇文章中介紹西蜀畫家黃筌時言：“他（黃筌）又擅長人物，傳說他曾批評吳道子所畫鐘馗以第二指掏鬼目，力量不足，蜀主命其改作，因別畫以進(jìn)，所畫鐘馗一身之力并在拇指?！盵6]可見在此文中蜀主的不滿變?yōu)辄S筌對畫圣作品的批評，而在《圖畫見聞志》與《宣和畫譜》的記載中，黃筌可未曾責(zé)備過畫圣，都是對其贊賞不斷。不知童書業(yè)先生是否在別處還見過此故事的其他版本。

總而言之，蜀主令黃筌改吳道子《鐘馗》的故事在不同版本中略有出入，或是轉(zhuǎn)抄、訛傳造成的結(jié)果。之前筆者一直在思考何種情形更符合歷史，黃筌批評與否，再結(jié)合阮璞先生文章的觀點，筆者認(rèn)為這類考證在此情形中不必過于在意。回到畫學(xué)著作記載高孝珩與黃筌的奇異故事中來，會發(fā)現(xiàn)這兩個故事在特定的語境中“真?zhèn)巍逼鋵嵅⒉恢匾P(guān)鍵是這兩個故事確實很好地襯托出了畫家繪畫技藝的高超，也使得對該畫家的記載更為豐富與生動。畫學(xué)著作中類似的奇聞異事不勝枚舉，譬如“張僧繇畫龍點睛”“韓幹畫馬闕損前足”之類，這些事件以科學(xué)的視角審視很難經(jīng)得起推敲。我們讀唐代詩人李白的《夜宿山寺》前兩句“危樓高百尺，手可摘星辰”時，會被詩人夸張的描述折服，但定不會思考山頂?shù)乃聫R高百尺是否科學(xué)。因為都明白這是直觀的感受，我們關(guān)注點在審詩之美，而畫學(xué)著作中所載奇聞異事也是一種“合理的美化”，我們閱讀時應(yīng)該更加在意它們于此所顯示的意義。不止畫學(xué)著作有此類故事，正史記載中諸多帝王在出生之時均是天兆不斷，譬如雷雨交加、飛沙走石、奇光普照等，這些類似的記載很多。筆者認(rèn)為我們不能一概地否定，更不能簡單地用“真?zhèn)巍眮砜创c研究這類特殊問題。

誠然，在學(xué)術(shù)研究中對于紛雜的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理、考證與求真是必要的專業(yè)態(tài)度。但具體問題需要具體分析，古籍中記載的諸多奇聞異事在特定的條件下，都可以寬容待之，不必過于拘泥。阮璞先生對中國美術(shù)史的貢獻(xiàn)自不待言，筆者對其治學(xué)精神也非常敬佩。阮璞先生的絕句小文其實也可一窺其治學(xué)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)，白璧微玷，豈貶十城之價。只是筆者認(rèn)為在某些情形下，這類問題不必過于較真，閱讀畫學(xué)著作中此類“奇聞異事”應(yīng)持以開放的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)

[1]阮璞.論畫絕句自注[M].廣西：漓江出版社，1987.

[2]（唐）張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007.

[3]（宋）黃休復(fù).益州名畫錄[M].成都：四川人民出版社，1982.

[4]（宋）郭若虛.圖畫見聞志[M].成都：四川美術(shù)出版社，1986.

[5]俞劍華.宣和畫譜[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007.

[6]童書業(yè).童書業(yè)繪畫史論集[M].北京：中華書局，2008.